太原传统戏场建筑的艺术明珠——水镜台

山西是传统戏场建筑较为集中的地方,本文通过对山西省会太原区域代表性传统戏场建筑水镜台建筑形制、历史沿革、建筑装饰的分析,探讨其包含的明代戏场建筑特征和设计构思。     

太原近代建筑掠影

从1840年鸦片战争开始,中国步人半殖民地半封建社会,中国建筑开始了近现代化的进程。处于现代转型初始期的近代中国建筑,“在外来影响下摆脱传统营造方式,并在建筑生产的各个方面走向现代化”,是中国建筑发展史上的一个承上启下、中西交错、新旧并存的过渡时期。这一时期的建筑,是近代中西文化理念和建筑文化相互作用、交叉、融合的产物。     

太原双塔寺的建筑艺术

双塔寺,实名永祚寺,位于古太原城东南高岗。寺内双塔是科举时代为“昌风”而创建。双塔均高54米余,楼阁式八角十三层,是国内最高、最壮观的双塔。由于塔是寺院的主体,故尤为突出。一座称为“宣塔”,一座称“宣佛塔”,统称风塔。明万历二十七年以傅霖为首的缙绅学士创建的宣塔为八角棱台形,八条角线直上塔顶,给人以挺拔向上之感;万历三十六年由福登大师所建的     

太原地区金代建筑分析

从太原现存的金代木构建筑——清源文庙大成殿与不二寺三圣殿入手,以梁架结构、铺作用材等方面找出属于太原金代建筑的风格及分期节点。经比对分析可知,太原地区金代木构建筑属北方建筑风格,分期节点应在金泰和中期。     

太原关庙建筑考略

本文通过对关公信仰历史文脉的梳理,将太原关庙建筑的分布情况进行对比分析,归纳总结了关庙建筑在该地区的发展进程;通过对建筑平面布局以及形制延续等方面的研究,探求关庙建筑传统文脉的保持与延续。     

太原双塔寺建筑方位考

太原永祚寺,原名永明寺,因寺内有双塔,俗称双塔寺。该寺创建于明代万历年间,位于距古太原城4公里许的东南隅,坐南向北。寺内双塔巍峨俊秀,苍劲挺拔,前人誉为“晋阳奇观”。 据万历《山西通志》记载:“晋阳城重山遮障,开此平衍真一大形胜也。独龙稍不足,文明不开;虎稍强,故其民挚悍,而世家亦少。近有筑浮屠者,亦大有见。”本志《傅应期先生传》中记载:“郡地形左痹不胜右,缙绅学士建永明寺、宣文塔于东山,以辅不足,推公(傅霖)首事。”万历《太原府志》也载:“起自堪舆家言,谓塔在巽峰则文运胜。”由此可知,万历年间以傅霖为首的缙绅学士为“兴文运”,补辅郡地形之不足,而创建永明寺和宣文塔。其确切的创建时日据旧塔铁质塔刹铭文记载为“万历岁次己亥仲夏”(万历二十七年)。 据乾隆《太原府志》、道光《阳曲县志》记载,万历三十六年五台山高僧、护国禅师福登法师以永祚寺旧塔微侧,更建新塔于旧塔与寺院之间。到清代又在两塔之间建过殿,在旧塔之前建后殿。据梁思成教授三十年     

太原近代学校建筑概述

1840年鸦片战争后,中国进入了半封建半殖民地社会。随着外国资本主义的人侵和中国资本主义的发展,东西方化碰撞日益频繁,中国建筑发生了急剧变化,教育也经历了一个从传统教育向近代教育转变的过程。近代学校建筑的发展变革,同样也是中国建筑在近代社会的一个小小缩影。太原自古有着重视教育的传统,近代太原的历史变革,无不影响着近代教育,乃至近代学校建筑。     

太原地区的文庙建筑

正第三次全国不可移动文物普查查明,太原市范围现存太原文庙、晋源文庙、清源文庙和徐沟文庙共四座文庙。其中以太原文庙规模最大,清源文庙现存建筑年代最前。而文庙建筑的出现与定格,是与儒家思想成为当时统治阶层最高政治理念密不可分的。但就文庙建筑规制的形成而言,却是以渐进方式逐渐完善的。自汉武帝实施"废黜百家,独尊儒术"统治政策以后的2000多年的封建社会里,儒家思想逐渐成为封建社会的正统思     

略述太原的元代建筑

元代蒙古族入主中原,对各种宗教采用兼容并蓄的政策、佛教、道教、伊期兰教等都可以自由传入,具体表现在建筑上就是佛寺、道观、塔及一些民间祭祠堂的修建上。这样太原在元代出现了兴建宗教建筑的兴盛时期,本文对此作些介绍。     

太原明代建筑雕塑艺术

山西是华夏文明的发源地之一,有着五千年的文明发展史,所以保存下来的古迹文物众多,而太原是山西的首府,就文物和古迹而言,在全省占有很重要的位置,目前的研究和开发力度还不够,本文的写作目的就是想对这些文物作进一步的介绍,挖掘它的艺术和文物价值。通过发掘其内涵,让人们更加热爱这块土地,为方兴未艾的山西旅游热增加人文内涵。明代太原的农业、手工业和商业的发展为文化艺术的发展提供了雄厚的物质基础,尤其建筑艺术更显得多姿多彩。明代太原保留至今的主要建筑有:纯阳宫、晋祠、双塔寺、崇善寺等。纯阳宫位于太原市五一广场的西北角,…     

民国遗韵近代太原建筑剪影

回顾一种文明发生与演化的历程,离不开考察它的空间形态。对应于人类文明四大基本活动的衣、食、住、行,其中“住”的空间形态就是建筑。中国古代建筑作为中国传统文化的重要组成部分,从原始社会末期和夏、商的萌芽与发育,经秦汉的成型,一直延续到宗法社会末期,其建筑体系首尾连贯,一脉相承。     

太原宋金木结构建筑特点

太原,古称晋阳,是一座历史悠久,文化璀璨的文明城市。太原目前已公布的古建筑重点文物保护单位53处,其中国家级11处、省级22处、市级20处、县（市、区）级文物保护单位184处。未公布的约730处。这些古建筑品类齐全,有着较完整的历史延续性和营造技术的传承性,时代及区域特点鲜明,反映了太原地区厚重的文化底蕴。     

浅析高平市焦河东华观建筑特征

焦河东华观坐北朝南,现存山门(兼戏台)、妆楼及钟鼓楼,前殿为明早期遗构(维大明成化七年七月二十八日),前檐采用大额枋,上层偷心造五铺作且用材硕大,装修做法规整,展现出建筑大气而不缺细致的做法,是元明时期泽州地区古建筑的有力实证,对元明时期晋东南古代建筑的研究有极其重要的参考价值。     

从建筑审美的视角走进太原文庙

<正>清代乾隆《太原府志》载,太原文庙原在府治东,于宋太平兴国四年,迁徙至城东南,毁于靖康之变。金天会九年(1131年)耶律资让镇守太原府时重修文庙,当时位于阳曲县城县前街中段路北(今太原市府西街四十六中东部),金大定年间增贤堂,明昌二年,又增建殿宇、讲堂、斋市,但是随着元末战争频繁而倾圮。明洪武三年重建,嘉靖九年,建立敬一亭,嘉靖十年,又建立了启圣祠。到了清光绪初年,太原连降大雨,汾水泛滥,     

太原老城礼制性建筑——大关帝庙

位于山西中部的历史文化名城太原古称晋阳,是一座具有悠久历史和灿烂文化的古城。我们的先人早在史前就生息、劳作、繁衍在这块神奇的土地上。自公元前497年,赵简子入晋阳城算起已有二千五百多年建城史。在历史长河中太原有九朝古都与陪都之称。     

阆中永安寺大殿建筑时代及构造特征浅析

永安寺位于四川省阆中县东南四十五公里的水观乡境内,寺庙规模较大布局完整,依黄泥岗之山势建在其山嘴上,座北朝南(北偏东3°),由山门、观音殿,东西厢房和大殿组成。周围群山环抱,古刹掩映于绿树丛中,环境异常幽静。1956年四川省人民政府将其公布为省文物保护单位,现为水观乡第二中心小学校舍。据清代编修的《阆中县志》记载:“永安寺在东九十里,唐建,宋治平、元至正、明嘉靖递有培修”。又寺内《禁山碑》记载:“永安寺建于唐初,宋、元、明、清均有培修。”有关永安寺最早的记载见于寺内明嘉靖     

太原城区明清民居建筑布局的风水要素

中国古建筑是一独立的系统,是中国文化重要的组成部分,如同中国文化一般,历史悠久,影响广阔。其基本结构与布局之原则,经数千年而无大变。古民居作为中国古建筑重要的组成部分之一,是时代的载体,它既能体现当时的制造工艺水平,又能折射出这一时期内人们的思想认知。是其时代思想文化、科学技术、世俗国情的浓缩与集成。太原地区保存有大量明清时期的古建筑,其中尤以民居为多。本文列举其中两处为例,从这些民居上,我们可以清晰地看到风水理论对其深刻的影响。     

试论太原龙泉寺塔基遗址的建筑年代

发现于2008年的太原龙泉寺塔基地宫,是中国佛塔地宫瘗埋舍利的早期实例。出土文物保存完好、工艺精湛、等级较高。出土遗迹遗物没有明确纪年。根据塔基地宫形制、石函中的武则天造字和"云麾将军行左卫亲朗将将校安息大都护上柱国渔阳郡开国公田扬名正妻姜"刻文、开元通宝钱币以及龙泉寺唐代石碑等出土资料研究比对,可以确定,其建筑时代应在公元8世纪初期。     

宋元书会：落第文人的戏场

<正>一南宋人周密在《癸辛杂识别集》中记载了一件以南戏复仇的真事。永嘉有一恶和尚祖杰,强占民女,为掩人耳目,又将女子假配与庙中俞姓和尚的儿子。俞的儿子不甘邻人嘲笑,携妻出逃,惹恼了祖杰,将俞家并女子以及所怀骨肉斩尽杀绝。随后,他又贿赂官府,平息血债。民间愤愤,书会“唯恐其漏网也,乃撰为戏文,以广其事”,剧目为《祖杰工文》,在永嘉各地上演,甚至一直唱到临安,     

太原龙山、蒙山的几处石窟和建筑

在现在太原市西南三四十里的龙山和蒙山上,还保存着好几处自北齐到唐宋时期的石窟和石、砖建筑物,它们虽然不如天龙山石窟和晋祠那样驰名,但在雕刻和建筑艺术上,都同样具有重大的价值。1954年冬天趁到晋祠的机会,顺便也来这里看