行政建置、区位特征与族群文化——河源在客家形成发展中的地位与特色

客家以其独特的族群特色和区域文化特性自20世纪初始成为学术研究的热点,发展至今已成为众多学科的研究兴趣所在。然而透视客家研究的现状,从地域而言,粤东、赣南、闽西一直是重点探讨地区,就粤东而言,梅州向为客家研究的关注焦点,而河源、韶关等客家重镇却为研究者所忽视,     

粤东地区考古学文化与环境的互动

粤东地区全新世的考古学文化具有鲜明的地方特色,不同时间的古文化在文化面貌和生计方式上存在着明显差别。本文在分析粤东地区汉以前区域气候波动和海平面升降的基础上,探讨了该地区不同考古学文化聚落形态的特点以及人地之间相互作用的过程。     

青藏高原东缘的史前人类活动——论多元文化“交汇点”的四川凉山地区

凉山地处青藏高原和云贵高原的接触地带,是四川盆地的边缘地区。数条穿越其间的河流峡谷为凉山地区与横断山脉及中亚东部的早期文化交流提供了通达途径。根据凉山地区已有的考古材料,可识别出安宁河谷、会理山区、盐源盆地与凉山东北部这四个不同的文化亚区,它们在文化因素组合、文化发展方向以及各自与外部文化联系的通道、距离、范围等方面所表现出的"文化关系网"及其作用都不尽相同。而各文化亚区之间的关联动因,则可能缘于地理环境差异而产生的文化平衡与经济平衡的需求。     

地理空间的闭合与区域社会的统合——以环太湖地区史前社会演进过程中的地理要因分析为中心

就环太湖地区史前社会演进过程与该地区史前地理环境之间的关系这一课题而言,长期以来学界始终将探索与讨论的时代焦点置于新石器时代晚期,因为,这一时期(即崧泽文化晚期-良渚文化时期)环太湖地区史前社会经历了革命性的变化,而且在文化繁荣程度、社会复杂化水平等方面均达到了中国大陆史前文化的巅峰.从研究内容上来看,多数研究者关注的重点是自然环境变迁在环太湖地区社会变迁过程中的作用机制与影响方式.     

自然地理环境对先秦货币铸行的影响

探索历史货币的产生、流通和地理环境之间的相互关系,应是历史货币地理研究的重要内容之一。这项研究的出发点,就是把货币及其流通与相应的地理空间相联系,把由地理位置、自然地理环境、经济地理环境和社会文化环境等综合构成的整体地理环境,视为影响和制约货币和货币流通空间状态的最基本因素。以研究特定空间背景下的货币为内容,发现由综合因素构成的整体地理环境与货币流通之间的相互关系。而就上述所论的整体地理环境而言,自然地理因素显然是其他环境因素的前提和基础。因此。     

从青铜技术传播看中原与广东岭南之间的文化联系

<正>在先秦相当长的时期,由于地理环境的不同,中原地区的华夏和广东岭南一带的古越族在不同的地域分别创造着内涵不同,特色各异的古老的区域文化。开放和交流是世界文化也是中国文     

广东龙川山中埂遗址发掘简报

2017年广东省文物考古研究所对位于龙川县的山中埂遗址进行了考古发掘,清理古代遗迹16处,出土一批陶、石器遗物.遗址可分为两组不同的文化遗存,第一组为新石器时代晚期,具有虎头埔文化特征;第二组为春秋时期.该遗址的发掘进一步丰富了粤东北地区的考古资料,对认识岭南地区考古学文化面貌具有重要意义.     

基于产品开发视角的民族文化旅游资源的分类探讨——以雷公山地区苗族文化旅游资源为例

雷公山地区苗族文化旅游资源类型多样、内涵丰富,具有极大的旅游开发价值。本文在全面调查雷公山地区苗族文化资源现状的基础上,对苗族文化旅游资源进行深入细分,旨在摸清其资源类型现状,为苗族文化旅游产品的开发提供参考。不同的地理环境与社会文化背景造就了不同特点的民族风俗文化,这种由地域文化与民族文化异性梯度力产生的旅游吸引力是促使人们对异己文化区产生旅游动机的内在因素,也是     

从三峡地区与东部平原的对比看考古学文化中的环境因素

三峡地区与东部平原的不同地理环境,导致了峡区和平原地区的考古学文化的差异。古代人类对不同地理环境适应的结果,是反映在考古学文化中的环境因素。     

客家节庆民俗体育及其文化特征分析

位于闽粤赣三省交界处的梅州地区山川秀美物产丰饶,是有名的客家祖籍地和精神家园,千百年的繁衍生息创造了灿烂的客家文化,而节庆民俗体育继承了不仅继承了古代中原汉民风俗风格,也融合了粤东土著文化而具有浓郁的文化特征,本文将对以梅州为代表的客家节庆民俗体育进行分析,既展现了它作为一种文化形态所蕴含的独有魅力,也为客家文化的回归与保护提出了有效的建议。     

经济区域级差理论关照下的客家地区经济的发展

经济区域级差是指由诸多因素构成的能引起各地区经济发展程度的软环境和硬环境方面的等级差别。目前,由于客家地区多处于山区,地理环境和传统观念形态造成了交通不便、土地有限、观念落后等区位劣势,经济尚不发达,迫切需要发展。本试以经济区域极差理论为指导,从客家地     

岭南六朝墓葬的区域研究

岭南地区迄今发现的六朝墓葬数量众多,分布广泛。根据墓葬形制结构及随葬器物类型、特征差异,可将岭南六朝墓葬划分为三大地理分布区域,即粤东粤中桂东、粤北、桂东北,在这三个区域内还存在一定地方特点的亚区域:珠江口东岸、粤东、贺江。结合相关史料,影响墓葬区域差异的历史成因主要有六朝岭南政区划分、墓葬所属人群特征以及交通路线变迁三个方面。     

民国时期大埔县百侯村的水客、侨批与侨乡社会

粤东潮梅各县是华南地区侨属的主要分布地区,向以“华侨之乡”著称。对于华侨的产生及其对侨居地和原乡社会、经济、文化等方面的影响,前辈和时贤已取得大量研究成果,对于推动华侨史的研究作出了重要贡献。但纵观各项成果,也许限于资料和研究对象,多为概述性为主,而少见具体的个案研究。这使我们很容易获得关于侨乡的总体形象,而缺乏对各地差异性的认识和了解,似乎整个侨乡是均质的。实际上各个侨乡因地理环境、社会发展等不同而千差万别,如沿海平原与内陆山区、潮汕地区与客家地区,差异相当明显。’要获得对侨乡社会的具体认识和理解,除进行乡村的个案研究外,别无他途。     

论鄂伦春族狩猎文化的特点及其局限性

人类文化与其所从事的生产活动息息相关,一方面人类文化是在生产活动中创造的,另一方面不同的生产类型产生不同的文化。鄂伦春族自古就以狩猎为生,在长期历史发展过程中,形成了他们固有的狩猎文化模式。本文就以此为例论述狩猎文化的特点及其发展的局限性。一鄂伦春族,元代称为“林木中百姓”,其远祖可追溯到南北朝时期的室韦族。从南北朝至解放初,鄂伦春族一直以狩猎为生。狩猎生产在鄂伦春族历史上存在时间如此之长,是由多方面因素决定的。首先,地理环境起着决定性作用。鄂伦春族一直没有离开兴安岭山林。这里地处北纬48°至53°之间,是寒温带,生长着茂密的原始森林,野生动物资源丰富。     

粤东南沿海地区客家民居大木构架形制衍变分析

一、引言地处粤东南沿海的深圳龙岗、惠州惠阳及惠东一带,是中国唯一沿海的客家民居分布集中区域。这一带的客家人是第四次客家大迁徙中从粤东北兴梅地区迁徙而来,迁入时间始于明代中期,直至清中期。客家人在迁入后,将其原居地的客家建筑文化带到了这里,在之后的几百年间,在广府、潮汕建筑文化影响下。     

闽南文化论略

以闽南方言为母语的厦、漳、泉地区组成的闽南金三角．是继长三角、珠三角之后的中国区域经济最发达的地区,同时是福建经济发展的龙头,也是福建“三资企业”最集中的区域。进入新世纪以来,海内外学术界对闽南经济文化圈的学术研究活动越来越活跃．在谋求区域经济一体化进程的今天,我们旨在通过对闽南文化的初步探讨,来诠释地域文化对于推进区域经济发展进程的因果关系,从文化视角上加深理解研究闽南文化的历史和现实意义。     

试论音乐与地理环境

音乐是一种非物质文化景观,是文化地理学研究的重要内容之一。我国在这方面的研究刚起步。笔者从音乐与地理环境之间的关系方面进行初步探讨。     

论近代潮州的绅士阶层

潮州绅士阶层是一个独特的社会群体,是封建专制制度的产物。他们是儒家学说在潮州社会的代表人物,是儒家纲常伦纪卫道士、推行者;高踞于几十万、几百万潮州平民百姓之上,支配着潮州民间的社会生活。近代潮州绅士被认为是一个时代沉浮的投影与标识,特别是第二次鸦片战争后汕头被迫开放为商埠,绅士阶层的发展演变已经成近代潮州、乃至整个粤东的风向标和晴雨表。不断分化的新绅士有力地推动近代粤东政治变革、文化演进和社会发展,甚至成为这一时期社会运动的代言人     

20世纪初年资产阶级的风俗观

社会习俗,是由一个民族所赖以生存的地理环境、生活方式、文化形态所决定的,是一个民族的思想观念、气质性格、价值取向、审美情趣的综合反映,是一种特殊的、大众化的文化形态。虽然社会习俗有相对的稳定性和独立性,但却不是一成不变的,     

关于粤东海山岛经济起步教育上去的调查报告

近年来,我很想亲自前往粤东地区一趟。因为一来从事边疆史地研究随时注意海疆地区的现状原属份内之事;二来社会上对粤东地区经济的发展褒贬不一,且多有微词。其中一种论调是,这一带的人,光想赚钱“饱了腰袋,空了脑袋,误了后代”。是不是这样呢?带着这个问题,我于1992年1月,借着南下出差的机会,来到了粤东汕头和潮州等地。因为时间短促,所到地方只能走马观花,唯对海山岛接触较多。现将我对这个岛所访问调查的有关情况,撮要简报如下。