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相似文献
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1.
《刘氏族谱》对刘邦事迹的记述刘根深现存的《刘氏族谱》是1937年由刘氏宗族第五次续修谱,所见最早的序言为大梁普通元年(公元520年)所撰,其后有唐大和三年国子监刘沔、熙宁三年中书检正刘元凯,至正元年翰林院学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史圭齐欧阳玄,泰定...  相似文献   

2.
元人文集族谱序跋数量及反映的谱名与地区分布   总被引:1,自引:0,他引:1  
对现存元人文集中所存族谱序跋数量重新统计,考订出现存元人文集族谱序跋总计233篇,反映的族谱总数是222种。谱名中普遍使用的名称依次是族谱115种、家谱35种、世谱27种,以“族谱”最为流行。族谱反映的地区分布,前6名依次为江西80种、浙江37种、江苏13种,安徽12种、河北10种。元代“族谱”一词的流行和江西地区修谱盛行表明了特定的社会历史特征。  相似文献   

3.
1984年孟冬,笔者在吉林省水吉县桦皮厂乡东胜村见到清末抗俄名将凤翔的族谱——《杨氏谱书》一册(以下简称《谱书》)。现将《谱书》作一简介,并结合文献和口碑资料对凤翔的生平作一些补充和考订。一《杨氏谱书》简介《谱书》现保存在凤翔的族孙、东胜村82岁的杨耀起老人手中,何时初修无考,此为杨氏家族于伪满康德元年(1934年)所续修。全书分《谱序》、《序》、《杨氏族规》、《入谱规则》、《北坟碑文·皇清诰  相似文献   

4.
对于中国穆斯林的族谱,研究者甚少,学术界甚至有人怀疑这类族谱的存在.金吉堂先生在《中国回教史研究》第三章谈到了今后中国伊斯兰教史的研究,并论述了史料的搜集方法及“谱·帐”,他认为:“谱为族谱,氏族志之所从出也”.这说明:他已注意到了族谱的重要性(100页).该书末尾221页的引用书目中有《三河芦庄何氏族谱》,该书第一章第二节为“回教民族说在历史上的证据”,认为今日的回民,其先祖为外国人(25页),并言:“三河芦庄何氏族谱,明叙其先为蒙古人,其太始祖某在明初随成祖靖难有功,卒葬于平西三里河,子孙蕃庶,遍于平东  相似文献   

5.
陈支平教授新著《福建族谱》于 1996年 8月由福建人民出版社出版发行。该书第一章“福建民间修器族谱的历史演变”、第二章“福建族谱的种类与基本格式”、第三章“福建族谱的修纂与管理”、第四章“原则的训诫与标榜”、第五章“族谱的装饰与炫耀”、第六章“祖先的寻觅与塑造”、第七章“渊源的追溯与合流”、第八章“异姓的联宗与合谱”、第九章“神明的崇拜与创造”、第十章“客家族谱的人造沙域”、第十一章“少数民族族谱的向心意识”、第十二章“结语与思考”,书末有附表一“福建百种姓氏所追溯的主要始祖、始迁时间及郡号、堂号表”,附表二“民国《云霄县志》第六卷《氏族志》所载该县居民姓氏的郡望和始迁情况表”、附表三“民国《上杭县志》卷八《氏族志》所载该县客家姓氏的郡望和始迁情况表”。  相似文献   

6.
程汉明 《世纪》2023,(3):78-81
<正>引言:2019年,为庆祝中华人民共和国成立七十周年,《人民日报》开辟了“为了民族复兴·英雄烈士谱”专栏,当年4月18日第7版刊发了吴茂林、吕旃蒙、任常伦、马应元四位英烈的事迹。其中由新华社记者梁建强采写的《吴茂林:赤诚坚定跟党走》一文在史料考订方面出现差误,比如弄错烈士亲属的性别。但瑕不掩瑜,对于魂驻天山脚下的吴茂林烈士及其世居湖北咸宁的亲属来说,无疑是莫大的荣誉与慰藉。  相似文献   

7.
谱牒是中华几千年宗法社会的特有产物。以史载国政,以谱记家传。族谱真实记录一族之世系,上绍述祖宗,下垂鉴子孙,是中华各族姓的“魂”——传衍史。闽台谱牒凝聚了海峡两岸同胞血浓于水的“多缘性”关系。本文以石狮(历史上隶属晋江)遗存的谱牒为例,着重阐述石狮与台湾的渊源。  相似文献   

8.
家谱又称族谱,家牒等,样式有两种,一种是谱书,一种是谱单。满族的家谱,记载了满族共同体每个家族的世系源流,家族成员的重要事迹。家族兴衰变迁的发展过程。 满族各家族创立家族的时间不同,从公诸于世的一些家谱看,“辽宁满族家谱多是从清代康熙朝以后依汉族习惯陆续建立的。而《黑龙江库雅喇氏宗谱》的立谱时间则为康熙十五年三月。笔者初步推断:满族的家谱至晚在康熙初年就已经创立了。虽然满族的家谱陆续创立于康熙初年以后,但是,有的谱书记载的世系上溯到明末,如新宾县发现的《宁古塔氏谱  相似文献   

9.
正族谱是以记载同一姓氏血缘关系的世系、重要人物、个人事迹、家族历史为主要内容的特殊图书体裁。又称"家谱""家乘""谱碟"。族谱是中华民族特有的文化遗产,是中国的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料。家谱中的世系、表图,传、记、志等体裁广泛为国史,方志所采用,所以编一部新世纪的谱书,上可以追本溯源,缅怀先人,下可以  相似文献   

10.
刘国的来源和迁徙何光岳刘国为刘累所建,乃黄帝之裔,黄帝生昌意、玄嚣,玄嚣生桥极,桥极生帝喾,仍为姬氏。帝喾生帝尧,号陶唐氏。帝尧生监明、丹朱。监明生式,是为刘国君。一、帝尧之后的刘国据香港刘氏宗亲总会民国七年重辑《刘氏总族谱》古代世系载:刘国君讳式,...  相似文献   

11.
《周恩来家世》一书征引方志、族谱、墓志等材料, 考订周恩来家族世系,提出其出身的绍兴宝桥周氏始祖是宋代理学家周敦颐。本文进行详细辨析考证,指出此书所引用的族谱等并不可靠, 有的属伪作; 同时指出, 唐宋后历代所修谱牒普遍存在作伪问题, 使用古代族谱家乘必须进行辨伪工作, 不可轻信并以之为据。  相似文献   

12.
福建省近年来在古籍的征集、保护和使用方面取得了可喜成绩。 近年来福建省加强了古籍的抢救与保护工作,在省立图书馆和40个收藏古籍较多的市、县图书馆建立了古籍保护管理制度,同时发动群众征集古籍。据不完全统计,已先后征集52种244册,其中有的是孤本和珍稀古籍。如在建阳、尤溪、沙县、清流先后发现的刘向、朱熹、范仲淹、魏征的《刘氏族谱》、《紫阳朱氏建安谱》、《范氏族谱》、《魏氏族谱》及建瓯县的《福建省地舆疆域图》,龙海县的《台湾闽南方言》,东山县的“榕颂”(黄道周手迹),长汀县的《活人慈航》等古籍均属罕见。 福建省有关图书馆还注意古籍的保护和使用。和台湾省隔海相望的漳州市东山  相似文献   

13.
庐客 《宁夏史志》2002,(6):34-35
国家有史,郡县有志,宗姓有谱,家族有乘,乃中华民族的优秀化传统。所谓族谱,或日:家谱、宗谱、世谱、家乘、家谍等,都是记载一族一姓一宗的世系和重要人物与事迹的史册。因叙注周普,包含族姓普遍之内容与意义,故谓之“谱”也。它大约滥觞于西周,发展于唐宋,兴盛于明清,到民国时期,我国姓氏几乎是无族无谱了。考之于史,  相似文献   

14.
15世纪为朝鲜族谱纂修的早期,当时的族谱主要是记载父系与母系的内外八寸谱,保留民族传统。朝鲜族谱是高丽时期修谱的继续,15世纪修谱已经比较普遍。新发现了15世纪族谱的形式,进而加深了对于“内外谱”的认识。广州安氏谱内外分别,已经有明确的书写原则。一是记庶孽(妾子妾女)于嫡女之后,二是将公私贱隶无婚姻关系所生男女“直书名于卷之末”。朝鲜族谱的修谱思想来自于中国儒家特别是宋儒的主张,引用宋儒苏洵修谱思想比较多。谱序作者多为本族士大夫,修谱具有士大夫的特性。  相似文献   

15.
泉州是我国著名的侨乡,有600多万祖籍泉州的华侨、华人分布在海外100多个国家和地区。侨乡族谱中关于泉州人民买棹扬帆、播迁海外的记述浩如烟云,《参山二房黄氏族谱》[以下简称《黄氏族谱》,清光绪十二年(1886年)重修抄本,即是这其中的一部。由于《黄氏族谱》中记载参山黄氏族人迁居台湾的史料繁多。达1000多人,因此谱中关于族人出洋的记载较易为人们所忽略。  相似文献   

16.
泸县地方志办公室于2013年3月起首次开展家谱、族谱和“龙桥寻踪”地情资料的征集,加强地方志资料库的建设,推进地方志工作服务经济社会发展。征集到家谱、族谱3部:《廖氏族谱》、《王氏族谱》、《艾姓源流和现代研究》;书刊3部:《龙腾三泸》、《泸州龙桥》、《泸县龙桥》;视频1部:《泸县龙桥探秘》以及龙桥故事、传说、趣闻、曲目等10余件。  相似文献   

17.
家谱,也称为族谱、宗谱、世谱、支谱、房谱、世牒和家乘等,是记载一个以血缘关系为主体的家族渊源、繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、行为职业、教育程度、人物事迹等方面情况的重要史籍。一部完整的家谱,通常由以下几个部分组成:谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、宗规家训、恩荣、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。[第一段]  相似文献   

18.
固始临泉王氏许竟成河南固始临泉王氏,世系起于唐中期固始令王晔,发祥地为固始县建安乡临泉村。其上承“琅琊王”,下启“开闽忠懿王”,代表人物为王晔、王审知、王彬等,代表性族谱为《开闽忠懿王氏族谱》、《奉常王氏族谱》。一、临泉王氏源流固始临泉王氏源于姬姓,...  相似文献   

19.
唐代窦臮撰、窦蒙注定的《述书赋并注》一文,在中国书法史上占有举足轻重的地位。然而其注文所涉的部分书家史料有明显错误,其中主要体现在书家事迹、姓字、地望、世系、职官等多个方面,而历代著录有的不加考订错误引用,给书法研究带来不好的影响。  相似文献   

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范仲淹《族谱》在南京发现李建飞北宋著名政治家、文学家范仲淹的《族谱》,最近在南京发现。这部《范氏族谱》系范仲淹的二子范纯仁的后裔,流落在衡阳的这一支,于清代同治三年(公元1865年)所修撰.为木刻活字版本,共有14卷,分5本装订,除第5本部分残缺外,...  相似文献   

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