淮泗通津码头镇

淮安市淮阴区码头镇地处古淮、泗水交汇处。古淮河由安徽五河县迤逦入境,经盱眙县城西,东北流至龟山,斜穿洪泽凹陷区,达淮阴故城码头镇西,又东北流经清江浦与王营镇之间,转而东南流,经淮安城北东北流,经涟水城南,又东北流入海。古泗水是淮水的最大支流。     

东坡泗州行

宋神宗三十七年(1084)农历十一月一日,一代文坛泰斗苏轼自黄州东下,南游北归,与淮海居士秦观在淮上执手话别,将开始为时两月有余的泗州之行。孤帆渐小,白鸥凄鸣,他重新吟诵起刚刚赠送给秦观的词句: 无情汴水自东流, 只载一船离恨向西州…… 水汴水北来,奔流入淮,都梁山隔河相望。淮水两岸     

历代泗州方志考述

<正>历代泗州方志存废不定,传世文献中的泗州古方志对于泗州历史文化研究非常重要。笔者拟系统梳理历代泗州方志,尤以明清时期的泗州方志为重点。元代以前的泗州方志均已无存,明清泗州方志纂修过多部,其中存世以明万历《帝乡纪略》、清康熙《泗州志》、乾隆《泗州志》为代表。明清两代盱眙县与泗州关系密切,明清盱眙县志也包括明正德《盱眙县志》、万历《帝里盱眙县志》、光绪《盱眙县志稿》等多部,可视为泗州方志的重要补充。     

康熙《泗州通志》考述

康熙十二年(1673)泗州知州李德燿主持、泗州文士戚玾修纂完成《泗州通志》三十卷,这部泗州方志未曾刊印,以稿本删改本的面目传世,现亦为孤本,具有很高的文献价值。这部《泗州通志》修纂于泗州地区面临因洪水而衰败,乃致城邑废弃的历史"小时段"中,为研究明末清初的泗州社会政治、经济文化和环境变迁等提供重要史料。笔者结合各种材料,对于修纂者李德燿和戚玾的生平,作简要考述,同时对其版本内容特色及历史文献价值作一定的探讨。     

关于淮夷、徐夷文化中审美基因的初步考察

关于淮夷、徐夷文化中审美基因的初步考察王政淮夷文化的审美基因淮夷氏族文化现象与生息环境的特征主要有二,一是以鸟为图腾,二是滨水而居,活动在潍、淄、泗、淮等水域。《尚书·禹贡》集解引郑玄语：＂淮夷,淮水之上夷民也。＂《诗经,江汉》毛传：＂淮夷,东国在淮...     

泗州和尚与大圣寺灵瑞塔

古典学名《西游记》中提到“泗州有个大圣国师王菩萨”,即泗州大圣。据《高僧传》载：泗州大圣为唐代高僧,人称僧伽大师,葱岭北(今吉尔吉斯斯坦北部)何国人氏,俗姓何,在本土少而出家,唐朝龙朔二年从西域来游北土,至长安过洛阳入淮泗,居楚州龙兴寺。一日,在宿山阳(淮安古称)县令贺元济位于洪泽湖畔泗州临淮县信义坊的家中,     

康熙《泗州通志》考述

康熙十二年(1673)泗州知州李德燿主持、泗州文士戚玾修纂完成《泗州通志》三十卷,这部泗州方志未曾刊印,以稿本删改本的面目传世,现亦为孤本,具有很高的文献价值。这部《泗州通志》修纂于泗州地区面临因洪水而衰败,乃致城邑废弃的历史"小时段"中,为研究明末清初的泗州社会政治、经济文化和环境变迁等提供重要史料。笔者结合各种材料,对于修纂者李德燿和戚玾的生平,作简要考述,同时对其版本内容特色及历史文献价值作一定的探讨。     

由“洪泽”演绎的地名

“洪泽”之名,一般认为始见于隋。《洪泽县志》（中国大百科全书出版社1999年版）大事记载：“大业十二年（616年）隋炀帝至破釜涧时遇雨,大水流泛．破釜塘漫溢,遂名之曰‘洪泽浦’,洪泽之名始见”。《洪泽湖志》（方志出版社2003年版）大事记载：“炀帝大业元年（605年）八月,炀帝乘龙舟经都梁、破釜等地巡游江都。至破釜塘,适逢大雨流泛,炀帝遂为之易名‘洪泽浦’,‘洪泽’之名始此”。     

关于隋代通济渠入泗入淮问题考辩

一关于隋代通济渠(即唐宋汴河,或称隋唐汴河),下流流经路线,历来就存在着各种不同的说法。特别是自汴州以下河道的走向,一直存在着两种说法,其一是先入泗水,然后再至淮阴达淮,其二是不会泗,而径往泗州(已沉洪泽湖中)入淮。     

“开口便是罪过”

苏轼乘船经过泗州时,偶作一词：何人无事,燕坐空山。望长桥上。灯火闹。使君还。     

晚明卫所与州县关系探研——以泗州卫月粮为线索

晚明卫所月粮的普遍短缺不仅损害了军士的利益,也影响了卫所与州县的关系。在多方面因素的影响下,晚明泗州卫月粮久缺,并与泗州地方政府产生了诸多冲突。有别于传统的晚明卫所、军户地位低下的认识,在与泗州各类冲突中,泗州卫占有明显优势,呈现出军强民弱的状态,打破了卫所与州县间旧有的平衡。针对出现的问题,朝廷与泗州曾试图整改,但均未能奏效。这种与传统认识不同的军、民关系状态并非泗州卫独有,凤阳也存在类似的情形。     

大运河催生中华茶艺表演

<正>现在流行的茶艺来源于中国古代的茶道。对茶道形成和推广作出巨大贡献者，除了“茶圣”陆羽和“茶僧”皎然外，还有唐代泗州临淮（位于今江苏盱眙县境内，与盱眙县城仅隔一条淮河）人常伯熊。常伯熊，名鲁，字伯熊，生卒年不详，但可以确定他与陆羽和皎然同为中唐时期人。据唐代《封氏闻见记》和《新唐书》以及康熙《泗州通志》记载，常伯熊在临淮举行首次有历史记载的茶艺表演。[乾隆]《泗州志》云：“常伯熊，泗人，     

周恩来与南水北调工程的早期决策

＂饮水思源＂是中华民族的传统美德。南水北调东线工程江苏段试通水和不日正式通水的喜讯,令全国各地特别是受益的苏北、山东、天津人民,为日常生活、农业生产以及工业用水问题得以彻底解决而欢欣鼓舞时,却很少有人知道半个世纪以前周恩来总理高瞻远瞩地对于开创南水北调之先河的淮水与江水北调作出的两次前无古人的重要决策。     

泗州辖县沿革与州治变迁

正泗州古为淮上名郡,历史悠久,地跨今苏皖边境、淮河两岸。其所辖区域主要包括今江苏省宿迁市宿城区、泗洪县,盱眙县及安徽省泗县、明光市、五河县、天长市等地。泗州从北周大象二年设置至民国元年废止,属县少则两三个,多则七八个,州治也有多次迁移。一泗州设置,始于南北朝时期。北魏孝文帝时置南徐州。梁改南徐州为东徐州,东魏改为东楚州,陈改为安州,北周复为东楚州,继改为泗州。唐《元和郡县图志》卷9"泗州"条记载,北周"大象二年(580),     

僧伽与泗州普照王寺

笔者在10多年前曾撰文对东方的庞培古城——洪泽湖底的泗州城进行过考索。泗州城所以出名,除了因为它曾长期地“扼淮、汴通漕襟要”外,更因为它与“水漫泗州”的著名神话传说的广泛传播密不可分。“水漫泗州”的水母娘娘是被泗州大圣征服     

淮水安澜话淮水——综合实践活动选题指导课设计

本文结合对选题指导课《淮水安澜话淮水》活动流程客观分析的同时,对选题指导课的问题性、探究性和课题表述等问题进行了相关的探索。     

《聊斋·五通·又》中的“河”

朱其铠主编《全本新注聊斋志异》（人民文学出版社1989年出版）是目前比较好的《聊斋》注本。不过其中也有一些疏漏之处。这里说一个例子。卷十《五通·又》：“金生,字王孙,苏州人。设帐于淮”（注本1409页）。注：“在淮上设帐授徒。……淮,淮水。”“淮上”所指不明确,“淮水”当指淮河（但称“淮水”易与南京的秦淮河相乱）。南原按：此“淮”指淮安,明清时为府,府治在今江苏淮安。明清人以“淮”指地,一般都是指淮安府或淮安城,此处当指淮安城,理由见下。蒲松龄时的淮安并不在淮河边,亦见下。“一日,生诣河北,……至河,坐…     

湮没的历史名城——泗州城

江苏省盱眙县淮河乡城根村一带,地下沉睡着一座古城——泗州城。泗州一带夏商周时曾为徐国,春秋战国时先后分属吴、越、楚,秦属泗水郡,楚汉之际属西楚,汉置临淮郡时徐为郡治,新莽时改为淮平,东汉时改为徐县属下邳县,晋置临淮郡于盱眙时徐又属临准,东晋分置淮陵郡徐又属淮陵,南北朝宋时属南彭城,后魏属南徐州,梁改东徐州,东魏改东楚州,陈改安州,北周时改为泗州,泗州之名即始于此。     

周恩来与南水北调工程的早期决策

治淮：淮水北调的决策基础 1972年11月21日,周恩来在长江葛洲坝工程汇报会上意味深长地说：解放后20年我关心两件事,一个水利,一个上天。这是关系人民生命的大事,我虽是外行,也要抓。     

洛阳出土泗州大圣石雕像

洛阳出土泗州大圣石雕像陈长安洛阳古代艺术馆展出一尊青石雕泗州大圣像,解放前出土,出土地点不详,通高７７厘米。该像头戴僧帽,前额有菱形饰,两帽带向脑后打结垂于脊背,另两帽带沿两鬓下垂于胸前。上身穿内衣两重,外披袈裟,结迦趺坐于莲花束腰台座上。他端严正坐...