浅说晴晖山馆

晴晖山馆是当代著名学者陈中凡教授的故居,但它又不同于一般人的住宅。这里不仅是他著述立说、吟哦诗作的文人斗室,也是他接待前辈诸贤、同辈学长的场所。至于众多门生弟子经常出入于此,问道求学那就更是司空见惯了。 陈先生从什么时间开始启用晴晖山馆之名的?笔者虽不敢妄论,但从现存资料可以查到,他从1914年开始写的《先妣行述》、《先从兄念严墓志铭》、《北大同乡题名录序》、《北大哲学会启》等文章,都收在《晴晖山馆散文集》中。这个集子于1931年由暨南大学出版,而陈先生是1917年毕业于北京大学的。可以推知,他早年即用晴晖山馆作为住宅兼书斋名。     

上海成都民间收藏曾熙信札选注(下)

曾熙致姚云江八封筠庵弟请以赵叔牡丹六<幅>、一幅赵仲穆山水欲乞弟向钱庄押借洋四百元,熙为保人可否?乞既回数语。云江弟熙顿首初三(图16)牙痛旋愈旋翻,极不欲服药,然今日更甚,仍乞弟来商之。季爰近得邹衣白山水,极佳,可看也。云江髯启十一月四日(图17)     

"三希"墨宝流落记

魏晋时期是中国书法艺术史上的第一个高潮期。这个时期出现了许多天才的书法家，为后人留下了大量的优秀作品。晋代书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王羲之之子王献之的《中秋帖》以及王献之堂兄王 的《伯远帖》，都曾被收入清朝皇宫，名重一时，被称为“三希墨宝”。清朝灭亡以后，它们先后出宫，流落四方。 “三希堂”的由来 《快雪时晴帖》纵２３．６厘米，横１６．４厘米，纸本，上有王羲之行草墨迹４行：“羲之顿首。快雪时晴。佳想安善，未果为结。力不次。王益之顿首。山阴张侯”。《快雪时晴帖》字体厚实生动，行笔流畅，以侧锋取妍…     

《史通》的求实精神

中国近代著名史学家梁启超曾说:“史者何?记述人类社会庚续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。”(《中国历史研究法》第1章)这里所说的“史”,不是人类历史发展过程的本身,而是史学,是史学家根据人类发展过程中遗留下来的种种史料而编写出来的历史著作,是史学工作者通过对史料的选择、整理,用文字的形式,使已经逝去的历史再现于今日。其目的是“以为现代一般人活动之资鉴”。如何     

温庭筠《上萧舍人启》的写作年代和题目问题

温庭筠起句为“某闻周公当国”的《上萧舍人启》,作于大中十三年（公元859年）十二月,是庭筠上此时途经襄州入朝为相的白敏中之启。这篇启的现有题目是错误的,它早见于成书于北宋初年的《文苑英华》,此后的《全唐文》等书都沿袭了这一错误。     

火镰夹子

在上世纪六七十年代,鲁南乡间有这样一句谐语：“伙家?火镰夹子!”这是什么意思呢?在方言中,“伙家”也就是“伙计”,是指合作伙伴或可信赖的朋友,相当于今日口语中的“哥们”、“朋友”。熟人间的调     

上海“三城隍”的由来

旧时,凡县治所在之地,城中必建有一所神祠,俗称城隍庙,为供奉祭祀一地的城隍神所用。城隍,民间传说是主管某个城的神,故凡“祈雨、求晴、禳灾诸事”“公私每有祈祷”。古人还认为：“生而为英,殁而为灵”,故天下之城隍,往往生前实有其人。     

李贽与儒学关系略论

一、批判假道学：对儒学现状的背离 李贽对假道学的批判中,最为人所知的是：“诸子虽学,未尝以闻道为心也。则亦不免士大夫之家为富贵所移尔矣,况继此而为汉儒之附会,宋儒之穿凿乎?又况继此而以宋儒为标的,穿凿为指归乎?人益鄙而风益下矣!无怪乎其流弊至于今日,阳为道学,阴为富贵;被服儒雅,行若狗彘然也。”①李贽进一步指出,以富贵为移,本来无可非厚,并非必然地要与讲道学联系起来,“夫唯无才无学,若不以讲圣人道学之名要之,则终身贫且贱焉,耻矣”,所以那些“无才     

上海金融界“民十风潮”述略

“民十风潮”亦称“信交风潮”,系指1921年发生于上海的大量交易所和信托公司旋启旋闭的事件,其实质是一次较为严重的金融危机。该风潮“波动之巨,影响之大,在经济史上永留下不可掩没之污名”。     

章子怡攻略

章子怡再次成了中国媒体上的焦点人物:她的新男友是美国时代华纳公司的大股东;在美国《福布斯》的“2007中国名人榜”上,她的排名超过巩俐……章子怡的“星途”似更加宽广。她何以有今日?是排戏刻苦、勤学外语、与大牌导演合作?还是“有心计”、“善于自我炒作”?我们不妨听听外国人对她的评价,以及她本人的回应。     

试评龚有融的绘画艺术

龚有融(1750—?),字晴皋,四川巴县人。乾隆四十四年任陕西崞县知县。在官三年,因对上司不满而辞官还乡,修“退溪山庄”。以后,村民引水作碾,架小楼,盖以重茅,题作“碾斋书堂”。从此,有融便在此吟诗作画。 龚有融是山水画家,由于时代、社会以及所处的地理位置,其画鲜为人知。然而有融画本身的价值却是掩不住的。当时,在他们家乡就有:“家无晴皋字,不为读书人”;“家无晴皋画,必是俗人家”之说。县志也记有:“县三百年来极高逸文艺之誉者,有融一人而已。”     

莫道“天无三日晴”

明代学者王世性,在《黔志》中把贵州地理特征概括成两句话,也就是在民间广为流传的“天无三日晴,地无三里平”。“天无三日晴”是对贵州天气状况的客观描述,本身并无褒贬之意。但不知怎的,贵州人听起来总觉得有点刺耳,认为是别人有意要贬低贵州瞎编出来的,不敢理直气壮地面对。“天无三日晴”可不信口开河,它抓住了贵州天气的特点,用语形象、生动,所以广为流传。“天无三日晴”无非是说,晴天不长,过三两天又下雨了。如果换句话说,用“三晴两雨”或“两雨三晴”来表述,不但感觉不同,而且很容易发现它的优点。平心而论,这正是…     

都是聪明惹的祸

出言轻侮别人,本心是要给人家难堪,但遇到有急智的才士,往往会自取其辱. 春秋时期,齐国的大臣晏子出使楚国.楚人听闻晏子是个矮子,就故意在大门侧另开了一道小门,请晏子走.晏子说:“出使到狗国,当从狗门进入;今日我出使楚国,走这样的狗门会不会不合适?”迎宾者赶紧为其敞开大门.拜会楚王时,楚王又出言讥讽:“齐国难道没人了吗?怎么派你来出使.”晏子答:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”楚王说:“然则何为使子?”晏子解释说:“齐命使,各有所主.其贤者使贤主,不肖者使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣.”     

非其有而取之,不可也

宋元之际学者许衡,曾参与元初制定朝仪官制等重大活动,为元世祖策划立国规模。他从总结历史的经验教训中,认为“北方(少数民族)之有中夏者,必行汉法乃可长久……今日之治,非此奚宜?夫陆行宜车,水行宜舟,反之则不能行。幽燕食寒,蜀汉食热,反之则必有变。以是论之,国家之当行汉法,无疑也。”他对元世祖说:“苟能渐之摩之,待以岁月,心坚而确,     

扫晴娘娘 她很忙

女子持帚即为“婦(妇)”,可见女人拿扫帚的样子极其平常,但也有例外--那位“上扫天,下扫地”的女神“扫晴娘”。当代作家汪曾祺曾饱含感情地回忆:堂姐会在连阴雨天,剪个纸人粘在墙上,一手拿簸箕,一手拿帚,风一吹就摇动起来,她就是扫晴娘。神的是“扫晴娘扫了一天,第二天多少会放晴”。     

龙的起源与龙文化特征

中国人对龙确乎有一种特别的感情,普遍敬重和热爱。皇帝自然是最喜欢龙的,自认是“真龙天子”,所以登上皇帝宝座就非穿龙袍不可,而他的亲族也因此成了“龙种”,谓之“龙子龙孙”。不过,老百姓也挺喜欢龙,每逢新春佳节少不了要“玩龙灯”,端午节照例要“划龙船”,久晴不雨便“要水龙”,洪水泛滥则要“祭龙王”。特别是住在海滨的渔民,对龙的崇敬心理更是不可名状,为之立祠,谟拜顶礼。在中国文化习俗中,龙可是显赫之物,它无往而不在,无处不显“灵”,真是神气活现,莫测高深,渗透各个方面,给人以深刻难忘的印象。不是么?清冽碧透的泉水往往有“龙泉”的美称,深不可测的水潭大都称为“龙潭”;华丽的宫阙总爱比作“龙宫”,绝好     

清华简《参不韦》的祷祀及有关思想问题

<正>清华简《参不韦》是一卷长篇佚籍,凡124简,现存2977字（重文、合文、序号以一字计）。简文内容以一套具有浓厚五行思想色彩的社会治理体系为中心[1],名之为“五刑则”,并采用了战国文献常见的“拟托”形式,围绕“帝”“参（三）不韦”“启”三方角色展开。其中帝是最高主宰,也是五刑则的创造者;三不韦是五刑则的传承者,亦是本篇的训诫者;启则是被训诫的对象。三不韦通过介绍帝之五刑则,来指导启效法五刑则去建立下界的刑则。在这拟托的背后,     

中国首家龟鳖博物馆

乌龙潭原是古都南京城西的一处名胜,历史上有“西城之冠”、“南京小西湖”的美誉。以后历经沧桑,到本世纪７０年代,这里已是一个潭床蚕食、棚户林立、浊水横流、臭气熏天的臭水塘。附近住户不敢启窗,过往行人为之掩鼻。乌龙潭不仅景毁潭淤,而且变成了招人恨、讨人厌...     

寻访“不夜”古城

史书记载,商朝时曾设莱子国,莱子国立城时“有日夜出”,故该城得名“不夜城”。清代的《不夜城考》称“不夜城”,离“天尽头”(成山头)极近,“以其近于日出,沐光最先,故直谓之不夜。”——不管其得名根由,“不夜城”确有其地,且历史悠久,当为无疑。 “不夜城”在哪里?风雨沧桑,今日是何面貌? 绿树繁荫时节,我们在山东     

合作

“‘铛——铛’……”钟一声声的响着,我望着窗外的星星,为今日的作文题《合作》而烦恼。这是多古老的一个词,在21世纪的今天,科技高度发达,吃穿行用一个按扭一句口令便可搞定,资料信息只需输几个字母就呈现在我们面前,什么事是个人干不好的呢?合作对于今天的我们到底有怎样的意义呢? 对了,前几天爸爸不是说《人之源》网新开了历史资料查询吗?不如去看看先人是怎么做的吧。《合作》主题“电脑开,人之源,历史查阅,顺序搜索‘合作’主题”。我话音刚落,屏幕已快速切换着画面。第一份详细资料是河姆渡人的生活片断。只见十几个人拿着尖锐的石头,锋利的木棒追逐着一只野