“逸民”考

<正>一、"逸民"歧解逸民,见于《论语·微子》:"逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。"诸多经学家对逸民一词进行了解释。何晏:"逸民者,节行超逸也。"[1]皇侃:"逸民者,谓民中节行超逸,不拘于世者也。"[2]何晏与皇侃认为逸民应视为民众中节操品行超脱隐逸,不被世俗所拘束的人,强调他们的品格节操的高尚。而朱子对"逸民"一词的注解则异于何晏与皇侃。《四书章句集注》:逸,遗逸。民者,无位之称。[3]我们可以看到,朱子偏重强调逸民是"无位"的,而何晏、皇侃则偏重强调逸民的"节行超逸"。而《论语》中的逸民柳下惠"三黜不去",并     

微博历史

正日本著名作家夏目漱石(1867—1916)曾在英国留学,但这段时光给他留下了极差的印象:走在伦敦街头,周围净是"身材高大的美男子"。他曾回忆:"住在伦敦的两年是尤为不愉快的两年。余在英国绅士之间,如同一条与狼群为伍的鬈毛狮子狗,日子过得甚凄惨。"     

魏晋南北朝时期注释形式的发展——《魏晋南北朝时期历史文献学的成长》第五节

东汉末年,郑玄杂糅今古文之说,打破两汉经学注释的门户之见。以后的经学家继承这一学风,摈弃墨守一家陈规的陋习,注意兼采诸家之长,于是新的注释形式——“集解”便应运而生了。经书的集解形式很快运用于史书及其它书的注释,并且在一千多年后的今天仍在使用。何晏《论语集解》现存的十三经旧注,除《孝经》为唐明皇“御撰”外,汉人与魏晋人所撰各居其半,而魏晋人所注就有三部采用集解的形式,即何晏《论语集解》、杜预《春秋左氏传集解》、范宁《春秋谷梁传集解》。它们都不守一家之说,而集众家之解。何晏《论语集解》采孔安     

何晏著述考

何晏(190-249)魏晋时期著名玄学家,与当时另一位少年玄学家王弼一起,在曹魏正始年间创立了玄学"贵无"学派,对魏晋玄学的确立和发展,乃至对整个中国传统哲学的发展都产生了重要而深远的影响.     

《兰陵王》:倾城未满 骁勇未央

<正>他容颜绝世,他睿智无双,他性情温润,他骁勇善战。对一部非架空的历史剧来说,"倾城未满,骁勇未央"是对兰陵王很中肯的评价。当知道要拍电视剧《兰陵王》时,我就决定要看这部剧。作为历史上著名具有奇幻色彩的美男子。强烈的好奇感让大多数熟悉这段历史的人想知道如何以现代手法表现古典男子的美,演     

桓温与玄学

关于桓温与东晋玄学清谈的关系,素来不被治思想史乃至玄学史者重视,这自有它内在的逻辑理据。一则人们认为玄学发展到东晋,已经接近尾声。代表性的说法是分作四个时期：“以王弼、何晏为代表的正始时期,以嵇康、阮籍为代表的竹林时期,以裴、郭象为代表的元康时期,...     

说“门当”话“户对”

正2016年,本人带着项目组去某县考察传统村落。当地的考察组向导、一文化干事指着一幢明朝建筑大门上方的门簪说,这是"户对":指着门下面的门墩说,这是"户对"。并说古代女方相亲,首先看男方家的"门当"和"户对"的数量,就能判断男方的门第高低和家境好坏。     

试论重庆涪陵小田溪M12出土的青铜俎与豆

正在古代,俎和豆是祭祀或宴飨时常用的两种器具。《说文》:"俎,礼俎也";"豆,古食肉器也"[1]。后世常将这两类器物并称,用来泛指各种祭祀场所使用的礼器,并几成祭祀礼仪行为的代名词。《论语·卫灵公》:"俎豆之事则尝闻之矣,军旅之事未之学也。"何晏集解引孔安国注:"俎豆,礼器。"[2]《史记·孔子世家》:"孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。"张守节正义:"俎豆以木为之,受四升,高尺二寸。大夫以上赤云     

浅谈电机与电力拖动的教学

电机与电力拖动是一门理论性很强的专业基础课,比较复杂和难于理解,但是它具有很强的应用性。因此,如何在实际的教学中本着这门课程的特点来制定自己的教学方法和相关的教学环节是帮助学生学好此门课程的关键,让学生可以做到融会贯通其中的知识。本文中,笔者就以"电机与电力拖动的教学"为话题来谈一谈自己对于此门课程的教学认识。     

追忆萧三在海参崴的往事

这年的一个假日,我和萧三从郊外的学院疗养院坐火车回校。在我们座位的对面,坐着一位漂亮的苏联少女,脸有些像达·芬奇画的蒙娜丽莎。她面带微笑,有时正眼有时侧眼,不停地看着萧三。萧三有些不自然,转过脸和我说话。我看那少女还是目不转睛地看着他,就用中文说:"你在青年时一定是位美男子吧?"他听后大笑起来,笑得对面的少女也跟着笑起来……     

论影视造型的基本构成元素及相互关系

影视造型由画面造型、声音造型、演员造型这几个元素构成,这几个元素之间是一种互补的关系。一个影视作品的诞生离不开影视造型。影视造型中的各元素对影视作品的烘托是以一种互补的方式来完成的。影视作为一门视听艺术,有着与其他门艺术不同的特质。影视造型正是体现了影视艺术的特性。何谓"造型"?《现代汉语词典》中是这样定义的:"造型是创造物体形象或创造出来的物体的形象。"显然,我们这里要探讨的是它作为动词的     

沁县族谱中的“门”与“门”型系谱——兼论中国宗族世系学的两种实践类型

"房""门"一向用来标识中国宗族内部的分支,明清以来山西省沁县族谱中的"门",则除了标识分支,还另有深意。"门"的中心概念是同辈兄弟而非异辈父子;同辈兄弟既可一人一"门",也可多人一"门";同辈诸"门"间可互为第一旁系至第四旁系。立"门"既与移民宗族在沁县的发展阶段有关,又反映了族人以整合兄弟关系来增强宗族内向性和凝聚力的要求,是"亲亲"传统的延续。"门"型系谱不影响各分支原有的继承制度,在包容性上与地缘相近的"房"间联宗相似,但拟制性大大降低。"门"及"门"型系谱,可以构成与"房"型系谱不同的另一种世系学实践类型。     

毛泽东最早提出“统一战线是一门科学”

正"统一战线是一门科学"这一命题,最早是由毛泽东明确提出来的。1945年,毛泽东在《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中强调:"全党要注意同党外人士的合作,并且要加强这个合作,使我们能联合更多的人,联合得更好。统一战线是一门专门科学,我们党内有很多人还没有学会,很多人不善于同党外人士合作,我们要学会这一门科学。"1979年3月16日,李维汉在中央统战部召开的统战系统干部大会上,重申"统一战     

大医精诚 土乡流芳——互助土族自治县人民医院党支部书记、院长李永春工作记事

他是一名典型的土族汉子,清朗的外貌,乐观的神态,文雅的举止,曾一度被群众私下里称为土乡的美男子;他是一名救死扶伤的医生,精湛的医术,高尚的医德,踏实的作风,在土乡群     

高中物理课堂如何实现素质教育

素质教育是一种教育思想,这种思想是在人的遗传素质基础上,进一步提高人的素养,以达到提高全民族的道德素质和科学文化素质的目的。要在高中物理这门学科中实施素质教育也需要有一定的过渡期。作为一名高中教师,都知道高中物理学科是教师和学生感到头疼的一门学科,大多同学对这门学科不太感兴趣。原因可能很多,但归根结底这门学科是以唯物辩证法观点和方法分析研究物质运动性质及变化规律的自然科学。     

他们都曾少年,他们都已老去——正是魏晋乱世里,风云沉浮又一生

正从前有个书生,长得帅气。史称:风仪秀整,美于谈论,见者皆爱悦之。简而言之,书生凭一张脸,就能走遍天下。比如书生年少轻狂的时候,喜欢跟人赌博,输光了就朝水面上来往的船只大喊。书生:兄台,江湖救急,拿钱赎我!那会儿有个人如玉树的美男子正乘船经过,左右张望,才伸手指了指自己。美男子:叫我吗?     

阿拉伯人姓氏的由来

周恩来 南开才子,留学法国,中外公认的美男子,同时在国民党中也享有很高声誉。     

釋“自喜”

《漢書·董賢傳》:賢"爲人美麗自喜,哀帝望見,説其儀貌"。自喜,顔師古注:"喜,音許吏反。"僅注讀音而未釋義。《漢語大詞典》釋作自樂、自我欣賞。按:《漢語大詞典》的解釋,於文意似大體不差,但並不十分貼切。筆者以爲《董賢傳》中的自喜當釋作打扮愛美、注重儀表。如《三國志·魏書·何晏     

读书的方法

<正>对于喜欢读书的人来说,读书是一种快乐;对于不喜欢读书的人来说,读书是一种痛苦。但能够拥抱世界的人一定是喜欢读书的人。"怎样读书"是门学问,不懂得这门学问的人,读书再多,知而无识,无所明白,无所领悟,最终只是书呆子、     

应该严肃地对待报导考古发现材料

考古学界中,近来似乎已由平靜无波、相安无事的状态发展到"争鸣"了,这是很可喜的新气象。不过在这门科学中的"争鸣",首先必须建立在考古资料真实的基础上;否则,就会在"争鸣"中引起混乱现象,给考古学的研究带来了不应有的困难。因此要求每个考古工作者必须以高度的责任感来对待这门科学。我在这里把仅知道的两件不严肃的事实指出,或许有点积极意义。