唐宋时期穿越灵州的丝绸之路简

唐朝与宋代初年的灵州,是北方重要的政治、经济和军事中枢,也是丝绸之路灵州道穿越的大都市。唐宋时期穿越灵州有两条道：一是唐太宗时期的“参天可汗道”,即回鹘道,它是草原丝绸之路的重要组成部分。唐太宗平定突厥民族后,漠北各民族要求开通“参天可汗道”,以实施与中原的交往与贸易。唐太宗亲往灵州会见铁勒诸部首领,并赋诗勒石以记其事。在平息安禄山叛乱的过程中,唐肃宗以灵州为大本营,丝路灵州道仍起过重要作用。二是宋代初年的长安凉州道。晚唐、五代与宋初,由于长安凉州道受阻,灵州道成为中转、集散的交通枢纽。灵州道有两条走向：灵州凉州道是捷径,灵州甘州道走草原丝绸之路。宋夏对峙后,灵州道受阻,西域、中亚向宋朝的朝贡改道,秦州路取代灵州道。     

从宁夏地区出土墓志谈唐代灵州的民族融合

本文从宁夏博物馆通史展厅中的三块出土墓志出发,分析了志文中有关民族交融、东西文明等有关文化因素,揭示了灵州地区交通线路对地域文化发展的影响,以及其他出土文物所衬托出的民族文化交流,还归纳了大历史视角下灵州文化形成的特点。     

从青海出土文物浅析隋唐时期联珠纹饰的盛行及衰微

青海位于中原、西域、北方草原民族等文化圈的交融地带,出土了大量的隋唐时期联珠纹饰样的文物,生动地反映了隋唐时期中西经济、文化交流的盛况。萨珊联珠纹在青海地区的流行,对研究隋唐时期中、西亚文化在青海的传播发展,以及"丝绸之路青海道"在中西交通史上的历史地位具有重要意义     

敦煌文书中所见晚唐五代宋初的灵州道

大中年间沙州使者循回鹘旧路 ,北趋居延海并假借天德军、迂回灵州而达长安 ,灵州道由是开通。咸通年间凉州光复后 ,灵州——凉州道空前活跃 ,并成为维系中原和西域交通的必由之路。其大致走向 ,基本上是在横穿腾格里沙漠后 ,溯古白亭河 (今石羊河 )南下而行走的。     

唐代灵州兵事初探（中）

灵州境内的主要驻军唐初沿袭隋朝兵制,李渊谋求恢复耕战兼顾实行府兵制．府兵为常备兵,灵州境内驻有重兵。唐初,关中有12道,共置12军府．灵州隶属关内道。各府之兵皆由骠骑、车骑（副手）两将军统之。     

丝绸之路灵州道沿线盐业运输网初探——兼谈人类学视域下的驼运文化

灵州道是丝绸之路东段的重要组成部分,其大部分路网分布于贺兰山以西的腾格里沙漠腹地。通过实地考察和文献考证,可以断定这一地区自汉代以来一直是中国西北最重要的盐业基地之一,形成了四通八达的运盐驼道,在沙漠戈壁中与灵州道交错重合。骆驼是古丝路的象征,在处于农牧文明交汇地带的盐运路网中,它们与驼客和谐共生,产生了颇具人类学研究价值的骆驼文化现象。     

中国古代民族关系研究的力作

中国古代民族关系研究的力作——评《隋唐民族关系探索》唐华唐澜朴民隋唐王朝是中国历史上有名的盛世，民族关系丰富而复杂。研究这一时期的民族关系，其学术价值和现实意义更是显而易见。崔明德先生自８０年代以来，一直致力于中国古代民族关系史的研究，十余年来，为学...     

灵武与灵州兼涉受降城

看到宁夏一些地方报刊上有关灵武与灵州的文章,把灵武与灵州混为一谈,说“灵武古称灵州”,就是说今灵武是由古灵州演变而来。由于编纂《宁夏水利志》的需要,笔者查阅了有关史籍和志书,得知从汉惠帝四年（前197年）置灵州到民国2年（1913年）改灵州为灵武县的2100多年间,灵武与灵州是两地两名的时间相当长,二者合而为一的时间比较短。现将了解到历史上的灵武与灵州的建制沿革整理出来,简要记之于下,就正于史志学者。     

至道二年(996年)潼关以西至灵州地震考

根据相关文献的考证,《中国历史地震图集(远古至元时期)》所收录的至道二年(996年)潼关以西至灵州地震的宏观震中并非在灵州南,应在夏州附近或更北;关于此次地震的伤亡数字,《图集》所称致十余万人伤亡的数字亦有不实之处。     

论先秦至隋唐台湾海峡两岸的民族关系

关于台湾海峡两岸的古民族关系,学术界见仁见智,发表了许多宏论。本文拟论证先秦至隋唐时期台湾海峡两岸的民族关系,试图探讨三个问题.一、闽与闽越的关系;二、安家之民与山夷的关系;三、华夏(汉)族与两岸土著民族的关系。不妥之处,敬祈批评指正。 一、闽与闽越的关系 中国最早形成为民族的称为夏族,春秋战国时称为“诸夏”,汉代时称为汉族,一直沿用至今。夏族的统治者最早建立的国家称为夏朝,夏王朝把周边的土著居民称为“南蛮”、“北狄”、“西戎”、“东夷”。随着朝代的更迭,其称呼也不断变更,如周代,称为“夷”、“蛮”、“闽”、“貉”、“戎”、“狄”等。经秦汉历隋唐至明清,情况均如是。因此,探索不同的民族名称的本质及关系,乃是研究中国民族史的一个重要课题,本文首先要探索闽、百越与闽越的关系。     

辽中京大定府别称白霫考略

隋唐以后的古籍中有"霫"与"白霫",学界多将其看作两个或一个民族。本文通过对出土文献与古籍的考证,认为这两个称谓除指民族及其所在地区外,也有一些确指地名,即辽金元时期的大定府或大定县,还有个别指大定府所辖中京道或北京路者。     

法律史学史视域下的陈寅恪隋唐刑律制度研究

陈寅恪研究隋唐刑律制度,创获甚多。尤其在对隋唐刑律制度渊源考辨时,在繁杂的刑律变迁中匠心独具地勾勒出隋唐刑律制度的三大源头,打破了当时学界对这一问题的诸多缪见。陈寅恪擅于用民族文化视野来研究隋唐史,由于这一研究视野要求紧扣种族、地域等对政治与法律影响最巨的核心因素,故能做到发前人之所未发,引领了该领域学术研究的发展大势与潮流。尽管陈寅恪并没有留下法律史学方面的皇皇巨著,但其倡导的学术研究应重"预流"之志以及精密考证与义理阐发相结合的科学研究方法、多学科研究视角的应用,均为法律史学研究提供了新范式,在中国法律史学发展史上具有重要地位。     

嘉庆《灵州志迹》考

灵州(今灵武市),始建于汉惠帝四年(公元前191年),是塞上历史名城,西北边陲的军事重镇。特别是唐朝设朔方节度使治所,灵州一跃而为宁夏地区政治、经济、军事和化的中心。明代改为灵州千户所,清代为灵州直隶州,属宁夏府。民国改为灵武县。1996年改设灵武市。     

晚唐灵州末代节度使韩遵事迹考

唐末北方的几大藩镇中．朔方（灵州）节度使是除河东节度使李克用、汴州节度使朱全忠、凤翔节度使李茂贞之外的京西北较为重要的藩镇势力,对唐末的政治格局曾经产生过重要的影响。由于灵州位于西域、河西通向中原的交通要道上．加以朔方节度使管辖区域内蕃汉各民族势力繁杂．又是唐王朝西北边境重要的屏障．     

《旧唐书·地理志》正误数则

一、河东道代州“贞观四年,又督灵州”,又“今督代、忻、蔚、朔、灵五州”。代州都督府所管代、蔚、忻、朔周州皆在河东道北部,按同书及《元和郡县图志》,自武德二年于关内道西北置灵州总管府,七年改为都督府,开元二十一年又置朔方节度使,终唐之世为关内道西北之重镇。河东道之代州总都督府管下不应有此飞地。此二处“灵（）”当为“云（）”之误。二、江南东道台州“（武德）八年,废始丰、乐安二县人临海”。殿本原作“八年废始丰、乐安三县人临海”。按《新唐书’地理志》台州临海县条注云：“武德四年析置章安县,八年省。”引日…     

唐折墌城、高墌城历史地理考辨

本文是在对泾河流域古城址及古道线路文化遗产的系统考古调查中,结合历史文献记载和考古调查对古城址标本及地层年代依据的判断,借助GPS定位及谷歌地球软件的空间数据测算,在前人研究基础上对唐代折墌城、高墌城历史地理考辨:唐折墌城,俗称"薛举城",在今泾川县蒋家坪村泾河北台地上,有蒋家城址遗存;泾明乡长武城址是唐长武城,宋长武寨、长武镇,历史沿革清晰,毋庸争议;唐高墌城不在长武城址,也不在今宁县政平村的政平城址,其位置在今长武县西北3公里的地掌村、戴家岭村、浅水村一带的浅水塬。折墌、高墌城所在的邠、宁、泾州区域是丝绸之路关陇北道、关陇中道的重要途经地域,其战略地位非常重要。自"安史之乱"之后,丝路东段干道逐渐北移,灵州成为交通要冲,也是西北民族地区茶马互市中心之一。北宋以来沿袭唐末五代的关陇北道,也即灵州道,成为与西域交往的主要茶马古道文化线路之一。     

唐代灵州兵事初探（上）

唐代灵州（治回乐县）有广义和狭义之分,广义上的灵州东与盐州（治五原县,今陕西定边县南）毗邻,西有贺兰山屏障,南与原州（今固原市原州区）相连,北至黄河南岸．辖境约今陕西北部、甘肃陇东、内蒙古河套地区及宁夏中北部。唐初,灵州初辖回乐、呜沙、灵武、怀远、保静5县,后增加温池县。     

朔方节度使（二）

唐朝第四任灵州最高军事长官——灵州道行军大总管,是被誉为“盛唐战神”的大将、军事家、唐朝的开国元勋李靖。唐初有4位有名的大将：李靖、李道宗、李勣、薛万彻,其中3位到灵州担任过最高军事长官,足见灵州在唐代战略地位的重要。     

唐代河西通西域诸道及相关史事再考

敦煌文书对唐代河西通西域诸道多有详细记载,对史书记载多有补正。在前人研究成果的基础上,充分结合正史记载,对见于敦煌文书的这些道路及其相关问题作进一步考察,探究这些道路在隋唐时期的利用、维护和通行情况,以及解释由这些道路在该时期的兴衰所折射出的历史背景和与这些道路相关联的民族、政权之间斗争、交往的相关史事,应该是研究出土文书的另一重要内容。     

灵州治城的变迁新探

灵州城曾是中国北部边疆的重要城市。灵州治城有过四次移建,出现过五座治城。北魏孝昌二年废薄骨律镇改置灵州,初治胡城。西魏大统六年灵州首度自胡城迁至薄骨律镇旧城。明洪武十七年,灵州二度北移至灵州新城。明永乐中,灵州三度北移十余里,另筑新的治城。宣德三年,灵州四度迁至新的治城。