“赣巨人”考论

赣南的大山长谷、原始森林里生活着一种非人非鬼又非神的“赣巨人”。有人说他们是狒狒,有人说他们是“木客”,有人说他们是“野人”,也有人说他们是尼革利陀族人。但据笔者考证,他们应该是一种没有经过文明进化的古猿。     

后进生转化的理论与实践

所谓＂后进生＂,是指那些在思想品德和学习方面都达不到该年级所提出要求的学生。这一部分学生容易被大集体所遗忘,久而久之会使他们失去自信心,产生自卑心理,因此,转化＂后进生＂是班主任工作中既棘手又不可回避的问题。苏霍姆林斯基曾感叹：＂从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点、与众不同的孩子。＂教育的这种反差告诉我们,对后进生这样一个＂与众不同＂的特殊群体,教育者必须正确认识他们,研究他们,关爱他们,挖掘他们身上的“闪光点”,以爱为基础,再运用一些适当的方法来督促管理他们,将融融的师爱洒向他们,让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露,竞相绽放。     

如何做好农村中学后进生转化工作

苏霍姆林斯基曾感叹：“从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点、与众不同的孩子。”教育的这种反差告诉我们,对后进生这样一个“与众不同”的特殊群体,教育者必须正确认识他们,研究他们,将融融的师爱洒向他们,让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露,健康成长。如何使他们绽放光彩,是一项艰巨细致而又复杂的工作,我们必须付出无私的关爱与辛苦,更要求我们去寻找科学的教育手段与方法。     

给英语学困生一双自信的翅膀

在近年的教学工作中，我发现许多学生其他学科成绩优秀，惟独英语很差。经过深入的思想交流和细致观察，我发现他们之所以英语学得不好，是因为学习上有障碍，学习障碍又使他们产生不良心理，最终导致学习效果不好，考试分数不高，逐步沦为所谓的“学困生”。     

“高尔夫奥运会”定居观澜湖12年

很多人,穷其一生,都在等候“大事件”的发生,等待那一重大时刻的来临。凭着那一刻的耀世璀璨,他们由此得以进入历史,为时间所铭记。     

“登楼凄寂，望远怀人”——读柳宗元诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

唐顺宗永贞元年（805），“永贞革新”失败，柳宗元与刘禹锡等八个革新志士都被贬为州郡司马，史称“八司马”。时过十年，柳、刘及韩泰、韩晔、陈谏等五名幸存者才得以奉诏进京，但随即又分别遭贬至更荒远的柳州、连州、漳州、汀州、封州任刺史。这首诗就是柳宗元于是年夏天，在经过三个多月的长途跋涉到达贬所柳州后寄赠其他四人的作品，是诗人在经历这场变动后真实心情的写照。     

力争“众手修志”与“专家修志”的有机结合

“众手修志”在修志实践中是值得提倡的,但光靠“众手修志”还不成,还要发挥“专家修志”的作用。使志书在“众手”的基础上,再经过“专家”的提炼和升华,才能使之更加完善,质量更加得到提高。“众手修志”与“专家修志”互相依存,离开了哪个方面修志工作都不能正常运行。志书的质量都得不到保证。     

我的父亲阳翰笙

有的人对阳翰笙这个名字不一定熟悉。但是凡经过“文革“的人一般都知道“四条汉子”。这“四条汉子”就是周扬、夏衍、阳翰笙和田汉,他们都是30年代以来中共领导下革命文艺运动的主要领导人。江青、康生一伙以“左”的面目出现,对他们大肆围攻,进行造谣、污蔑和残酷迫害。其中首先遭到冲击的是阳翰笙。那么,阳翰笙又是一个什么样的人呢?     

积极探索农家书屋可持续发展的道路

随着农家书屋工程在全国范围的推广实施,一些在实践中出现的问题也引起了社会各界的深入思考：怎样才能使农家书屋这一乡村公共文化服务的新型载体得以又好又快地发展,怎样才能使农家书屋在满足农民群众多层次、多方面情神文化需要,切实解决乡村文化贫困和信息贫困方面发挥更好的作用,也就是真正“用起来”、“活起来”。其中对农家书屋是否能持续发展的隐忧也是存在的。     

转化后进生之我见

“后进生”是相对而言,通常是指那些在品行或学习等方面暂时落后的学生。每个班集体中都有各方面相对落后的学生。这一部分学生容易被大集体所遗忘,久而久之会使他们失去自信心．产生自卑心理,从而影响个方面的发展。因此,转化“后进生”是每位教师工作中既棘手又特别重要的环节,一个班级的班风、学风与“后进生”工作息息相关。每位教师不能冷漠、歧视、放弃“后进生”,应亲近、关爱他们,挖掘他们身上的“闪光点”,与他们进行长期“磨合”,引导他们走向健康发展的道路。     

国民党五大“王牌”军的兴灭

●国民党军队有号称五大“王牌”军。这些所谓“王牌”军在人民解放军的强大攻势下。都先后灰飞烟灭。《国民党五大“王牌”军的兴灭》一文记述了他们兴灭的经过。     

风水到底是什么？

提起“风水先生”,恐怕绝大多数现代人都既熟悉又陌生。熟悉的是,迷信的人都会找他们选坟地、看看房基地什么的;陌生的是,“风水”到底是什么？恐怕绝大多数人都说不出个所以然来。     

陶瓷与国画

我们的先民创造了陶器和陶画,进而使这种绘画艺术发展成为独具民族风格的中国画。陶进化为瓷后。经过艺术家们的不断探索,中国画的表现效果又再现于瓷上。在瓷器承接中国画的过程中,“新安画派”起到了至关重要的作用。当下,全国各地的国画家,对以瓷器为载体来展示中国画的热情长盛不衰,并使其达到了完美的程度。瓷器的可塑性和耐久性等特点,使艺术的生命得以永存,这是众多艺术家为之趋之若鹜的重要原因,也是陶瓷艺术为广大爱好者青睐的关键所在。     

论西班牙1975～1986年改革

佛朗哥在其执政晚期推行经济改革(reform)给西班牙社会经济带来极大变化,使得全社会都感觉到上层建筑的不适,要求变革。佛朗哥去世后,新登基的国王胡安·卡洛斯顺应时代和社会的要求,委托阿道夫·苏亚雷斯发动了民主改革(“Tran-sition”)。改革没有给社会带来动荡,没有给经济发展带来阻碍;改革不仅使西班牙人民得以享受政治上的民主权利,而且使他们极大程度地克服了历史上的严重不和。     

粤北瑶族的氏族社会遺跡

粤北连南的崇山峻嶺中,居住着二万五千以上的瑶族同胞,他们分住在八“排”卄四“冲”(“排”与“冲”都是“村”的意思)据老人谈,他们都说他们的祖先是从湘南“道州”来的,来连南大概已有六百年左右。瑶人没有文字,我们“连山志”,其中记载着:瑶人是宋朝来的,又说在隋朝时,这里已有了瑶人。那么瑶人究竟是什么时候来的,还没有可靠的记载,据老人说:他们初来连南,还是用石器工具,以后才从汉人那里学会了用铁制工具。目前瑶人社会在经济上是以一家一户为生产     

“双百“方针提出后的一年

建国初期,我国在各个领域全方位学习苏联,其极端做法导致教条主义至滑稽的地步。为扭转这种情况,1956年毛泽东提出在艺术和科学领域实行“百花齐放,百家争鸣”的方针,给知识界带来了春风。“双百”方针提出后曾遭到一些人的抵制和反对,于是毛泽东又于1957年初再论“双百”方针,使之得以贯彻执行。然而好景不长……     

唐代平卢军南下后的种族与文化问题

平卢军是一支胡化程度相当深的队伍,安史之乱爆发后,在忠于朝廷的势力中又分化为“胡化汉人军事集团”和“营州高句丽武人集团”两大派别。在两大派别陆续南下的过程中,他们都把胡族文化的影响输入到了中原地区,并使一部分地区(淮西)出现了比较严重的胡化倾向。军队或地域的胡化现象是淮西和淄青两镇得以长期割据、对抗中央的重要基础之一。由于各自不同的社会情势,淮西的胡化现象有逐渐加深、趋于河朔化的趋势;而淄青地区的平卢军人则胡化程度逐渐减轻,并最终被完全汉化。淮西和淄青两地不同的胡化趋势不仅深刻地影响了中唐时期的局势,甚至还影响到了晚唐时期的政局。     

漫话

“他们左右两边不过是拿“中国奇迹”当自己的论据来敲打对方：左派夸奖中国低自由是要证明福利国家有理,右派夸奖中国低福利是要证明自由放任有理。可是既低自由又低福利的可能性,他们是不去想的。”——学者秦晖解释西方的左派和右派为何都在夸中国     

問题解答

商鞅、王葬、王安石同是变法,何以有的成功、有的失败呢?(湖南益陽第一初中周雨初問) 毛主席在矛盾論中反覆教導我們:对於具体事物要進行具体的分析。又教導我们不要只虯粼谑挛锏谋砻嫦窒笊?而要深入事物的内部進行仔細的研究。对於商鞅、王莽、王安石的变法問题,也应抱这样的态度。我們不要只从表面上看到他们都是“变法”,就把这三件事不加區另地相提並論。也不要認为既同是“变法”“改革”,要成功就都成功;要失败就都失败。問题决不是这样简單庵窒敕?必然會使本来很複雜的問題不能得到解决,也使我们自己陷於混乱。我们应当仔細地分析他们当時各方面的情况:究竟这些“变法”、“改革”     

藏地佛教密宗轮回观念与圆形哲学

轮回观念是一切佛教宗派共同信守的教义准则,他们在“苦”、“乐”思想基础上,以生死轮回,因果报应来描绘未来生活的蓝图。他们认为“一切具有心的众生都持续地轮回无数次生死周期,而又不知道他们自己的最高的本性。坚持一种自我的观念和无休止地极力满足其需要,他们加强了束缚自己的因缘过程的激动