中亚读城

正当成吉思汗的蒙古铁蹄踏过辽阔的中亚草原,那曾经一串串如珍珠般辉煌的城市,顿时在12世纪的那个节点上凝固成了一座座荒芜的土堆。对于中亚古城的理解,我以往总是难免陷入典型的中原城池的思路中。中国古代自强秦以来,城池的建筑与树立总是同"京—郡—县"这样完全垂直的行政架构相联系,几千年来概莫能外。而在古代中亚地区,尤其是12世纪之前的中亚腹地,城的建筑与树立问题就不会这么简单,因为中亚地区不但是以古代斯基太人为代表的游     

古代南方丝绸之路的兴衰

本文所指的古代南方丝绸之路,是指从成都出发,经临邛、严道、旄牛、越西到云南永昌郡出境,陆路通过印度、大夏（中亚）;水路由缅甸航海通达罗马帝国（大秦）的古代商路。     

钱币学视角下希腊化世界的王位传承与嬗递——对巴克特里亚王国中早期历史的再审视（上）

<正>巴克特里亚王国（Kingdom of Bactria）是公元前3世纪中叶从塞琉古帝国独立出来的东方希腊化王国。它位于中亚腹地，其核心区域位于今中亚的土库曼斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗，以及南亚的巴基斯坦，处于亚洲大陆交通的十字要冲之地。巴克特里亚王国是中亚地区古希腊文化的中心地区，它不仅保留了古希腊文化，还创造了以希腊文化为主导，同时融合波斯文明、印度文明和北方草原游牧文化因素的多元文化，成为犍陀罗文化的始祖之一[1]。巴克特里亚地区在古代丝绸之路上承担着中转站的重要作用，探究巴克特里亚历史，对中亚历史、丝绸之路和古代文明交流等相关历史议题，都具有独特的意义。     

丝路中段巴克特利亚王国的希腊化艺术

希腊—巴克特利亚是丝绸之路中段最为重要的地区之一。中亚地区曾经被纳入古代波斯帝国和亚历山大帝国的版图,亚历山大帝国之后,分别为塞琉古王国、希腊—巴克特利亚(大夏)等希腊化国家所统治,因此亚历山大东征所带往东方的希腊化文化深刻地影响了中亚文明。本文对巴克特利亚的希腊化艺术进行了概要讨论。     

古代塞人初探

塞人无论是在古代中亚历史舞台上,还是在古代西域史中都曾有着举足轻重的地位。他是古代欧亚草原杀不过最活跃的游牧部落联盟之一,是欧亚及世界其他文明在中亚相互交换的不可缺失的桥梁。近年来,对塞人的研究著作主要有《塞种史研究》余太山先生著于1992年,由中国科学出版社出版。本书旨在探讨贵霜王朝兴起以前的中亚史,重点在塞人的活动,本书也是我国第一部有关塞种史的专著。笔者只是想利用中外历史文献对照,对塞种人进行另一种诠释,如有与前辈得出结论相同,纯属偶然,绝无抄袭,剽窃。     

八世纪前后中亚地区宗教的演变

中亚是一个极不确定的概念,本文所说的“中亚”是“历史含义的”中亚,它大致包括乌兹别克吉尔吉斯塔吉克叶库曼和国和哈萨克共和国南部、阿富汗北部与伊朗东北部(即历史上称为“吐火罗斯坦”和“呼罗珊斯坦”的地区)。在海陆未发达之前,东西方的物资、文化交流都要通过这一地带,容易受到外来影响,所以经济、文化都比较发达。在古代,中亚地区基本上是一个“大国争霸”的舞台,各种民族在这里来来去去,出现过各种战争和动乱。阿拉伯人的入侵,伊斯兰教的传入促进了中亚封建制的确立和发展,中亚成了阿拉伯帝国的一部分。     

宝相庄严 旅顺博物馆藏中国古代佛像精品展

<正>佛教起源于公元前6世纪的古印度,两汉之际传入中国,在与中国本土文化水乳交融中不断发展,形成独具特色的中国佛教文化。佛教造像是佛教文化的重要载体,中国古代佛教造像在吸收印度、中亚、西亚等地艺术风格的基础上,融入中国传统的技艺和审美,发展形成中国美术的重要门类。中国古代佛教造像是旅顺博物馆文物藏品的重要内容,本展览从丰富的馆藏中遴选出精品,分为"诸佛、菩萨、罗汉、护法神"四个部分,以石雕、木     

《古代中亚艺术》一书即将出版

《古代中亚艺术》系陕西省博物馆所编“外国文博资料译丛”之一,根据原苏联艺术出版社莫斯科1974年版译出。原著:Б·Я·斯塔维斯基,译者:路远。已由陕西旅游出版社出版。该书根据半个世纪来中亚地区的考古资     

塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦考古调查——铜石并用时代至希腊化时代

<正>位于欧亚大陆腹心地带的中亚地区,自古以来就是东西方经济、文化交流的必经之路。这一地区的古代文化丰富多彩而又颇具特色,并与古代中国文明有着千丝万缕的联系。2011年5~6月、9~10月,西北大学、中国国家博物馆、陕西省考古研究院组织联合考察队,先后对中亚塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦两个国家的24个重要文化遗产点和13个博物馆进行了考察(图一)。现以时代为序,将所考察的文化     

论龙门石窟路洞降魔变地神图像

路洞石窟降魔变是龙门石窟唯一的一铺.它创造性地引入地神图像.和古代印度中亚地区的降魔变相比,其地神图像没有完全遵循佛传经典,而是依照<金光明经>的记载,借用了早期呈托举姿势男性化的地神造型.其创作的背景是:一是当时翻译出的佛传经典没有关于地神形象的具体描写;二是强调地神图像的降魔变粉本没有传到云冈和洛阳等地.     

藏族天葬源起及文化价值探析

李苗苗在《西藏民族学院学报》2008年第6期上发表有关藏族天葬习俗研究的文章,列举了当前对天葬习俗起源的流行观点：1、印度来源说;2、本土起源说;3、“原始天葬”发展为“人为天葬”说;4、霍巍的中亚起源说。作者经过分析更加认同西藏的天葬习俗最可能是受到来自中亚古代民族葬俗的影响并且与拜火教之间有密切联系。据此推断,     

现时的交河故城保护

交河故城是中亚地区著名的大型生土建筑遗址,是迄今为止保存较完整的古代城址之一,整个城市的建筑方法、布局特征在世界古代城市发展史上占有特殊的地位。交河故城是人类共有的文化遗产,在文物保护及研究中占很重要的位置,在探讨西域历史和中西文化交流方面具有重要的学术价值。     

克孜尔110窟佛传壁画的研究

古龟兹地区地处新疆西端,地理上近于中亚腹心地区,扼古代中西交通大动脉丝绸之路的要冲,是佛教东传进入我国的第一站,亦是东西交通大动脉丝绸之路北线的必经之路。因此,龟兹地区佛教石窟寺的研究对解决中亚以东地区佛教的传布及其相关问题具有极重要的作用。     

宝相庄严-旅顺博物馆藏中国古代佛像精品展简

佛教起源于公元前6世纪的古印度,两汉之际传入中国,在与中国本土文化水乳交融中不断发展,形成独具特色的中国佛教文化。佛教造像是佛教文化的重要载体,中国古代佛教造像在吸收印度、中亚、西亚等地艺术风格的基础上,融入中国传统的技艺和审美,发展形成中国美术的重要门类。     

中亚巨幅绘画艺术

丝绸之路上的中亚艺术文明以其独特、大胆创新给人类文明史留下了无与伦比的光辉。在古希腊罗马时代和中世纪早期,这里已形成一个庞大的艺术中心,并且其影响扩散到东方和西方。中亚艺术主要包括绘画、雕塑、雕刻及其它一些实用技艺,其中尤以巨幅绘面艺术成就最为杰出,经过现代考古发掘的确认而引起世入瞩目。本文所谈的中亚,指今塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦等地。这里是古代东西方文化交流的十字路口,其艺术文明在土著民族固有因素的基础上,吸收外来文化的营养,作为一种艺术体系在世界艺术史上更具有广泛性、持久性。     

“五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动

在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。     

1996年中亚史研究述评

１９９６年中亚史研究述评贾依肯本年度我国中亚史研究的专著近２０种,学术论文、译文约３００余篇,覆盖面广,内容丰富。下面,以中原王朝的历史朝代为时间顺序,以历史上中原王朝控有的中亚地域为述评主要的收录范围,兼顾当今中亚五国史,划分为：一、古代“西域”史...     

吐蕃经卷里的数码研究

藏族是多民族的中化人民共和国境内的一支较大民族。远古以来就勤劳地开发着青藏高原。中古时代兴盛崛起叫做吐蕃(或蕃,音勃bó),公元七至十世纪间,活跃在南昭、河陇、西域四镇等地。领有西南、西北、直抵中亚一带的辽阔地域,有声有色地称雄于世,名号大蕃,籍贯穿上述各地的丝绸之路可为纲络的便利,与各地众多兄弟民族结成种种亲密关系。还与南亚、中亚、乃至更遥远的邦国或民族有过许多往来。通过这些民族交流和国际交往,古代藏族不仅迅速发展了自己的社会文明,同时对于华夏之邦的缔造与发展,对于世界文明的交流与进步,都做出了重要贡献。对此国内外学者们     

介绍朝鲜半岛出土的几件玻璃器

在朝鲜半岛出土过一些玻璃器,这些玻璃器,主要都是生活用具,从制作工艺以及器形来看,此类玻璃器均是来自中亚地区.有些器皿与国外博物馆所藏古代玻璃器很相近,有的甚至一模一样,而且时代上也相近.     

丝绸之路－海上丝绸之路

丝绸之路是古代连接亚洲、非洲和欧洲的贸易线路,它跨越陇山山脉,穿过河西走廊,通过玉门关和阳关,抵达新疆,然后沿绿洲和帕米尔高原延伸,抵达中亚,再穿过中亚、西亚和南亚,最终到达非洲和欧洲。在形成之初,这条商路的功能之一是丝绸贸易,反映了古代中国发达的农业和手工业。正因为此,19世纪70年代德国历史地理学家李希霍芬将其命名为“丝绸之路”。作为丝绸之路文化线路的一部分,“海上丝绸之路”是指公元前2世纪至公元17世纪古代中国通过海上线路,与亚、非、欧各国在政治、经济、文化、社会、民族等方面进行跨文明、跨文化的交流之路。