明清之际士人夫妇生活管窥——以王崇简为例

王崇简是明清之际一个家庭观念浓厚、重视家庭生活的士人,在其《青箱堂诗文集》中留下了不少他与一妻六妾的生活记录。王崇简与妻妾在日常生活中自觉体认、践行当时社会通行的儒家礼法规范,夫妻琴瑟和谐、妻妾和美,但这样的夫妇生活状态却以女性单方面的无私付出为代价。希望籍王崇简夫妇生活个案的研究管窥明清之际士人夫妇生活的具体风貌及其家庭伦理观念。     

从归庄看明遗民多样性的生存选择

明清之际士人生存境遇之艰难，舆论之苛严，在今天已经近乎是常识性的言论。在类似＂土室＂、＂牛车＂①的自我禁锢中和诸如＂有死无贰＂②、＂我久欠一死矣＂③、＂吾此心安者死耳＂④的语境下，明清之际的士阶层被人们毋庸置疑地划归为一个自守、缺乏生气的群体。　　　　　　　　然而如果深入遗民生活，不难发现一些异样的声音。　　　　　　　　张自烈是一个很平常的遗民，他在《复陆县圃书》中说＂心苟同，迹不必皆同。使尽如土室之离母，寝车之不蹈地，诈盲之不见妻，识者必谓之固，必非避乱守身之正。＂⑤　　　　　　　易代之际…     

“残”与“畸”:明清之际士人的心理疾患——读赵园《明清之际的士大夫研究》

在明清之际"戾气"的时代氛围下,士人的心理因"残"而"爆发",因"畸"而"灭亡"。明清士人普遍滋生的这种"残"与"畸"的心理疾患,最终塑造了士人"苛"的性格。     

《四库全书》与清代国家意识形态考论——以忠节观为中心

清廷纂修《四库全书》,不仅是一个文化工程,还是一个思想文化整合工程,是清朝推行文化与思想统治,塑造国家意识形态的一部分.忠节观是其中尤为重要的一环,有必要进行深入阐释.明确清代国家忠节观的内涵,归纳出清廷通过纂修《四库全书》,塑造国家忠节观的途径.借以呈现清廷塑造国家意识形态,推行文化统治的不懈努力.     

论李秀成的生活作风及其影响

成本禹先生在《评李秀成自述》一文中说李秀成之所以投降变节,晚节不终的一个原因,是做了元帅以后,沒有保存他艰苦朴素的生活作风,从生活上、思想上背离了本来的阶级。他举苏州忠王府富丽堂皇,积聚金银财宝,国破家亡还贪恋珍珠宝物三事为据。罗尔纲先生在《忠王李秀成苦肉缓兵计考》一文中反对此说,他说建王府“是太平天国的制度,并不是李秀成个人特殊的行为”;“李秀成虽有不少的金银财宝,但都是从繳获敌人和制度而来,而不是由于贪污婪索得来”;“李秀成携带的珍宝,正是他的     

初论辽代忠节现象

忠节是我国古代官员一种重要的品质,历来受到统治者的重视,辽虽为少数民族政权,在其建立政权以后,随着官员队伍的不断壮大,对官员的要求也越来越高,尤其是受中原儒家忠孝观念的影响,忠节观成为考察一个官员的重要标准。本文考察了忠贞观在辽代的具体体现,即辽代因忠贞不事二主而受到君主旌奖、因直言进谏而受到统治者重用、因出使他国极力维护本国尊严、不辱使命而载入史册这三种情况,表明忠节观在辽代的形成。     

从《世说新语》看魏晋南朝士人的女性观

《世说新语》是一部主要描写士人言行的书,作者刘义庆却又特立《贤媛》一门,详载妇女言事,为其扬名。本文拟就《世说新语》一书,对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨,以此来探究魏晋人的女性观。     

唐代妇女的贞节观

婚姻作为一种社会行为,自古就被置于很高的地位。《礼记·婚义》云：“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下继后世矣,故君重之。”因此,婚姻的社会功能历来为统治者重视。而封建社会的生产方式,使得统治者利用以父权家长制为核心的宗法制度来维系社会的秩序与国家的稳定。统治者为了建立父权与夫权的绝对权威,把妇女紧紧地束缚起来,不遗余力地提倡妇女的节操。《礼记·郊特性》载：“夫婚礼,万世之始也,一与之齐,终身不改,故夫死不嫁。”统治阶层力图把“夫死不嫁”作为衡量妇女品行的理想道德标准,但在实际操作上,这种理想…     

评张玉兴著《明清史探索》

张玉兴教授的大作《明清史探索》由辽海出版社出版了 ,这是一件可喜可贺的事。现仅就个人阅读本书的感受 ,谈几点看法。第一 ,在清史理论的研究上 ,作者对明清易代之际的忠贰现象作出了令人信服的正确评价。在本书中 ,玉兴先生利用相当多的篇幅论述了明清之际的忠贰命题。明清之际 ,因缘际会 ,在中国政坛上出现了两大引人注目的政治群体。一个是坚持拥明抗清的忠义群体 ,一个是叛明降清的贰臣群体。这两个群体中都有在历史上叱咤风云的代表人物。对这两大政治群体的人物应该如何评价 ,清史学者见仁见智 ,发表了各种观点 ,引起了很大争议。而…     

孙中山的社会主义观及其当代启示

孙中山认为,民生主义就是社会主义,其首要问题在于平均地权;同时,孙中山不赞成进行激进的社会革命,而是主张通过改良来实现社会主义;孙中山还将社会主义视为人道主义,即主张博爱、平等、自由的社会主义.由是观之,孙中山的社会主义观包含着经济学、政治学和哲学三重意蕴.作为中国共产党成立之前国人对社会主义探索的最初成果,孙中山的社会主义观对当前的中国特色社会主义建设具有重要启示     

时移势变：论包世臣与常州士人的交往及经世思想的嬗变

嘉道之际,考据学仍在发展,经世思潮正在兴起.作为经世思潮初期中心人物,包世臣并非孤独的独行者,他与常州士人关系极为密切,自视"常州同党",他的用世精神得到常州士人的呼应,从而在江南形成了颇有声势的经世思潮.包世臣经世之道以取得实效为宗旨,故他不愿持论过高,而是主要针对具体时政而论,正因为如此,随着社会矛盾焦点的转移,他思考问题的重心也随之改变,相应的对策也发生变化.     

试析罗诉韦德案及其影响

美国20世纪60年代此起彼伏的群众运动为罗诉韦德案奠定了政治基础。1973年美国联邦最高法院在罗诉韦德案中做出具有划时代意义的判决,德克萨斯州禁止堕胎的法律违宪;妇女有决定生育的宪法权利,堕胎是妇女的隐私权。罗诉韦德案在道德上引发一场旷日持久的胎儿“生命权”与妇女堕胎“选择权”之争,在政治上民主党和共和党分别持赞成和反对堕胎的立场,堕胎问题影响到美国社会生活的方方面面。     

晚明士人嬗变探析

在中国的晚明社会,出现了不同于以往历史时期的特征,这其中士人阶层极具代表性。士人这一具有历史性传统的阶层发生了变化,主要表现在:自我意识、生活观、文学创作观和本末观等方面。造成士人阶层嬗变的原因是多方面的,涉及社会政治、经济、文化等多方面的因素。晚明士人的嬗变给晚明社会带来了重大影响。对这一问题的研究也对当今社会文化建设有一定的历史启示。     

晚明士人嬗变探析

在中国的晚明社会,出现了不同于以往历史时期的特征,这其中士人阶层极具代表性。士人这一具有历史性传统的阶层发生了变化,主要表现在：自我意识、生活现、文学创作观和本末观等方面。造成士人阶层嬗变的原因是多方面的,涉及社会政治、经济、文化等多方面的因素。晚明士人的嬗变给晚明社会带来了重大影响。对这一问题的研究也对当今社会文化建设有一定为历史启示。     

清代安庆方志中的“忠节”书写及其演变--以抗清殉节者的“忠节”书写为中心

清代安庆方志的"忠节"书写对象,包括鼎革之际的各种"忠节"者,尤其抗清殉节者。清代安庆方志中"忠节"书写的不断变化,体现了满清政权为重构易代之际历史,重建伦理道德秩序,以确立在意识形态领域的统治,而逐步调整针对抗清殉节者的旌表政策,最终采用以"教化"而"去政治化"的历史书写范式的过程。当然,体现清廷意志的国家话语贯彻到方志书写的过程中,也不可避免地会与凸显地方意识的地方话语产生纠缠甚至争夺,并最终在"教化"的层面上趋向了一致。     

明清之际北方遗民的经历与抉择——以山东士人郑与侨为个案的分析

山东士人郑与侨身处明清鼎革之际的北方城市———济宁,其传奇而复杂的个人经历、卓尔不群的遗民抉择方式、颇具悲情色彩的最终际遇、身后著述褒贬不一的历史评价,皆为我们探讨易于被忽视的北方遗民提供了一个良好的视角。     

谈清初拟话本对明亡的反思

明朝的灭亡引起了社会的反思,清初的拟话本就表现出明显的反思主题.作品对明朝的封建官僚品质、军事失利、朝廷用人以及动乱起因等进行了深刻的反思,批判了封建官僚既腐败又无能的失职行为和背忠弃节的投降态度,揭露了军事弊病;揭示出官逼民反才是各种动乱的起因.     

论明清之际三大学者治学经世致用的特点

明清之际黄宗羲、顾炎武、王夫之三大学者均以经世致用为治学宗旨。这一时期独特的社会历史背景,决定三大学者的经世致用表现出如下特点：一是其直接性与外显性;二是反映出强烈的爱国意识;三是代表着中国早期的思想启蒙;四是具有深远的历史影响。分析明清之际三大学者治学经世致用的特点,可以看到这一时期中国传统学术走向近代的朦胧曙光。     

民间信仰的正统化取向——明清广东金花夫人形象的演变

明清时期,地方官绅面对王朝推行正祀礼仪的形势,不时对民间信仰中的神祇进行改造。广东金花夫人作为民间信仰的神祇,尽管起源可能较早,但明成化年间广东官绅的型塑是其传播的重要阶段。之后,对其禁毁的声音与行动不时出现,广东仕宦及绅民顺应时势需要,不断给金花夫人信仰添加正统化的元素,使其信仰在民间社会得以持续不衰。     

论颜之推的孝亲观

颜之推认为子女孝德的养成,重要的是父母的威严和慈爱。他主张养亲,认为养亲才是孝的本义;他主张事君,但要求是以才事君;他反对续弦,认为这会破坏家庭和睦。他提倡薄葬,反对厚葬之风;反对厚死薄生。