溥仪“护军”的兴衰

正一谈起伪满时期的溥仪,我们往往定义他为"傀儡皇帝",并常常形容他"软弱"、"妥协"等等。在既往的史实中可以找到许多确凿的证据,直到今天,我们这么理解溥仪的形象自然是无可非议的。但溥仪在任伪满"皇帝"时,有一项不凡的举动,恰恰与其根深蒂固懦弱的形象有所不同,那就是他曾尝试着建立一支私人武装,并以此为基础,逐步获得军事上     

溥仪曾钟情“慈善事业”

1912年2月12日,清帝溥仪退位,中国延续了2000多年的封建君主制结束。当时民国政府给予了清室“优待条件”八款：清帝退位后,其尊号不废,民国待以外国君主之礼;皇室费用每年400万元,由民国拨给等。     

溥仪曾钟情“慈善事业”

1912年2月12日,清帝溥仪退位,中国延续了2000多年的封建君主制结束。当时民国政府给予了清室“优待条件”八款：清帝退位后,其尊号不废,民国待以外国君主之礼;皇室费用每年400万元,由民国拨给等。     

鉴者“鉴”之魂

年鉴是系统地记述上一年度事物发展新情况和汇辑上一年度重要文献信息,并逐年编纂、连续出版的资料性工具书。年鉴可从不同角度来划类,如有国际性、国家性、地方性年鉴之分或综合性、专门性年鉴之别。但是,不论怎样分类,也不论何类年鉴,其连续编纂出版的根本目的都是为了满足社会需求、提供社会服务的。冠以不同名分的年鉴,如果满足社会需求的程度越高、提供社会服务的效果越好,那么它的社会存在价值越大、生命力越强。这种满足社会需求、提供社会服务的作用,就是年鉴的借鉴作用。年鉴、年鉴,年年见,年年可鉴,不就是其生命力之所在吗?故而可…     

“石人窿”碑与佩刀的故事

不久前,广州天河棠下上社,进入了飞跃的开发建设时期。村委、村民十分珍惜地把原来立于“石人窿”(土名)上社农田蓄水湖东畔的一方石碑,迁移至村里中心公园内,重新竖立。     

周恩来替溥仪断“家务事”

正20世纪60年代的第一个风和日丽的5月,松青柏翠,叶绿花红。两位世界知名的人物——周恩来和邓颖超,在自己的家中,热情接待了溥仪以及他的亲属:七叔载涛、二妹韫和与妹夫郑广元、三妹韫颖与妹夫润麒、五妹韫馨与妹夫万嘉熙、四弟溥任与弟媳张茂莹、六妹韫娱与妹夫王爱兰、七妹韫欢。只缺四妹韫娴因病未到。四妹夫赵琪璠当时孤身隔绝在台湾,而七妹夫乔洪志不幸在一个月前病逝。     

国内外服务型政府鉴析

政府合法性的依据是公共性,建设服务型政府必须致力于公共利益,公民本位,服务理念,公共责任为中心的公共行政价值体系之中。本文通过介绍国内、国外对服务型政府概念的界定,对公共性涵义和价值的分析,最终在服务型政府背景下从不同的角度来阐述实现公共性的途径。     

汪精卫见溥仪：“木偶奇遇记”

1932年,日本关东军在东北弄出了个“满洲国”。到1942年,是伪满洲国成立10周年。同为日本卵翼下的“国”,南京的伪中华民国不能不有所表示。于是,5月4日,南京伪国民政府主席汪精卫,率领代表团访问伪满洲国,以示恭贺之意。     

“内阁大库残档”乾隆朝大学士傅恒奏折鉴析

辽宁省档案馆、辽宁社会科学院历史研究所、沈阳故宫博物馆合作完成的《三姓副都统衙门满文档案译编》一书，1984年由辽沈书社出版。书后附有《大学士傅恒等奏请裁定赫哲费雅喀、库页费雅喀人贡貂及赏乌林(满语财帛之意，即赏赐物品的总称)办法折》的汉译文。     

行政执法裁量权及其行政控制鉴析

行政执法自由裁量权是指行政执法主体根据法律规范的规定,依据其职权,自主选择行为方式、内容、程序、时间等要素作出行政决定的权力。行政执法中大量存在的自由裁量权,增强了执法办案的灵活性和有效性。但也存在着很多许多不规范甚至被滥用的问题,从立法、司法、行政等方面对行政执法裁量权进行有效地规范和控制已成为十分必要。     

“鉴”和“角状铜饰”

一九五六年"文物参考资料"第八期发表史树青先生"对五省出土文物展览中几件铜器的看法",文中谈到铜鉴的用途和江苏丹徒出土的角状铜器,在这两点上,我个人也有一点不成熟的意见,愿意写出来供大家参考。史先生因为安徽寿县蔡侯墓出土的吴王光鉴和     

溥仪搭肩曾经的两个“敌人”

这是1961年10月13日．中国人民政治协商会议全国委员会在北京举行辛亥革命五十周年纪念活动期间．溥仪（中）与鹿钟麟（左）、熊秉坤（右）的合影。从图片上来看,溥仪与这两个曾经的“敌人”已无隔阂．变得亲切无比。     

析“德”

近年来读过几篇讨论“德”字形义的文章,很受启发。我虽不同意这些同志的意见,但我觉得这些同志重提这个问题本身即很有意义。一是“德”字关乎西周政治思想的主要问题,不能不细心加以研讨;再则古来解释德字的说法虽多,但大都不得要义,有必要对德字的形义进行一番新的探讨。下面,谈谈自己一些粗浅的想法,以就教于同志们。     

“拮据”的“皇帝”婚礼——民国媒体眼中的溥仪婚礼

1922年12月1日溥仪举行大婚典礼,当时媒体对此事大肆渲染,一时"宣统大婚"成为人们茶余饭后的谈资。媒体对于结婚当天情形的报道很多,可是舆论只看到光彩的表面,很少有人了解到"拮据"的溥仪筹钱的辛酸,他向民国政府讨要积欠多年的"优待费",变卖历朝遗物宝物,通过别人救济等来筹集婚礼费。作为一个"皇帝",这应该是溥仪的不幸,可是他应该认识清楚当今的局势,现在已经是民国了,他已经不是锦衣玉食的皇族,现在应该丢掉"皇帝"的外衣,安心做一个民国的公民。     

心灵的门窗——书画条屏艺术鉴析

条屏是中国书画艺术中的一种绘画形式和装帧品式,由古代堂屋、房间的室内装饰,用于间隔、挡风之用的屏风发展而来。从《后汉书》中的“列女屏风”、《三国志》中的曹不兴为孙权画屏风的记载可知,至少在汉代以前屏风作为室内装饰物就已经出现,而顾恺之的《列女仁智图》,周文矩的《重屏会棋图》,顾闳中的《韩熙载夜宴图》等则为我们提供了古代屏风的形式、功能及其摆设位置等多种图象信息。     

“洪州窑”瓷器赏与鉴

<正>历史概况洪州窑遗址主要坐落在今天南昌(古洪州)南30公里的丰城境内。纵横20余公里窑址连绵,延烧时间从东汉至晚唐五代历经800余载,形成了一个庞大的青瓷窑系,其中一个著名子窑口位于抚州红旗桥镇的宜黄河岸边。目前,考古学家已在10多个省市发现过洪州窑青瓷遗存,出土了许多洪州窑青瓷精美之器,足以证实当时洪州窑青瓷生产盛况空前。陆羽《茶经》中指出:"碗,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,寿州、洪州     

浅谈强化年鉴的“鉴”功能

年鉴是多功能资料工具书。在诸多功能中,“鉴”功能应是主要功能。但有的年鉴由于编排处理不尽得体,资料罗列堆砌,单摆浮搁现象严重,使人读了感到“鉴”的意味不浓。现仅就地方性综合年鉴如何强化“鉴”功能谈点想法。     

县级可编“五年合鉴”

温向前、宫宝才、刘晶石在《试论县级编纂“五年合鉴”的社会基础与可行性》一文（载《年鉴信息与研究》２０００年第２期）中,认为县级编纂“五年合鉴”理论上说得通,实践上也是可行的。其理由是：五年一鉴具备“政府公报”的性质,无疑是年鉴大家族中的有机组成部分,如同报刊有“周刊”、“月刊”、“季刊”一样,年鉴也可以有“一年鉴”、“三年鉴”、“五年鉴”;“五年鉴”与县级政府届期相吻合,容易得到该届领导班子的支持和帮助;编辑出版“五年鉴”可以大大缓解资金不足的矛盾;“五年鉴”在提高年鉴文化品位和内在质量方面有独…     

民国报刊围绕溥仪第三次“登基”的新闻报道

正溥仪一生跌宕起伏,命运多舛。当时的中外报刊,对他时有报道。这些报道中,从关注小皇帝的人生命运,他离开紫禁城的何去何从,以及他未来之路,到他成长为风流倜傥的少年,从他在辫帅张勋拥立下复辟,到日本帝国主义卵翼下的傀儡皇帝,他的形象摇摆不定。但是在新闻媒体中,他的影像也逐渐清晰——他是小皇帝、逊帝、废帝、儿皇帝,是工具,是傀儡,他又是一个时代的悲剧人物。     

“外人回心向之”？——庄士敦与溥仪“出洋之议”

1919年经旧官僚李经迈推荐,英国人庄士敦成为逊帝溥仪的英文师傅。该教育计划牵涉一项过去罕为学界注意的溥仪“出洋之议”,庄士敦本质上是替李经迈等帝制派争取英国援助,转行君主宪政的中间人。然而,英国当局虽积极占据英文师傅职位,借谋维持在华威望,却并不接受溥仪戴皇帝头衔出洋游历,以免引起外交争端。庄士敦与英方立场一致,并试图促成清室整顿宫廷,主动放弃优待,缓和帝制存于共和的矛盾。这些主张不仅为竭力维持优待、阻挠溥仪离宫的清室王公大臣所不容,也令遥控他的实际雇主李经迈束手无策,“出洋之议”的走向最终面目全非。