先秦时期朝聘礼仪考

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象。朝聘的用乐用舞体现了当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向,朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流,体现了中原文化向外传播的普遍现象。     

王与之《周礼订义》的宋学特征及学术价值

王与之《周礼订义》有着很强的宋学特征,其特别重视宋人解义,大胆怀疑前人注疏,多阐发义理而少从事考据,认为《周礼·冬官》不亡,而是杂于五官。《周礼订义》采择宋人解义最多,是宋代《周礼》学文献辑佚之渊薮,今人可据其以窥宋代《周礼》学之概况。《周礼订义》不仅征引浩富,其还通过"愚案"的形式,对《周礼》的成书和流传做了说明,对部分经文做了重新诠释,对前人注释做了补充和阐释。     

《周礼》中的“六书”

《周礼》中第一次出现了"六书"这个词,却没有说明"六书"的内容,后世对"六书"内容只能是根据先秦文献进行推测。汉代学者许慎把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则,但《周礼》中的"六书"并不是许慎所说的"六书"。《周礼》的"六书"可能是指六种字体。     

“周礼”中的婚姻伦理思想探析

西周是华夏制度文明建设的滥觞时期,"周礼"被视为华夏制度文明之圭臬。"周礼"中的人伦原则和礼义制度、《周易》哲学信仰和价值系统彰显出当时婚姻伦理"同姓不婚、男尊女卑"的基本原则,同时也奠定了中国传统婚姻伦理产生之基础。     

宋儒对《周礼》的看法

《周礼》被誉为"三礼之首",历代研究者对其看法差异颇多,尤以宋代学者最为显著,或有尽信周礼之学的,或有借周礼复古为名大行改革变法之事者,或有对周礼怀疑乃至斥责其为虚妄之言者,本文将两宋之时对周礼各持己见的学者观点总结起来进行比较,大抵可分为四派,借此一窥宋代经学的蓬勃生机。     

《周礼》大宰九式研究

《周礼》大宰九式是规范国家财政支出的法律规范。国家的各项财务支出,都要遵照相应的"式"或"式法"执行,年终财务审计也以式法为依据进行考核。式有规范、方法之义,但《周礼》中的"式"或者说"式法",具有很强的法律规范的性质,对后世影响不小。出土秦简和汉简中都有《效律》,是秦汉国家财务审计的专门律法,对《周礼》大宰九式的作用相同,两者之间也许存在着一定的渊源关系。     

里耶秦简"金布"与《周礼》中的相关制度

本文把里耶秦简中有关"金布"的史料与《周礼》中的相关记载作了比较研究,发现里耶秦简的记载与《周礼》之间在史料上存在着继承与发展的关系.里耶秦简的记载更加制度化,更加细致,而《周礼》的记载则显得比较简略、分散,比较原始.这一研究,不但有利于对《周礼》史料的理解,而且对战国到秦汉社会制度的发展的探讨有重要意义.     

从周代埋葬制度的变化剖析孔子提倡“礼治”的反动本质

孔子所处的春秋时代,是我国古代社会由奴隶制向封建制过渡的时代。当时他提出了恢复周礼,实行"礼治"的政治主张。孔子的政治主张是代表行将灭亡的奴隶主贵族的利益的,妄想复辟奴隶制度,因而是反动的。埋葬制度是周礼的重要组成部分,是周代等级制度的反映,透过周代埋葬制度的变化,可以从一个侧面看出周礼的变化,由此     

渭南地区秦魏诸长城考辨

春秋战国时的河西,亦称西河,即今陕西关中东部黄河以西,洛河以东,南自华山、北抵黄龙山前的广大地区。此处系关中平原的开阔地带,扼秦晋水陆通道,山河表里险阻可恃,为兵家必争的战略要地。早在春秋时”,秦晋对峙于河西。前645年,秦晋大战于韩原,晋军败,     

先秦编钟组合的礼制研究

本文主要研究我国古文献记载的编钟编列与等级,将考古出土的编钟资料与文献记载对比,认为《周礼》记载编钟的"乐县"形式是有的;但是《周礼》记载编钟的"乐县"等级与考古发掘所见到编钟组合形式不完全符合。本文论述了产生这种差别的原因,认为《周礼》所载是战国以后的理想化模式,不是西周时期的礼制。编钟的组合规制与贵族的财力、国力有密切关系。随着社会的进步,音乐的发展,编钟的组合形式也变得更为复杂。     

那一刻,我赢了

正"赢",大家看到这个字,一定想知道:我赢了什么?去年四年级,我们学校举行了一年一度的"冬季三项"比赛。我这个学校的"冬季三项"比赛分别有:长绳、短绳和踢毽子。而我参加了所有的项目。虽然我们班的长绳没能排上名次,但我却为班上增添了一点荣誉:短绳得了第一。那一天,第一项就是短绳,我很紧张,生怕一上场就会不停地断开。果不其然,我刚开始跳,就断了很多次。不一会儿,我听见我们班的同学在场下为我加油,大喊:"秦晋,加油!秦晋,加油!"我听了后,心想:同学们对我报了那么大的希望,我不能让他们失望。我心     

宗人斧与西周官制

《周礼·春官》中的"宗伯"一职,在以往著录的西周金文中未见记载。因而史学界对西周王朝是否设有宗伯之类的职官,多持怀疑态度。金文中的"宗伯",始见于春秋中期的洹子孟姜壶铭文,因而引起史学界对《周礼》中"宗伯"一职的颇多推测。斯维至先生说:"金文所见,宰的地位本不甚尊,司寇与司马同职,宗伯始见于春秋中叶之器,是以西周之时实仅司徒、司马、司空三事执政,固未尝有《周礼》六官之事实也"。张亚初、刘雨同志因"大宗、宗伯     

碛口 九曲黄河第一镇

碛口,是黄河岸边的一个水旱转运码头,在山西省西部的临县。 黄河从甘肃经宁夏北上,到内蒙古临河境内折而向东,到了和林格尔的清水河又掉回头来向东赴海而去。从清水河到潼关,大约七百公里,黄河冲开秦晋高原,形成了切割深度达一二百米,宽只有三四百米的秦晋大峡谷。峡谷两边都是悬崖峭壁,几乎没有缺口。临县就在这个峡谷中段的东岸。秦晋大峡谷截断了陕西和山西之间的陆路交通。[编者按]     

北宋熙宁青苗借贷及其经义论辩——以王安石《周礼》学为线索

北宋熙宁青苗法的学术分歧体现于对《周礼·泉府》"国服之息"概念的诠释差异。王安石取郑玄注,强调社会分工、货币属性和国家借贷;而以韩琦为代表的反对派则取郑众解,强调其自然经济特征、实物属性,反对国家借贷取息。新法将经学理论与政策结合,且以价格杠杆诱导百姓使用货币而非实物,受到反对者的批评。受政治立场影响,南宋以后学者多否定王安石《周礼》学,乃至对郑玄注甚至《周礼》本身提出质疑,显现出政治史与学术史的相互渗透影响。     

旅游信息

市旅游委推出尚夜北京国粹"京"典之旅金秋十月,北京市旅游委向社会推出"尚夜·北京"国粹"京"典之旅,推荐一批独具传统文化特色的演艺产品,进一步丰富北京夜间旅游高端产品。这是继"京城印象"会所之旅、"尚宴北京"系列美食之旅、"别样风情"北京精品酒店之旅等系列高端旅游产品后,推出的又一个高端旅游产品。演出类型涵盖京剧、昆曲、相声、杂技等多种演艺形式,体现北京传统文化生活方式。通过关键词的推荐,游客可轻松找到自己感兴趣的传统演艺产品。同时,北京众多演艺场     

从秦晋联姻看“秦晋之好”的内涵

本文主要叙述了秦晋两国在春秋中期的四次联姻,由此来探讨所谓"秦晋之好"不过是国家之间为达成同盟的外交手段之一,政治婚姻虽可在一定的程度影响政局,但因为其固有的局限性,却无法左右政治局势。     

会展旅游

在这秋意渐浓的时节里,我们的"精致商旅"脉动着HICE的节奏向您迎面驶来。三亚的"湛蓝之旅"、重庆的"豪华之旅"、上海的"时尚之旅",还有西湖光影中呈献的第十届西湖博览会。我们试图与您一同品尝这些城市会展旅游的特     

中国旅游精品线路

<正>春季篇龙之旅中青旅联盟中华旅业联盟全国"好之旅"网络旅游联合体中国老年旅游联合体中国教育旅游集团全国"幸福之旅"旅游联合体河北省旅行社联盟     

从“大义”到“事利”——春秋诸侯邦交准则的嬗变

春秋时期,各诸侯国之间形成了争霸、会盟和朝聘三种主要邦交方式,"义"成为诸侯邦交的基本尺度,并具有信义、道义和礼义等不同方面的价值表现,使春秋这个处于分裂中的社会具备了一种共识性准则。不过,诸侯邦交总是以国家之利为永恒目的",义"又必须接受国家利益的考量,这就导致春秋邦交准则的不断变迁,从最初的"大义"为核心演变为后期的"事利而已",从注重综合利益演变为注重经济利益。诸侯之间邦交准则的沦丧终使春秋滑向了战国。     

“营国制度”中“国城”的道路体系模型推演

《周礼·考工记·匠人》记述了中国古代城市建设的第一张规划蓝图,探讨这张规划蓝图的道路体系对周代及其之后的城市空间结构研究至关重要。本文在梳理已有研究的基础上,明确复合道路与单独道路两类主流观点,提出五级单独道路的新观点,并以《周礼·考工记·匠人》文献记载为切入口,引入井田制的道路规划结构、方式与理念,加以论述。在此基础上,深入分析"九经九纬"的道路数量及宽度,探讨道路的排列方式,推导道路及门道的确切位置,最终推演出《周礼·考工记·匠人》"营国制度"的城市道路体系模型。