甲骨文"(酉彡)"字新释

(酉彡),是商代卜辞中最为常见的字之一,但对于此字的释诂,一直没有得到满意的解决。本文认为,甲骨文(酉彡)字既非罗振玉所说的意为尝酌的酒祭,亦与郭沫若所说的乃积薪燔柴之槱祭无涉,而是鼓缶、击缶古俗之写照,考(酉彡)字造字本意,酉即陶质酒器,彡乃敲击酒器所发出的声音之标符,(酉彡)正是鼓缶为乐的会意字,在甲骨文中被专用作以音乐祭祀的祭名,乃彡字的繁文,即后世之肜字。     

衢州市博物馆藏王梦白绘画作品介绍

衢州市博物馆藏有多件王梦白绘画作品。本文在整理介绍这些作品的基础上,对王梦白的生平以及作品的艺术特色作了简要论述。     

国宝巡礼

吴彬(生卒年不详,约活动于1573-1643 年之间),字文中,又字文仲,号枝隐、枝隐庵头陀,自称枝庵发僧、金粟如来后身。福建莆田人,长期流寓金陵(今南京),万历(1573- 1620年)间,他因善画被推荐为中书舍人,后官工部主事。《图绘宝鉴续纂》记载吴彬的画“神宗故称赏之”。昊彬性情耿直,为人清正。因批评魏忠贤擅权而一度被捕入狱,并夺去官职。吴彬绘画题材广泛,山水、人物、花鸟均能,人物画中擅画佛像人物,形状奇怪,迥别前人。花鸟画工整清丽,生动传神。吴彬的山水画早年亦属正统派一路,未出董巨、“元四家”、文、沈、董其昌、陈继儒之     

海上画派花鸟篇——朱文侯《喜上高林图》赏析

正朱文侯(1895~1961年),名嘉,字文候,以字行。原籍江西婺源,生于浙江平湖,寓居上海。所作花鸟画由北宋双勾入门,参以新罗笔法,工笔、写意均能。又善画走兽,对狮、虎、猴、鹿等动物致力甚深,鱼龙草虫,亦其擅长,是为海上名家。出版有《朱文侯画辑》。"猴"有智、勇、勤、义之特点,又寓意健康、封侯等诸多美好之意,故备受文人雅士所喜。朱文侯此幅     

民国名画家王梦白生平考述

正20世纪初的北平画坛,涌现了一批花鸟画名家,如陈师曾、齐白石、李苦禅等,学界对于这些绘画大师的关注多,研究成果也丰硕。当时北平画坛有一位与上述几位大师处于同一等级、被时人誉为"近百年的国画中,应推为第一翎毛圣手"~((1))的王梦白,却几乎被研究者遗忘,相关研究也廖廖无几。~((2))本文拟对王梦白的生平进行梳理,以期人们对这位民国画坛的重要人物有更清晰的认知。     

海上画派山水篇——黄山寿《白云红树图》赏析

正黄山寿(1855~1919年),原名曜,字勖初,号旭道人、丽声、鹤溪渔隐、裁煙阁主等,晚号旭迟老人,江苏武进(今常州)人。官直隶同知。少时贫困,潜心书画。勖初工山水,擅花鸟,能人物,亦精书法。其山水宗法宋元诸家,长作青绿,笔力精劲。花鸟则以南宋院派为本兼法恽寿平,多以双钩入画,清丽隽秀。人物多临改琦,尤写仕女为精,神韵逼俏。50后鬻画上海,课徒授画,乐善好施,望重艺林。黄山寿此作以马远笔法绘白云红树图。远写层峦起伏、     

齐白石笔下的墨鼠

在20世纪美术史上,齐白石(1864-1957)是少有的完整画过十二生肖的名画家。无论是易入画的牛、马、羊、鸡、龙、兔、虎、猴、犬,还是不易入画的蛇、鼠、猪,都在其笔下妙趣横生,形神毕现。在诸多生肖画中,尤以画鼠最为人所称道。在齐白石笔下,所绘的老鼠均为水墨写意。他习惯将老鼠与蔬果或油灯并列画中,以表达其不同的含义。     

论衣礼与商代周祭制度(上)

衣礼以祖宗配天 ,乃夏商周三代国家最重要的典礼。董作宾先生作《殷历谱》仅研究商代五种典礼 ,而于衣礼未深入讨论 ,这是本文撰写的重要原因。本文据卜辞 ,探讨商代周祭制度的通例与变例 ,并说明其制度的变迁。商代于翌、、彡祭 ,于祭天之后合祭先公先王 ,即衣礼 ;衣礼之后分祭先公先王 ;其于先妣亦合祭之后分祭 ;翌、、彡祭每种祭典各有六祀统。其祭祭、祭的性质则与之不同。     

论衣礼与商代周祭制度(下)

衣礼以祖宗配天 ,乃夏商周三代国家最重要的典礼。董作宾先生作《殷历谱》仅研究商代五种典礼 ,而于衣礼未深入讨论 ,这是本文撰写的重要原因。本文据卜辞 ,探讨商代周祭制度的通例与变例 ,并说明其制度的变迁。商代于翌、、彡祭 ,于祭天之后合祭先公先王 ,即衣礼 ;衣礼之后分祭先公先王 ;其于先妣亦合祭之后分祭 ;翌、、彡祭每种祭典各有六祀统。其祭祭、祭的性质则与之不同     

明皇幸蜀图轴 纸本 设色 纵54.5、横31.6厘米

吴彬（生卒年不详，约活动于1575-1643年之间），字文中，又字文仲，号枝隐，枝隐庵头陀，自称枝庵发僧，金粟如来后身。福建蒲田人，长期流寓金陵（今南京）。万历（1573-1620年）间，他因善画被推荐为中书舍人，后官工部主事。《图绘宝鉴续纂》记载吴彬的画“神宗故称赏之”。吴彬性情耿直，为人清正，因批评魏忠贤擅权而一度被捕入狱，并夺去官职。     

海上画派人物篇——黄山寿《麻姑献寿图》赏析

正黄山寿(1855~1919年),原名曜,字勖初,号旭道人、丽声、鹤溪渔隐、裁烟阁主等,晚号旭迟老人,江苏武进(今常州)人。官直隶同知。少时贫困,潜心书画。勖初工山水,擅花鸟,能人物,亦精书法。其山水宗法宋元诸家,长作青绿,笔力精劲。花鸟则以南宋院派为本兼法恽寿平,多以双钩入画,清丽隽秀。人物多临改琦,尤写仕女为精,神韵逼俏。50后鬻画上海,     

朱熹佚文两篇考辨——兼说胡古潭其人北大核心CSSCI

朱熹著述丰富,佚文众多,今人整理其文集,曾据《翰墨大全》辑收《祭李三溪文》《祭胡古潭文》。文题中"三溪""古潭"系别号,经考辨,"李三溪"即李南金,"胡古潭"即胡翼龙,二人皆为江西庐陵人,生活年代在朱熹之后,可知两篇祭文实非朱熹所作。今人多不知胡古潭与胡翼龙为同一人,可从诸籍中勾稽其事迹及佚诗(五首)。胡翼龙现存词作十三篇,《全宋词》所列其小传,可据胡古潭相关事迹作出补充。     

■方鼎与商末周祭系统

新发现的■方鼎对商末周祭问题研究具有特别重要的意义。铭文中与周祭有关的内容为:“乙未王宾文武帝乙彡日……在五月惟王廿祀又二。”所载历日为二十二祀五月乙未,周祭为彡祀,被祀先王是帝乙。这条铭文的重要性在于,首先,它明确记载被祭的先王是帝乙,由此可以肯定此铭文属于帝辛世;第二,它记载了完整的年、月、日干支、祭名,这样就有可能将其排在具体的帝辛祀谱中;第三,在黄组卜辞的周祭系统中,武乙、文丁、帝乙是否入祀谱尚无定论,如果此铭文能按照合理的方式排入帝辛祀谱中,就证明了在帝辛时代帝乙同其他先王一样,列入周祭系统。同时也…     

齐白石《群鱼图》亮相上海合卿阁

<正>齐白石(1864-1957年),湖南湘潭人。原名纯芝,字渭青,号兰亭。后改名璜,字濒生,号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。近现代中国绘画大师,世界文化名人。齐白石崇尚自然,入他画的大都是自然界中极为普通、但对平民百姓贡献最大的东西,齐白石画虾、画萝卜,虽然受到当时所谓正统画家的嘲笑,但是齐白石并不以为意,因为不明白道法自然、道就在我们日常生活当中的人是无法理会齐老的境界的。齐老这一生画印书诗,人称四绝。     

姚茫父与梅兰芳

梅兰芳学画的启蒙老师是王梦白,又从陈师曾、齐白石、姚茫父学过画。这几位都是旧时京剧艺苑中的大师,梅在艺术修养方面,当然得益非浅。姚茫父（1876—1930）善画佛,他的《达摩面壁图》充满了人间烟火味,梅兰芳前后曾经临摹过七八张,足见梅兰芳对画家之爱。在姚氏的诗集中,第一个涉及梅兰芳的题目是《梅澜祖母八十乞诗》二首。梅的祖母即梅巧玲的妻子,是一位非常慈祥的老人。梅兰芳在写《舞台生活四十年》时仍非常怀念她。此外,诗集中还有《梅湖得子》,自然这都属于一般的应酬诗。《花朝罗投东约集新明院观上元如人剧》,写的是戏…     

海上画派山水篇——吴琴木《山木清幽图》赏析

正吴琴木(1894~1953年),名桐,字琴木,后以字行,号冷枫居士,室名志隐草堂。江苏吴江人。擅山水,亦作花鸟、人物。山水自幼取法"四王",尤对王鉴、王翬之法研习至深。后入南浔大收藏家庞元济门,襄助整理旧藏,从事临摹,获益匪浅。其后活跃于海上画坛,以画为业,颇负声誉。     

猪年大吉

永厚寄来一张小画贺年,画的是一头小猪——从猴年开始,猴、鸡、狗、猪,年年不曾间断。生肖十二,已得其四。我也依往年例,作一小文,聊充读后,不知算是“我注‘六经’”。还是“‘六经’注我”。     

唐代·五台山佛光寺壁画《降妖图》

正《降妖图》壁画位于佛光寺东大殿民间佛座后侧束腰处,画面上绘一位神将,身着豹皮服,脚穿草鞋,手牵猴妖,怒目圆睁,身躬前行。神将威武,猴妖呈恐惧状。此画造型生动,线条简练,浓淡墨色虚实相映。设色以朱砂、石绿、土黄为主,确有"焦墨淡彩"的唐代画风。     

谦谦风范——李衎《修篁树石图》赏鉴

<正>元代,画竹之盛为前代所无,画竹风格也五彩纷呈,但画竹的大类中也有许多细微的讲究。比如有专画双勾竹,青绿设色,细笔渲染;也有专画水墨竹,"大笔儒染何淋漓",是写意墨戏的风度。李衎(1244~1320年)则为水墨竹之泰斗,挥洒自如,风度翩翩,足以让后人叹服。李衎,字仲宾,号息斋道人,燕(今北京)人,早年在太常寺充当小吏,后累官至集贤大学士、荣禄大夫,晚年以疾辞官告归,定居扬州,死后封为"蓟     

隐元隆琦禅师“骑狮像”东传日本研究

福建黄檗宗禅师隐元隆琦东渡日本传法时,随身携带的黄檗宗肖像画和黄檗宗画家所绘制的“隐元骑狮像”,对长崎乃至日本的画坛产生了重要影响。首先,“隐元骑狮像”来自“文殊骑狮像”,体现了隐元禅师在传法时所展示的宗教形象,也是黄檗宗顶相中的独特形象。其次,“隐元骑狮像”为多幅连续创作的肖像画,同时也是道释画和顶相画的结合,具有多主题综合的特点。第三,日本画家继承“波臣派”画风后,继续创作“隐元骑狮像”等,但趣味和画风逐渐偏向本土化。