太平天国历史发展的辩证法——学习马克思恩格斯论太平天国笔记

一、真正了解太平天国的人马克思生于一八一八年,恩格斯生于一八二○年,洪秀全生于一八一四年,马克思、恩格斯与洪秀全是同时代人。虽说马克思、恩格斯同洪秀全“别有参、商之阔”,素未谋面,但似乎可以这样说,在十九世纪中叶,在太平天国革命时期,在同时代人当中,真正了解洪秀全领导的革命事业的,恐怕只有马克思和恩格斯。     

太平天国告示刍论

太平天国告示刍论朱从兵在太平天国的各种文书中,对广大人民群众影响最为直接的当首推告示。在太平天国统治区,告示“遍贴通衢”或“遍处张贴”①,它是太平天国对广大人民群众进行宣传的主要媒介。但是,史学界对于太平天国告示的有关问题尚无人论及。笔者不揣浅陋,从...     

太平天国壁画人物论

50年代初,太平天国壁画的发现和它精湛的艺术造诣,曾使当时画坛专家们喷喷称赞。但南京、苏州等处壁画中不见人物,而绍兴、金华等处壁画中却多出现人物,因而引出了不同的鉴定和解释,这是令人困惑的。近来有机会对太平天国壁画进行欣赏和研究,也和几位国画家共同探讨,兴味日浓,渐有所窥。下面将太平天国对“偶像”的含义,明、清时期吴派与浙派画家画风的异同与太平天国壁画中的人物问题,作些考证和论述。     

论太平天国的刑罚

太平天国的刑罚有其自己的内容、特点和性质,弄清这些,对于我们正确认识历史上的农民阶级,全面总结太平天国革命的得失、亦不无裨益。太平天国的刑罚内容,主要散见于《天条书》、《天命诏旨书》、《太平条规》等文书中。张德坚的《贼情汇纂》一书亦荟集了太平天国的刑罚条文近70条。如果对这些文献记载的内容进行分类,大致有如下部分:     

论太平天国的宗教思想

太平天国的宗教思想比较独特。洪秀全从梁发的《劝世良言》学到基督教的教义,但他建立拜上帝教的初衷并不是单纯以宗教为目的,他是希望通过建立拜上帝教,劝人为善来达到改造清朝腐败社会的目的。由于洪秀全的宗教思想比较独特,拜上帝教的教义也比较独特,它带有许多政治色彩和改造社会的内容,而随着洪秀全思想的发展和拜上帝教的社会作用的不同,教义的内容也是有所不同的。     

论太平天国时期银价下落问题

清朝银钱市价之比由“银贱钱贵”变为“银贵钱贱”的大致时间是乾嘉之际。造成银价增昂的原因,主要是商品经济的发展和中外贸易的扩大。银钱市价之比的不断上涨反映出社会对贵金属的需求不断增长。如果继续正常发展下去,白银势必将制钱逐出流通领域而独占货币宝座,中国的货币制度将由银钱并用时期过渡到银本位时期。就在这时,以英国为主要代表的西方殖民者     

再论太平天国的历史作用

太平天国革命是构成中国近代史的重要内容之一。它的历史作用应当怎样评价？一说太平天国革命推动了历史的发展;一说太平天国革命阻碍了历史发展的进程。笔者虽赞成前说,但对此说中长期流行、影昨较广泛的一些观点,持有不同的意见。为了肯定太平天国革命的积极作用,不少论著都提出两个最重要扩论据。一曰：太平天国革命沉重地打击了中国封建统治阶级和外国侵略者,建立了与清朝封建政权对峙十余年之久的“农民政权”。二曰：太平天国制定了《天朝田亩制度》,它提出消灭地生土地占有制而建立农民土地所有制,彻底地消灭封建制度,这是符…     

论太平天国拜上帝教的创立

1843年,洪秀全吸收基督教传教书籍《劝世良言》的内容,结合自己1837年的梦境,创立了拜上帝教。拜上帝教创立时的教义包括:上帝是唯一真神,人人都应当只敬拜上帝,不应敬拜其他任何神灵;远古时期中国人与西洋人一样是只敬拜上帝的,但后来中国人走上错误的道路,不再敬拜上帝,而是敬拜其他各种神灵;上帝派洪秀全做救世主,教导中国人重新敬拜上帝。拜上帝教之所以能够出现,主要有三个原因,一是基督教当时在中国的少许传播,二是中国社会比较宽松的宗教环境,三是洪秀全个人特有的个性。初创时的拜上帝教是没有政治性的单纯的宗教,其教义实际上都是洪秀全的真实思想。     

太平天国前期农民领袖集团散论

太平天国农民战争与历代农民战争的最大区别之一就在于它是在一个领袖集团的集体领导之下发生的。从洪秀全创立拜上帝教到冯云山在广西传教,逐步形成了以洪秀全为首的包括冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开在内的领袖集团。太平天国革命的兴衰成败与这个领袖集团息息相关。过去史学界只注重对农民领袖进行个案分析,这种研究虽必不可少但却难窥全豹。本文试图在以往研究的基础上对太平天国农民领袖集团的形成、分化和瓦解过程及其原因作一个初步研究,以期抛砖引玉引起学术界对这一问题的深入探讨。     

论太平天国农民起义运动的历史局限性

对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。     

论太平天国农民起义运动的历史局限性

对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。     

论抗战时期罗尔纲的太平天国研究

罗尔纲是中国近代史著名的研究学者,太平天国运动史研究的奠基人。所著《太平天国史纲》是第一部站在客观立场上系统考订论述太平天国农民运动的学术论著。《捻军的运动战》发轫了中国学界关于捻军运动研究的开端。《金田起义前洪秀全年谱》与《洪秀全》共同构成了洪秀全作为一个较为完整的历史人物的波澜壮阔的一生。《太平天国史丛考》是一部专题性考证太平天国运动各种具体史事的学术著作。     

南京新发现太平天国官印和官执照——兼论太平天国政体的变化

1979年6月,南京市中华路军师巷、白酒坊间的一处旧平房拆除时,在正间左柱近檐第二梁下轩顶处,发现了一只早年秘存的红木盒。盒外以蓝绸和黄布包裹,丝线缝口,无拆封痕迹;绸上有牡丹织纹,黄布为土法手工制造。木盒四角有铜包角,包角为土制黄铜,无纹饰。盒内存放木印二方,大小与盒内平     

论太平天国壁画鉴定的几个问题

太平天国曾经创作出许多灿烂的壁画,如今保存下来的已极为稀少。太平天国壁画真伪鉴定一直是困扰学术界和文物界的一大难题,众说纷纭,不利于学术研究和文物保护。太平天国壁画鉴定应依据实地调查和文献记载,注意运用多学科综合知识,总结出鉴定太平天国壁画的一般规律。依据此方法对宜兴、金坛、常州和南京四地五处壁画进行鉴定,可认定常州营田庙壁画不是太平天国的作品。     

太平天国银币

太平天国是否发行银币,因为中国近代史料没有清楚交代,而引起不同的意见。有关太平天国钱币的著作,首推简又文先生1948年在广东文物特辑中发表的《太平天国泉币考》,其次便是1984年上海马定祥先生与马传德先生合著的《太平天国钱币》,这二本书均认为太平天国曾发行银币,其中马定祥先生与马传德先生合著的《太平天国钱币》一书里,是以耿爱德氏的太平天国背圣宝楷书折一钱为拓图的,而简又文先生一文未见有拓图,但他     

太平天国身后事

太平天国的研究,一直是近代史学里的显学。罗尔纲《太平天囯史纲》、郭廷以《太平天国史事日志》、潘旭澜《太平杂说》,都是绕不开的著作。史景迁的《太平天国》,试图了解洪秀全的内心世界;茅海建的《苦命天子》,则是从咸丰皇帝的角度写到了这场运动。《天国之秋》的视角有些不同,是从国际政治的角度来看太平天国。     

太平天国金币

太平天国金币［美］曾泽禄ＴＨＥＧＯＬＤＣＯＩＮＯＦ＂ＴＡＩＰＩＮＧＴＩＡＮＧＵＯ＂￥［Ｕ．Ｓ．Ａ］ＺｅｎｇＺｅｌｕＡｂｓｔｒａｃｔ：Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｓｏｍｅｄｏｃｕｍｅｎｔｓａｎｄｍａｔｅｒｉａｌｏｂｊｅｃｔｓｐｒｏｖｅｔｈａｔｔｈｅｇｏｌｄｃｏｉ...     

太平天国寡妇再嫁问题辨析--兼论寡妇再嫁不能作为太平天国解放妇女之论据

太平天国允许寡妇改嫁,且付诸一定的社会实践,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但它只是广西客家妇女、壮族妇女再婚习俗在太平天国内一种理所当然的延续,并与江南民间妇女改嫁现象渐趋合流,使寡妇改嫁在太平天国内得到了地域、文化和心灵上的认同。洪秀全和太平天国实行的仍是封建妇女贞节观,并不是太平天国解放妇女的一大措施。     

太平天国和四书五经

本文讨论太平天国对儒学经籍的态度和曾否删改出版四书五经的问题。 这个问题似乎颇为扑朔迷离。咸丰四年(1854年)正月曾国藩撰《讨粤匪檄》,指责太平天国“士不能诵孔子之经而别有所谓耶稣之说、新约之书,举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽”。这是太平天国排拒儒学经典的明确记载。但至本世