吴佩孚的三件批示

吴佩孚批示过的公文中,有三件值得一提。 一是某先生曾在别处为官,名声不怎么样, 得知吴佩孚主政直鲁豫,便托关系欲到河南谋个 官职。报告呈上,吴佩孚批曰:"豫民何辜?"意 思是俺河南老百姓有什么过错,竟要这样的人来 当官,承受因他当官而带来的祸害--因为为官 一任,可造福一方,也可祸害一方。吴佩孚不买 推荐者的账,也不用官话套话挡驾,仅以老百姓 的利益为由凛然拒绝,也算义正辞严。     

我的拉萨

１、羞涩 ２０００年青藏高原国际自行车拉力赛（格尔木－拉萨）途中,这个美丽羞涩的藏女定格在我的记忆中。２、牛皮筏子 在西藏雅鲁藏布江上,经常可以看到这样一些饱经风吹日晒的老筏工,一只牛皮筏子也许会陪伴他们一生……３、信仰 藏族人有这样一个习惯,当收到别人馈赠的高僧大德的照片或佛像时,一定要将其放到自己或家人的头顶上碰一下,这样就会得到这些高僧或佛祖的保佑……４、快乐的姑娘 藏族人天生爽朗乐观,不管生活的富有还是贫穷,他们都会将欢笑挂在脸上。我的拉萨@红杏 @赵松     

给毛泽东写信的李庆霖

原福建省莆田县城郊公社下林小学的语文教师．一位无职无权贫穷的老百姓．居然敢斗胆上书毛泽东主席。直谏下乡知青们的艰难困苦．哭诉他们的无米之炊”的困境。这封信促成党中央和国务院对知青政策及时作了调整，改变了当时千百万知青的命运。李庆霖成了中国知青上山下乡运动中的传奇人物。     

“三高”女性何泽慧

2006年,某栏目对何泽慧做了40分钟的电视访谈,定格在一个碎皮缝制的钱包上的镜头足足有4分钟。92岁的何泽慧用已经不太灵活的手指翻动钱包,拉开又拉上。钱包是她亲手为钱三强缝制的。     

辛亥革命时的乡居见闻

大家都“反正”了武昌首义告捷 ,襄阳光复成功 ,使我们这些当年住在穷乡僻壤的黎民百姓也受到影响。晚清末年 ,朝政腐败 ,列强入侵 ,我们这些黎民百姓被压迫得喘不过气来。襄阳光复后 ,城里的人来说 :“道台跑了 !”“知府、知县大人也跑了 !”甚至连旗人也跑了。我们喜出望外 ,老百姓有救了。当时官场的老爷们纷纷“反正” ,当了“革命党”。过了不久 ,城里又打起来了 ,老百姓感到奇怪 :既然都是“革命党” ,为啥还要自己人打自己人呢 ?城里来的人说 ,革命军在打自己的一个招讨使 ,因为两方都想占襄阳这块地盘。当官、当兵的要“反正” ,老…     

藏族文化要实现现代化转化

藏族文化要实现现代化转化星全成在《西北民族学院学报》１９９５年第四期上著文说,古代文化,藏民族显然十分富有,但就现代文化而言,则不能不说较为贫穷,至少是不太富裕,按照人类文化发展的一般规律,任何文化都将服务一定的社会形态,或者说任何社会形态都需要一定...     

同名相容（外一篇）

从前,有权有势的人忌讳,无权无势的人就只有顺从、避讳了。正所谓“只许州官放火,不许百姓点灯。”但是,也有例外,当老百姓的与当官的同名同姓,小辈的与长辈的同名同姓,还被“容许”了,于是也就传为了世间佳话。五代后周人冯道,在相位四十年,可谓官高权大。一天,有人在集市上牵     

回报大地──记中共登封市委书记周海深

回报大地记中共登封市委书记周海深文／郑函“当官就得为老百姓办实事”１９９４年８月,周海深被任命为登封市委书记。此前,他已在郑州市委组织部副部长的岗位上干了７年。“我是人民的儿子,党把我培养成干部,我要把自己的一切回报给人民。”周海深这样说,也这样做了...     

民国时期南京地区的求子习俗

自古以来,从人们对新婚夫妇"早生贵子"的美好祝福到已婚妇女希望"多子多福"的迫切愿望,无一不体现人们对新生命的渴求。于是,千奇百怪、丰富多彩的求子习俗也就应运而生,成为中国传统信仰风俗百态中最有特色的一部分。那么,就让我们来看看过去南京的老百姓有哪些富有特色的求子习俗吧。     

“当官不与民作主,不如回家卖红薯”的来历

“当官不与民作主,不如回家卖红薯!”是一句广为传颂的台词,可是它是怎样来的呢？     

声音

目前高考还不能取消，完全取消了谁占便宜？当官的有钱的占便宜，穷人占不到便宜，所以不能取消，但要改革。     

老兵传奇：扮花姑娘捉鬼子

近日,湖南岳阳县新墙河抗战文化保护和利用小组史料收集组一行,驱车来到甘田乡甘田村陈德祥老人家,了解了他富有传奇色彩的一生。 1922年,陈德祥出生在甘田一个无田无地的贫穷农民家,没读过书,也不认识字。家里有6个兄弟姐妹,从小帮人做长工维持生计,先后做了8年。现在老人虽到耄耋之年,除耳朵有点背外,身子骨依然硬朗,走路一阵风,声音也特别洪亮,脾气还有点急躁。     

全靠党的好领导

白族人民的生活日日新,全靠党的好领导。贫穷的帽摘掉了,富裕的帽戴上了,粗糙的土布服脱去了,漂亮的华达呢穿起了,城乡的路缩短了,彩色电视机进家了。点响鞭炮庆贺吧,敲起锣鼓祝福吧,全靠党的好领导@白果 ~~     

“当官不与民作主，不如回家卖红薯”的来历

“当官不与民作主,不如回家卖红薯!”是一句广为传颂的台词,可是它是怎样来的呢？     

捡钱包

一开始我差点没把它当成钱包。它躺在马路上,跟路面一个颜色。这是个很早以前几乎人手一个的塑料钱包,已经老化有了裂口。钱包告诉我,它的主人是个贫困的人。     

凭一首好诗也能做官

唐代诗人不经科举考试而当官任职的极为鲜见，然而诗人韩翎和李益却有这样的好运气，成为京城长安的官员。     

刘备与民争利失民心

刘备有一句名言“举大事者必以人为本”，翻译成现代话就是：处处时时事事以老百姓为根本，一切从老百姓的根本利益出发，想老百姓所想，为老百姓所为。     

看不尽的凉山彝族银饰

彝族是个爱美显美的民族,每逢节庆或婚丧嫁娶聚会时,人们总是拿出压箱的服饰宝贝,经过一番精心打扮,佩金戴银盛装出席。在众多佩饰中,银饰最受老百姓青睐,而得以普及。在凉山彝族地区,不管贫穷与富裕,年老或年少,人们或多或少都有些银饰,银饰成为生活的日常用品,长期与银饰打交道,形成一系列完整的有关银饰加工制作、穿戴、传承程序习俗。     

18世纪晚期丹麦的皇家妇产医院

透过18世纪晚期丹麦的皇家妇产医院,我们可以窥见当时医疗领域形成的社会圈。皇家妇产医院的宗旨是为贫穷的未婚女性免费提供分娩场所,但同时也有偿接收富有的已婚女性。这就使得该医院容纳了来自不同阶层的产妇,并根据产妇的消费差异,在空间、特权和服务等方面形成了严格的等级界限,形成了相应的隔离带。这些隔离带不妨碍来自各阶层的产妇能够共存于同一屋檐下,同时也防止了产褥热的传播。更为重要的是,这还有助于吸引更多的富有女性到这家医院分娩。但这些措施并未通过制订国家政策或行业规则等被正式确定为科学知识,这就减少了19世纪医学进步的阻力。     

从“大跃进”到三年困难时期---在杨尚昆身边工作见闻

上个世纪五十年代的“大跃进”运动，是新中国成立后对我们这样一个贫穷、落后的大国如何尽快地建成现代化的社会主义强国一次不成功的探索和试验。