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相似文献
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1.
夏文峰 《收藏家》2016,(4):29-32
砚亦称为研,与笔、墨、纸合称文房四宝,为传统文房案头常备之物。  相似文献   

2.
大同地区在长时期的历史发展过程中,形成了以合院式为主的民居建筑,而这种类型的建筑历经岁月铅华,逐渐形成了独具地域特色的民居形态。笔者根据大同地区第三次全国不可移动文物普查报告并经过实地考察,以大同县现存清代民居为研究对象,对该地区清代民居现状、空间布局形态、装饰特色等方面进行详细分析。  相似文献   

3.
砚台的保藏     
写墨笔字,绘中国画,都离不开砚台。它是我国旧时文人学士工作、学习和创作活动的主要工具,因此有人将砚台比作农民的田地。苏轼有诗:“我生无田食破砚。”戴复古的诗则说:“以文为业砚为田”。在民间还流传着许多文人癖爱砚台的故事,如传说高南阜爱砚如命,整日不离,连晚上睡觉也抱着它,结果将右手压坏,以致不得不改用左手写字。  相似文献   

4.
<正> 衣冠服饰是人类生活中的一项重要内容,它不仅是实用的衣服帽子,同时还起到美观装饰的作用。它除了满足人们的物质生活需要以外,还代表着一定时期的文化。它的产生和演变与经济、政治、军事、思想、文化以及宗教信仰、生活习俗等都有着密切的联系,相互间有着一定的影响。自夏商朝起,中国开始出现了冠服制度,到西周时已基本完善,从此,帝王后妃、达官贵人以至黎民百姓,衣冠服饰均有了严格的区别。 清朝是中国封建社会的晚期,皇权至高无上的地位和权势发展非常突出和典型,并相应地制定了一套繁褥严格的冠服制度,根据《大清会典》及《清史稿舆服志》的记载,笔者略谈清代帝后官吏冠服的定制和特点。 从避暑山庄博物馆保存的许多实物看,清代帝后及官吏冠服的制做,都是选用当时最名贵的绸、缎、罗、兽皮及金银、珠宝等为料,由最优秀的织绣匠师制做而成,代表了当时最高的工艺制作水平。这些冠服既继承了中国几千年延续下来的传统习俗,又带  相似文献   

5.
一、清代服饰艺术发展的背景 清朝从皇太极改国号为大清起,共历11帝,统治276年。清朝的建立、强盛、衰微以至灭亡,直接牵动着中华服饰艺术风格的重大变化。女真族原是尚武的游牧民族,有他们自己的生活方式和服饰文化。他们打败明朝统治者之后,就想用满洲的服饰来同化汉人,所以入关之后,就强令汉人剃发留辫,改穿满族服装,这一举动引起汉族人民强烈的抵制。清廷乃吸收明朝冠服制度中的某些成分,纳入  相似文献   

6.
龚书铎 《史学集刊》2005,2(3):90-96,25
清代理学沿承宋、元、明,但有自己的特点:一、无主峰可指,无大脉络可寻;二、学理无创新,重在道德规范;三、鸦片战争后,理学受西学冲击,既抵拒又有所会通;四、宋学、汉学虽存门户之见,但也兼采。  相似文献   

7.
一清代内蒙古农业村落的形成按其初始形态可以分为以下几个类型。第一类是由山东、山西、河北、陕西等省农民私辟成村的。清统一全国之后,为加强对内蒙古地区的控制,除了在蒙古地区推行盟旗制度外,还实行了严格的封禁政策,特别严禁蒙汉人口的互相流动。清王朝的这种政策,以乾隆初年为线,分为前后两个时期。  相似文献   

8.
清代方志的编修、类型和特点   总被引:1,自引:0,他引:1  
清代是我国封建时代方志发展的鼎盛时期。各级官府的高度重视,修志局馆的普遍建立,名家学者的广泛参预,使这一时期的修志规模和成书数量都远远超过以往各代。清代方志基本因袭前人创设的体例规制,但其品类更加多样,内容更为充实,大部头的通志纷纷涌现。由于参加修志的学者的学术渊源不同,因而所纂志书呈现出极不相同的面貌,或偏重于地理沿革,或偏重于社会历史,在书写形式上,有以撰述为主,有以考据见长,形成了鲜明的方志流派。清代方志理论研究已较有系统,领域更为开阔,以章学诚为代表的一批学者,对历代方志学成果进行了认真总结,辨章学术,考镜源流,从而提出新见解、新理论,他们  相似文献   

9.
许晓东 《文物》2011,(3):79-89,96
琥珀是古代树脂埋藏地层中日久逐渐石化而成的。以琥珀作为艺术创作的媒介,在中国至少可以追溯到三星堆文化时期。琥珀艺术虽然在中国古代艺术长河中绝大部分时期并非主流,但一直不绝如缕。清代琥珀的使用范围远较明代以及之前的任何历史时期普遍。乾  相似文献   

10.
清代瓷器的装饰艺术   总被引:1,自引:0,他引:1  
陶瓷装饰是整个陶瓷艺术中的一个重要组成部分,它在调节社会的物质生活及精神生活方面起过一定的作用。从新石器时代的彩陶文化直至清代瓷器上的各种装饰,无一不体现着这一点。它是人类精神文化在物质文化中的具体体现,从它诞生的那一天起,就与人类的生产,生活紧密地联系在一起,同时随着社会的不断发展而日趋完美,成了美化人们生活所不可缺少的一部分。整个清代的瓷器装饰,在继承明代的基础上有了进一步的创新,人物、花鸟、吉祥图案  相似文献   

11.
清代史馆制度的特点   总被引:1,自引:0,他引:1  
王记录 《史学月刊》2008,(12):89-96
和前代相比,清代史馆制度有自身的特点。顺康时期,清朝官方就形成了以常开、例开史馆为主干,以阅时而开、特开史馆为辅助的史馆格局,这种史馆格局既具有稳定性,又具有灵活性,功能完善,相得益彰,在清廷的政治运作中发挥了重要作用。清代帝王对史馆修史的干预更加全面,皇帝亲自确定修史项目,对史书修纂的内容进行全面指导,时常过问史馆的管理,并形成了史书修纂次第进呈御览的制度,一切仰承圣裁,保证了帝王意志在史馆内的贯彻执行。清代史馆还具有鲜明的民族特色,官方以制度化的方式规定了史馆内满汉纂修官的员额和比例,保证满人参与修史。清代史无专官,但史馆从组建、管理到史官选任、资料征集等,都有一整套严格而又灵活的运作机制。  相似文献   

12.
穿衣是人类社会进入文明时期的重要标志之一。远古时代,人们过着茹毛饮血,披兽皮,挂树叶的简陋生活。随着生产力的不断提高,社会文明逐渐深化,人们对服饰的要求已不只再满足于御寒防晒,而增加了美化、装饰的需要。到了阶级社会,服饰又成了统治阶级“严内外,辨亲疏”,“分  相似文献   

13.
新粉彩,顾名思义是相对于传统粉彩而言的,随着社会对粉彩的持续关注,不断有对粉彩彩绘艺术的研究出现。本文就新粉彩与传统粉彩进行分析研究。  相似文献   

14.
李军 《收藏家》2006,(10):10-12
清代康、雍、乾年间,竹刻艺术处于鼎盛时期。在竹刻艺术的发源地嘉定地区,众多的竹刻艺人追仿周芷岩所开创的以绘画入竹之“平面深刻”与“浅浮雕”技法。而在其北边的江苏扬州,则出现了一位雕刻风格有别于周芷岩,并专以擅雕“平面浅刻”为主的竹刻名家潘西凤。潘西凤,字桐冈,号老桐、板桐、阪桐、天台天姥闲人,天姥山樵、天台天姥山樵等,浙江新昌人,活跃于清雍正、乾隆年间。侨寓广陵(今江苏扬州),以鬻艺为生,与当时风靡画坛的“扬州八怪”郑板桥、黄慎、李觯等画家交往甚笃,并与扬州名士蔡嘉、朱冕、汪宏等亦均有交往。潘西凤精于刻竹,颇…  相似文献   

15.
清朝以推崇传统儒家文化及怀柔边陲少数民族的治国方略绵延了近三百年历史。在此背景下,清帝巡幸成为重要的治国手段。行宫是帝王巡幸途中日常起居与理政的重要保障。涿州是清高宗乾隆帝多条巡幸路线上的必经之地,因此清廷在此兴建行宫。涿州行宫自建成以来数次作为皇帝南巡、西巡及谒泰陵的驻跸之所。其"前宫后苑""宫苑结合"的建筑布局,多角度扩大空间感的构思以及对区域文化内涵的利用,以小见大,反映了紧凑型宫殿扩展空间的经营特色。  相似文献   

16.
正清朝是由满族建立的中国历史上最后一个封建王朝,其统治者在服饰制度上坚持本民族的传统,建国之初即强令汉人剃发留辫,改穿满服,而为了缓和民族矛盾,又推行了"十从十不从"政策,其中的"男从女不从"一项,保留了汉族女性的传统服装,由此形成了清代女服满、汉两种体系并行共存的局面。满族女子主要穿着上下一体、长可掩足的长袍;汉族女子的装束则基本承袭明制,上身穿衫、袄,下着长裙或裤。虽然形制上各行其道,但满、汉女子服装存在于相同  相似文献   

17.
廖威 《广东史志》2003,(2):75-76
2002年1月,我在粤北农村调查时,发现清代民居建筑中的祠堂大门口,有些摆设有石雕艺术作品抱鼓石。现选择一对比较典型的抱鼓石进行初步的研究。这对抱鼓石座落在一间建于清代后期的宗族祠堂大门口左右两端,由石门枕和石鼓组合而成,红色砂岩凿刻的。这种石材质地不够坚硬,容易风化。雕刻技术主要是用阴雕和浮雕两种方法。大小形式相同,花纹有同有异。石鼓安装在石门枕之上形成一个整体,民间统称抱鼓石。(见下图)  相似文献   

18.
清代的宫廷艺术──院画孙怡姝院体画,简称“院画”或“院体”。一般指中国封建时代宫廷书画家的作品,也指南宋画院作品,或泛指非宫廷画家效法南宋画院风格之作。这类作品,多为迎合帝王宫廷之需要,讲究格法,崇尚工力,多以花鸟、山水或宗教内容为题材,但因时尚和画...  相似文献   

19.
黄慎,清代康乾间人,后世称誉为“扬州八怪”画派重要人物。擅长人物,山水、花卉、禽兽,并擅长狂草书法,一直以卓越的绘画艺术名扬海内,自古至今无人目为书法家,长期被画名所掩。鉴此,笔在研读黄慎绘画时,注重搜集其遗书墨迹,考察先生之书法源流、美学观点,辨别草书结体、用笔方法,庶几有助于认识中国草书发展规律,获益良多。 黄慎出为布衣职业画家,诗、书、画三绝、但在清代绘画史论中很少提及,同时代人述评也是平平之谈,与白衣名士相比多有距离,显然在人价值取向上不公平。今天当用艺术尺度实事求是加以论述,以利发扬光大祖国传统化。本着重就黄慎草书艺术作一探讨,倘有谬误和不妥之处,祈望不吝嘉惠赐正。  相似文献   

20.
鄂温克族的农业并不是在自身的传统渔猎采集经济基础之上自然形成的,而是在周围农业民族的影响下兴起和发展起来的.据文献记载,至迟在明末居住生活于黑龙江上游地区之时,鄂温克族即已结束了原始、单一的渔猎经济结构,不仅畜牧业有了相当规模,而且在交错而居的达斡尔人的直接影响和带动下,部分定居生活的鄂温克人也随之开始经营农业,或者把农业作为副业经营,其宅旁园地业已初具规模.但是,当时经营农业的鄂  相似文献   

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