美国钱币学会1913年人藏的一枚戴帽版黎元洪开国纪念币

辛亥武昌首义已逾百年。泉界与之有直接关系的就是开国纪念币了。由于事起仓促,真正在民国元年（1912）制作发行流通的开国纪念壹圆银币十分有限,只有孙中山像上五星与下五星、黎元洪像戴帽与不戴帽等四种。其中,黎像戴帽版是属于比较稀少的一种（彩3下图）。据民国初年曾亲访武昌造币厂的意大利驻华使馆参赞罗斯发表在1917年5月上海出版的英文《亚洲文会北华分会年刊》内《中华民国硬币》（Giuseppe Ros：“Coins of the Republic of China”,Journ of the North—China Branch of the Royal Asiatic Society）一文,黎像纪念银币戴军帽与没戴帽两版的钢模都是武昌造币厂雕刻师朱子芳的手笔,戴帽的有英文错版。又据1919年10月之英文《北华捷报》（North-ChinaHerald）刊载,民国元年秋发行时,在配送3000枚新币到汉口的银行后,发现英文OF拼错成OE,当局立即用錾刀将多出部份铲除,而此时已有300余枚流入市面,无法追回;由于OE版只见黎像银币戴帽版,故可断定此即其所指。至于另有一种CHINA误成CIIINA者,旧时并不被部份藏家如罗斯认同是版别,较不受渠等重视。     

“上五星”开国纪念币制造时地考

孙中山像开国纪念壹元银币 ,大家耳熟能详 ,目前存世者有“上五星”、“下五星”及“六角星”三种 ,关于其制造年份 ,时下所见书籍均记载“下五星”制于民国元年 ,“六角星”自民国 16年大量生产 ;但对“上五星”时间 ,则有不同说法。在中文书籍 ,上五星大都载为“民国17年制” ,此说依笔者所搜集资料 ,首见于蒋仲川著 ,民国 2 8年 6月上海出版之《中国金银镍币图说》。蒋文描述如下 :“民国 16年 ( 192 7年 )北伐军到达南京 ,4月 18日 ,国民政府成立 ,由南京造币厂铸造孙总理像新币 ,正面与孙总理开国纪念币相同 ,但背面之英文 ,则为Birth…     

也谈黎元洪像开国纪念币戴帽版

岑凯杰和钱屿关于黎元洪像开国纪念币戴帽版是否臆造币在《中国钱币》上展开了激烈的争论,我也想发表一下我的看法。     

黎元洪像开国纪念币戴帽版确系臆造币

2007年第一期《中国钱币》发表岑凯杰文,对拙著《近代机制币辨伪图鉴》一书认为黎元洪像开国纪念币戴帽版属臆造币的意见提出异议。为澄清这一问题,笔者再作一展开讨论。     

江苏溧阳北宋李彬夫妇墓五星镇墓葬俗考

本文以江苏溧阳李彬夫妇墓出土的五星俑为中心,讨论五星镇墓葬俗与汉代镇墓观念的渊源关系。作为汉代五行观念的延续,李彬夫妇墓出现的五星俑,在佛教星曜图像流行和世俗星命观念的影响下,以神格化的五星形象代替了抽象化的五星原型,体现了五星镇墓在唐宋时期的新变化,即传统五星镇墓观念与世俗佛教信仰相融合。     

中国的黄金海岸

清明节我们去了三亚,“双飞”、“五星”、“四夜五天”,人均才2500元,但如果放在春节,这点钱“五星”里只够住一夜。趁着淡季出行,能得较多的实惠。我们在杭州上飞机时是毛衣加外套,落地三亚,阳光像电焊枪似的射过来,眼睛慌慌地眯起来。人有点像那被迫褪了壳的蜗牛,觉得很轻松却又有点不适应,一下子从春天跳入了盛夏,短裤汗衫拖鞋,热风骄阳沙滩,伸胳膊踢腿地跑到日光下有一种突然解放了的感觉,几个人突兀地放声大笑,笑完了互相看看一身短打,又乐。     

浅谈敦煌晋墓出土的四神砖

８０年代以来,为配合敦煌在佛爷庙湾修建机场,甘肃省文物考古研究所和敦煌市博物馆曾对机场晋墓进行了多次发掘,其中出土的画像砖较多。画像的内容亦较丰富,最引人注目的是四神画像砖。这些四神砖与其他祥禽瑞兽砖镶嵌在墓室照壁上。汉代称青龙、白虎、朱雀、玄武为四神。四神在古代原本是指方向的星辰之名,即天象的二十八宿。这是古人用作观察日月五星运行坐标的２８组恒星。由于这些星群环列于日、月、五星（东方岁星,南方荧惑星,西方太白星,北方辰星,中央镇星）的四方,很像日、月、五星栖息的场所,所以称作二十八宿。古人又把二十八宿按…     

马王堆帛书《五星占》释文校读札记(七则)

马王堆帛书《五星占》是现存最早的一部天文书,但目前最完善的释文也存在不少问题.本文利用传世的星占学文献,对《五星占》释文中的补文进行了梳理,纠正了其中一些不可靠的补文.同时还为帛书的几块残片找到了正确位置,并据传世文献对帛书的释文做了进一步完善.     

黎元洪开国纪念币及戴帽CIIINΛ版式

近年来泉界对黎元洪开国纪念币及带帽CIIINA版银币关注较多,主要集中在银币的版式,包括错版的形成和铸造时间等方面。研究认为黎元洪开国纪念币戴帽CIIINA版,实际是H少一短"-"而成为"II",是模板"缺陷"所致并非真正意义上的错版。笔者黎元洪戴帽纪念币CIIINΛ版藏品证实和补充这一认识。     

杨志刚和他的“金五星”

杨志刚和他的“金五星”○李培禹采访杨志刚,没想到他刚刚拔掉打点滴的吊针。办公室的同志告诉我,杨总从没因为他的原因而毁约过。我是第一次到“金五星”来。刚才在路上,出德胜门向北,京昌公路上便不时见到公共汽车的大通道车厢上有“浓浓五星情,融入百姓家”、“让...     

澳岛“莲花”的时代荣誉——“莲花”与澳门区旗区徽及其它

〔一〕“莲花”———澳门人的“吉祥之花”,她是中华人民共和国澳门特别行政区的区旗、区徽图案中的重要组成部分。澳门特别行政区的区旗,绘有五星、莲花、大桥、海水图案的绿色旗帜;特区区徽的中间是五星、莲花、大桥、海水,周围写有“中华人民共和国澳门特别行政区”和葡萄牙文“ＭＡＣＡＵ”（澳门）字样。图案含意深远：五星象征国家统一、澳门是祖国不可分割的一部分;含苞待放的“莲花”是澳门人的“吉祥之花”,既与澳门旧称“莲岛”、“莲花茎”以及其“莲花山”、“莲峰庙”等等相关,又寓意澳门未来的兴旺发展,三个花瓣表示…     

《夏商周断代工程丛书》出版讯息

由世界图书出版公司出版的《夏商周断代工程丛书》正在陆续推出。2005年新出有李勇著《月龄历谱的数据结构及其在夏商周年代学上的应用》,刘次沅、马莉萍著《中国历史日食典》两种。即将推出以下几种:徐凤先著《商末周祭祀谱合历研究》,徐振韬、蒋窈窕著《五星聚合与夏商周年代     

毛泽东发动整风的初衷

一、评所谓“反右必要论” 2007年是反右50周年,2008年则是“处右”50周年（处理右派,即正式给“右派”戴帽、惩处、发配）。     

周恩来与国徽

<正>周恩来是新中国的缔造者之一,又是国徽设计的领导者,居功至伟!自1950年6月以来,"中间是五星照耀下的天安门,周围是谷穗和齿轮"的国徽就作为中华人民共和国特有的标志和象征。其中红五星体现中国共产党领导下的中国革命人民的大团结,天安门象征着自"五四"运动以     

帛书所记“张楚”国号与西汉法家政治

长沙马王堆三号汉墓出土的珍贵帛书中,有记录秦汉之际七十年间木、金、水、火、土五大行星运行规律的《五星占》以及关于刑德的佚书。十分引人注目的是,在《五星占》的五星行度和刑德佚书的干支表中,都记录了陈胜起义建立的农民革命政权"张楚"国号,把它直接承接在秦始皇三十七年(公元前210年)之后,而不标秦二世的年号。这是至今已见的历史文物中关于"张楚"国号的最早记录,是研究我国历史上第一次农民大起义     

古籍勘误五则

<楚辞·九叹>里的"九鬿",王逸注为北斗九星.误,"九鬿"应是"鬿萑",是一种能食人的猛禽.<墨子·备城门>中的"我长七寸","我"字不误,意为戈矛式武器,不烦改字.<山海经·中山经>中的"居逵",是一组反切拼音.<晋书·天文志>中的"第三星主五星",应为"第三星主五行".<书断>中的"杨固<北都赋>",应当为"阳固<北都赋>".     

四川安岳圣泉寺地藏十王龛像

本文对四川省安岳圣泉寺中的地藏十王龛像作了详细介绍,论及地藏十五龛像的状况及独特价值.认为其雕造时代应属五代,但表达更为精深.此龛构图的回旋特点,与四川绵阳北山院第9号晚唐地藏十王龛像有接近之处.通过实地调查,本文认为在四川与重庆地区地藏十王题材至少可分为三个环系,即绵阳与资中的晚唐龛像、内江与安岳并大足部分五代龛像、大足所存北宋及南宋龛像.     

裕固族小孩剃头礼

裕固人一生中有三件大事最为重要——剃头、成婚、丧葬,而剃头是人生起步的一个最为重要的仪程,因此极受重视,办得也非常隆重。整个剃头仪式分步实施,有请客、祭祖、敬神、念经、待客、赞辞、剪发、搭礼、戴帽等过程。     

浅议中国银行“黄帝像改造券”——一种券版特殊的纸币

民国初期,中国银行发行一种印有黄帝轩辕氏肖像的纸币,称之为"黄帝像券"。过去研究资料中,误将中国银行的另一种券种"黄帝像改造券"与"黄帝像券"混为一谈。"黄帝像改造券"     

舞阳龟甲刻符初探

虽然河南舞阳贾湖出土的刻符的数量不多,但是其中出现在龟甲上的三个刻符尤其引人注目,它们是()、()、().它们的特征是:1.时间最早,属于裴李岗文化,其年代范围为公元前6600至公元前6200年;2.与文字相关,()像甲骨文的日字和户字,()像甲骨文的目字,()像举手人形,东巴文字中就有类似的字例.通过研究这三个刻符,笔者发现:这三个刻画符号蕴涵了一条符合远古先民生活及社会习性的重要信息;三个刻画符号刚好与人们迄今都还能够从一种特殊的宗教仪式中抽象出的三个元素相吻合.河南舞阳贾湖出土的带有刻符的龟甲本身很有可能就是一种宗教法器,龟甲刻符与甲骨文之间或许具有一脉相传的关系.