屈大均所记载的广州太清道院

屈大均《翁山文钞》卷三中有一篇《太清道院碑记》。据该文的内容可知，清朝初时，在广州文明门之南，曾建有一座名叫“太清道院”的道教庙宇。而有关此庙宇的情况，不见其它书籍记载。自清朝中叶以来，已有不少地方志对广州古城建筑物分布情况作过较为详细的记载，其中内容最为详细周备的可推《羊城古钞》与《广州城坊志》，但是这两本书都没有提及太清道院。因此屈大均的这篇记载就显得颇为珍贵。     

广州造船史话三则

广州是水乡，但船只始见何时?样式如何?《广州市船舶工业志》131页引载：“‘南越王造大舟，溺人三千’，南越舟是见于文献记载的广州最早的船舶。广州出土的一件彩画楼船模和5件木船模，是南越舟的缩影。”欠当，按引文“南越王造大舟，溺人三千”，出自南朝宋吴兴沈怀远《南越志》。该书久佚，唯《初学记》、《艺     

关于广州反人城斗争的几个问题

广州反入城斗争,又称“广州入城问题”,是鸦片战争以后中英关系史上的重大事件。它肇因于1842年8月的《中英南京条约》,以1857年12月英法联军攻占广州为结局,历时达15年之久。由于其中有广州各阶层民众不顾清政府官员的压制,坚决反     

汉代广州的海上交往

番禺《今广州》古代是一个海岸河口港市。早在西汉前期,番禺就已是海产与珍稀物品聚散的都会。史书对此记载甚多。《淮南子·人间训》记载,“秦皇又利越犀之角、象齿、翡翠珠玑,乃使尉屠睢发卒五十万为五军,……”西汉时期,番禺为全国九大都会之一。《史记(货殖列传）》记载：“番禺亦其一都会也。珠玑、     

康有为在广州办学考辨

康有为在广州办学是广东乃至中国近代教育史上的一件大事,历来为学者所重视,各种书籍对其记述也颇多,但内容却不尽相同,特别是对办学的时间和地点,各家说法颇不一致,主要有以下三种: 一、《辞海》(缩印本)“万木草堂”条的释文为:“万木草堂,康有为讲学之所。1891年(光绪十七年)创设于广州长兴里。……1894年被迫解散”。 二、《广州近百年教育史料》认为:康有为于1890年在广州决心从事讲学,宣传他的学术观点和主张,为培养变法的骨干作     

南朝建康的北堤与琅琊城

辩识到宋“北堤”1996年,笔者在《玄武湖志》中首次提出:“古十里长堤的位置指今太平门至和平门再至幕府山这一条湖堤。南朝刘宋时筑北堤,古十里长堤实际上就是在这条北堤的基础上形成的。”2006年12月,笔者在《南京晨报》上再次谈到北堤问题,明确提出“这条北堤位置在‘乐游苑’北,     

川龙口上繁华梦——关于广州公园之缘起及其他

广州的公园,起于何时,学界目前有两种看法。 一种认为起于民国,“1918年孙中山倡议建成广州市立第一公园（今人民公同）,这是广州市最早的公园”。（广州百科全书编纂委员会编《广州百科全书》,中国大百科全书出版社1994年版,第137页）     

广州的满族歌曲

1644年,清军入关,定鼎北京,并在全国建立96个驻防点。具有悠久历史的名城广州是当时的驻防点之一。康乾年间,清廷又从京津两地抽调“满洲劲兵”,分十批挈眷来粤。这就是广州满族的主要来源。 二三百年来,广州满族与其他兄弟民族相互学习,不断融合,巳失去了若干固有的民族特色。但在某些方面,仍保持着本民族的传统。基于上述情况和历史上的其他原因,广州的满族歌曲大多已失传,有的与其他兄弟民族歌曲相融合,但也有的仍传承下来,并从内容到形式都保持了一定程度的本民族特色。1957年广东省举办了第一届少数民族文艺汇演,并组织搜集、整理满族歌曲。目前所收集到的满族歌曲有《灯盏于花》、《太平年调》、《跑白马》、《边关调》、《十二重楼》、《走阵》等。     

广州嘉德

“中国嘉德2004广州夏季拍卖会暨广州嘉德十周年志庆拍卖会”日前以5000万元的总成交额在广州白天鹅宾馆圆满落槌。广州嘉德艺术品拍卖会十年来首次突破5000万元大关,这是华南地区艺术品拍卖会中总成交额最高的一次。本届拍卖会分为《王树村藏中国精品年画》、《中国油画》、《五、六十年代书籍封面、插图原稿和当代名家精品》、《成扇扇面》、《中国书画》等五个专场,共1348     

论康有为从经古文学向经今文学的转变——兼答黄开国、唐赤蓉先生

康有为于光绪十二年（1886）前后写的《民功篇》和《教学通义》受到今文经学家龚自珍的影响,表现出某些今文经学观点。光绪十四、十五年康在京师进一步转向今文经学,这是受到了喜好今文经的当朝权臣翁同徘、潘祖荫等的影响,也受到了廖平所著“平分今古”的《今古学考》的影响。光绪十五、十六年之交康在广州会见已经转向今文经学的廖平,受廖平谈话的影响,他完全转向今文经学。随后康在弟子们协助下写出《新学伪经考》、《孔子改制考》。康这“两考”没有袭用廖平的《辟刘篇》和《知圣篇》,因为广州会见时廖平并没有给康看过他的“两篇”。长期流传的康“两考”抄袭廖“两篇”之说乃是不实之词。     

从西禅寺到广州市第四中学变迁说略

西禅寺又名西禅龟峰寺或灵峰寺,因殿后石形如龟,故名。故址在今西华路太保直街市4中内。该寺始建于何年?据《大明一统志》记载：“《南)宋淳熙中,经略周自强建。”《转引自黄佛颐《广州城坊志》卷5)另据现存的广州最古的方志《元大德南海志残本》《陈大震著,广州市志办校点出版)卷9记载,周自强于淳熙三年《1176),建九思亭于番山《在今市13中),他在广州任职三年,那末,西禅寺与番亭的始建年代应相同或相近,距今已有800多年的历史了。     

关于《马璘墓志》撰者官职问题

《文博》1997年第6期《唐马磷墓志铭述考》一文对《马璘墓志》撰者常兖所署“崇文馆大学士”一职提出了“‘崇玄’应为‘崇文’”的看法,而我认为常兖充当时署衔“崇玄”并不有误,特撰文探讨之.常兖,两唐书本传中都记载其于大历十二年拜相时还任崇文馆大学士,而撰于同年的《马璘墓志》却记载为“崇玄馆大学士”,互有出入.究竟孰是孰非呢?为了弄清楚这一问题,先要了解唐代是否存在过崇玄馆这一机构及崇玄馆大学士这一官职,现罗列两唐书,《唐会要》、《通典》中有关资料如下:     

司徒乔与“国殇图”

1945年夏天,著名画家司徒乔在重庆为淞沪抗战中牺牲的吴孝宾“英气所动”,抱着因病衰弱的身体下笔为烈士画了遗像,在烈士遗像下端所写的题记中,得知其在重庆曾画有《国殇图》一幅。中国美术家协会1979年举办的《司徒乔遗作展览》在目录所列的美术活动年表中,记载有“一九四二年,返回重庆。绘《尚未瞑目》(即国殇图)”。这幅图的内容是什么?现存于何处?1985年夏,在北京征集抗战文物,承蒙老舍先生的女儿舒济的帮助,我们找到了司徒乔的二女儿司徒双(北京外语学院法语系教师),问及《国殇图》一事,她和小妹司徒羽(广州音乐学院钢琴教师)都     

评《唐代广州至波斯湾的海上交通》

根据《宋书》的记载,早在公元五世纪时我国和印度洋上各国的交往已经十分频繁,所谓"舟舶继路,商使交属"。唐人贾躭的著作中更详细地记载了这条航线上的主要港口和航行日数。这是中西交通史上的一篇珍贵文献。中外各国虽然有不少学人对这一史料作过研究,但大都局限于其中的一部分,更不必说他们的观点、方法上的错误了。对这条航线全部进行研究的,有武伯纶先生在《文物》1972年第6期发表的《唐代广州     

洪秀全在广州的活动和受基督教神学思想等的影响

广州是岭南文化中心,是中西文化在我国最早交汇地点之一,是西方基督教在我国最早的传播基地。据史藉记载,洪秀全在发动太平天国起义前,于1828—1847年,因应考、出游天下、学道和营救难友等,曾多次到广州活动。其中,1836年到广州应试获得《劝世良言》,1837年到广州考     

广州纪事

2006年6月 6月1日《广州市“农转非”人员基本养老保险办法》（试行）施行,广州57万“农转非”人员纳入广州市基本养老保险体系。     

蓝大顺问题考

由于记载纷歧,对蓝大顺的真姓名叫做什么?他在何时何地牺牲?他是不是与李永和同为川、滇起义军的领袖?甚至川、滇起义军中有没有蓝大顺这人,近今都成了问题。 这一个问题《历史研究》一九五六年第十二期李祖桓《对邹知白“李永和蓝朝鼎起义始末”一文的商榷及补充》、《历史研究》一九五七年第十期王文才、邹知白《对于李蓝起义某些问题的商榷》等论文中,都曾经提出来讨论过,但还没有结论。     

关于广州先烈路改名时间的考证

正广州为中国民主革命策源地,无数革命先烈,在广州为终帝制起共和,为救国御侮赴汤蹈火,冒死一搏,以致其墓冢坟茔,遍布于长约4000米的东沙马路两旁。时人为纪念革命先烈计,改名"先烈路",使之成为广州独有的"革命策源地"地标,闻名全国。但关于广州先烈路改名时间,各有说法:有"民国初年"说,"1921年"说,"1930年代"说等,众说纷纭。是故有必要考证之,正本清源,彰显广州民主革命策源地的历史地位,维护广州市的地表纪念地的严肃性。     

西周王朝周边文化年代的再认识--以鲁西南地区诸遗址为中心

公元前二千纪的后半叶,以黄河中游为中心存在着被后世称为“殷”的古国,即商王朝。依公元前2世纪编著的《史记》之“殷本纪”的记载,这一国家兴盛了50 0年以上,随后被来自西部的新兴国家———周所灭。那么,殷商灭亡后,曾经组成王朝的各种组织与文化传统是经历了怎样的过程而解体的,抑或被继承下来的呢?这一问题是探索商、周国家性质时十分耐人寻味的课题。尽管数量很少,但还是有若干文献述及这一时段的情况。关于周王朝在“克殷”后对黄河下游原商人领地采取对策的记载,就见于《左传·定公四年》、《史记·殷本纪》、《史记·周本纪》及《…     

民国广州时断时续的禁娼

自清代始,特别是光绪年间以后,广州娼妓业就比较“发达”了。进入民国后,广州娼妓业又得到畸形发展。 一 1911年10月10日武昌起义后,广州于12月9日宣布独立,各路民军纷纷进入广州,妓女皆被民军冲散。广东独立后,先后任广东都督的胡汉民、陈炯明在1912年春、夏间均发布过禁娼的命令。胡汉民鉴于广州仍有开设妓馆的情况,发出令示谓:“娼妓营业既不正当,……嗣后如果有未经禀准擅令开设娼寮者,仰即将准许开业长官严拿究办,以肃官纪而靖地方。”当时担任广东军政府警察厅长的陈景华,严格执行胡汉民、陈炯明的禁娼政策。他主持的警察厅为此采取了一系列得力的措施。警察厅拟制出《取缔娼妓章程》,呈军政府