东魏北齐文林集团的“倡优”角色研究

北魏末时期的尖锐民族隔阂时局下,高齐集团需要文林树立正统的高齐王朝德望,稳定齐受魏禅的政治局势。但是由于自身的北人政权性质,北齐诸帝在任用文林的同时,常常伴随侮辱治臣方策,迫使文林趋于狎戏的“倡优”社会角色。不过这也为“倡优”文林执国政提供了空间,“倡优”文林集团资凭自身的“倡优”荒诞性格与高超的政治手腕,促成“倡优”文林掌握齐廷,为北齐国体的汉化提供了多样化、多元化的方法路径和权力理径。     

敢于谏君王骂奸臣的优伶

优伶要么为君王卖笑娱乐,要么为朝廷歌功颂德,千年一贯。在因言获罪的制度下,还有优伶敢于谏君讽政,让人由衷敬佩。在古代,歌舞艺人被称为"优伶",其社会地位十分低下,被视为"贱业",故又称"倡优"、"娼优",女伶固然几乎被等同于娼妓,男伶亦往往被看作男妓,蔑称为"兔子"、"兔崽子"等。然而,无论是平民百姓,还是达官贵人,乃至帝王后妃,都需要精神生活,都要听曲观舞,尤其是统治阶级,总把优伶作为消闲     

田仲一成的《中国祭祀戏剧研究》

在对中国戏剧史的考察上,王国维以倡优为中心．着重于戏剧形态本身的流变．而田仲一成则以巫觋为中心．着重于戏剧表演的功能和语境。所以．中国学者习惯于用“戏剧”这一概念．而田仲一成则另创了“演剧”一词。“演剧”对“戏剧”的替换不是同义反复．而是把一种被抽象的,孤立的、静止的记载文本还原为具体丰富的、动态的、现实村落语境中的“社会”行为。     

清代科场的高龄考生

这些高龄高生之所以对科考孜孜以求,也许是他们坚信"书中自有颜如玉,书中自有黄金屋"的缘故吧。我国的科举制度从隋唐到明清,虽对考生有一定的身份或其他限制,如倡优、皂隶出身者和居父母丧者不许参考,但对考生的年龄从未有过任何限制。自唐代以来,高龄中举及第者历代皆有。尤其是在清代,高龄及第还被     

《红字》中海斯特带给我们的震撼——人生因缺憾而美丽

一个被现实社会打压的无法生存的女性。一个被生活逼迫到无路可走的女性,在世时被世人唾骂到一无是处,浑身充满肮脏和罪恶,却在死后得到是人的赞扬,甚至是整个社会的赞美。全世界女性学习的榜样,这就是出生在美国的浪漫女作家霍桑刻画的《红字》中的海丝特·白兰。     

宋俘流迁北国

宋靖康元年、金天会四年(1126)闰十一月二十五日,北宋都城汴京被金军攻破,被俘的徽、钦二宗、后妃宗室及大批官吏、内侍、宫女、技艺工匠、倡优等14000余人;囊括礼器法物、天文仪器、书籍地图、府库蓄积,装1050车分别被金军移迁黑龙江地区.当年京师城破之后,十一月三十日,宋钦宗赴金营求和.那时钦宗登上皇位仅一年,     

《红字》中海斯特带给我们的震撼——人生因缺憾而美丽

一个被现实社会打压的无法生存的女性,一个被生活逼迫到无路可走的女性,在世时被世人唾骂到一无是处,浑身充满肮脏和罪恶,却在死后得到是人的赞扬,甚至是整个社会的赞美,全世界女性学习的榜样,这就是出生在美国的浪漫女作家霍桑刻画的《红字》中的海丝特·白兰。     

纪晓岚一生官场并不得志

之所以说纪晓岚“悲哀”,是因为乾隆对他的评价：“朕以你文学优长,故使领四库书,实不过以倡优蓄之,尔何妄谈国事!”真不知道纪晓岚当时听到这句话是何表情何心态？     

生活质量:社会文化史研究的新维度

生活质量是社会文化史研究的一个新维度。生活质量主要包括客观生活质量与主观生活质量两个方面,客观生活质量主要指社会生活条件的实际状况,而主观生活质量指的是生活满意度和主观幸福感。研究生活质量应当从日常生活的第一主题做起,再渐次向前延伸和发展,而显现出三个研究梯度。研究生活质量有着诸多研究方法,这些方法之间存在着内在的辩证联系,即你中有我,我中有你,在运用上是多维交叉同步进行的。研究生活质量被史学所关注是史学发展的客观要求决定的。     

文艺复兴时期意大利的享乐之风

中世纪早期的欧洲,禁欲主义压倒一切,世俗享乐被压制在一定范围。在宗教改革运动和人文主义思想的不断冲击下,意大利社会进入一个承前启后的繁荣期。思想的转变、经济的发展使得民众的生活水平和生活态度与以往相比有了很大的转变,享受生活、追求快乐的风气在社会的每个角落蔓延。     

20世纪前期天津水供给与城市生活的变迁

自来水的出现对近代城市的影响是巨大的,它改变了城市的空间结构,促进了城市市政体系的形成。天津作为一个商埠城市,租界的存在和城市行政的分割,使得水供给逐渐形成两大系统。不同的社会环境和市政制度,使自来水以不同的方式被城市社会接受。在租界,自来水的供给是近代化社区形成的基础,在老城区,自来水的传入更多表现出传统与新生活方式之间的冲突与交融。然而无论如何,从清末到民国时期,伴随着自来水进入人们的生活,健康、卫生等新的观念逐步被接受,近代城市生活方式逐渐形成。     

考古发现与秦汉时期的体育活动

体育活动,是人类在社会生产和社会生活的实践中不断创造、丰富和发展起来的,构成人类社会生活的一个有机组成部分。现代社会如此,古代社会也如此。古代体育活动,既是古代社会生活的一个重要方面,也为现代体育的发生和发展奠定了历史的基础。中国古代体育活动有着悠久的历史和     

警惕农村留守老人被边缘化

随着经济社会的转型,许多青年农民为了生计外出务工,农村出现了一个留守老人群体,由于社会保障制度不健全等多种原因,他们面临着收入来源不足、生活照料缺乏、精神生活乏味等诸多困境,有被边缘化的危险。该问题的日益严重造成了一系列政治社会后果,已直接影响到我国农村社会稳定和经济发展,并瓦解着乡村治理的社会基础,亟需引起社会各界的关注。     

昭陵博物馆藏彩绘陶侏儒俑赏析

在我国古代,皇宫内廷、达官贵族常豢养侏儒作为倡优,让他们表演歌舞杂技,以求开心娱乐,侏儒群体或栖身于皇宫内廷,或为官宦之家所豢养。这些充斥着宫廷和贵胄之家的侏儒,或作滑稽表演,供主人取笑娱乐,或服侍主人、干一些杂役,或专门充当肉几、人凳,让主人坐于其身,甚至足踩其身上车上马。唐代也称侏儒为矮奴,每年由地方进贡,作为官府的官奴,唐昭陵陪葬墓出土的侏儒俑正是这一社会现象的有力佐证。     

论近代潮州的绅士阶层

潮州绅士阶层是一个独特的社会群体,是封建专制制度的产物。他们是儒家学说在潮州社会的代表人物,是儒家纲常伦纪卫道士、推行者;高踞于几十万、几百万潮州平民百姓之上,支配着潮州民间的社会生活。近代潮州绅士被认为是一个时代沉浮的投影与标识,特别是第二次鸦片战争后汕头被迫开放为商埠,绅士阶层的发展演变已经成近代潮州、乃至整个粤东的风向标和晴雨表。不断分化的新绅士有力地推动近代粤东政治变革、文化演进和社会发展,甚至成为这一时期社会运动的代言人     

《越前竹偶》的艺术特色

《越前竹偶》是水上勉的一部中篇小说。水上勉出生于日本福井县的一个木匠家庭,崎岖的生活道路,使他的阅历广泛,深深地体尝了下层人物的生活,因而对社会观察透彻,理解深刻。他的作品体现了他热爱祖国、同情被损害被污辱的底层人民的创作倾向。《越前竹偶》是其代表作之一。     

读《金代的社会生活》

人们的生活离不开衣、食、住、行,也离不开婚、生、病、死。马克思、恩格斯曾指出,人类“为了生活,首先需要衣、食、住以及其他东西。”(《德意志意识形态》)历史的研究,自然是以人类全部的社会生活为对象,这本是十分清楚的问题。然而综览解放以后出版的历史教科书和历史论著,便会发现一个极为明显的偏向,就是注重于社会阶级斗争和反映阶级斗争的经济基础——主要是生产关系的论述。对于社会历史生活;则往往是略而不述或轻描淡写。这种偏向的产生,同学术界对马克思主义经典著作的片面性理解和教条主义有关。马克思、恩格斯曾指出:迄今一切有文学记载的历史,都是阶级斗争的历史。这一论断的本意只是说,阶级斗争贯穿于人类文明社会历史的始终。然而却被许多史学家错误的理     

日语中汉语借词语义演变的一个原因——民俗文化要素的涵化

众所周知,日语不仅借用了汉字,还吸收了汉语的大量的词。而“语言是一种社会现象,和人类社会有密切的联系。所谓‘社会’,就是指生活在一个共同的地域中、说同一种语言、有共同的风俗习惯和文化传统的人类共同体,即一般所说的部落、部族和民族。”(叶蜚声,1997：10)汉语的词被移植到日语中,就意味着它们     

市场经济条件下文物工作的思考

自我国改革开放以来,人民的物质生活和精神生活得到极大丰富,思想意识领域空前活跃。国家、城市、行业、单位甚至个人都渴望在社会面前重塑形象。文博工作一向被视为比较特殊的行业,在交融与整合的新经济条件下,积极应对社会变革,树立“有为才能有位”的观念,已势所难免。 一、问题：文博业能形成市场 经济条件下的服务理念吗 服务理念是一个行业、一个个体立业立身的最根本的理念。它包括两个方面的内容：一是内在的,包括服务意识、服务态度和服务质量;二是外在的,就是社会对这种服务的认可程度。此二者究竟哪个更重要？只看社会…     

广府文化的前路

广州要追求的已经不止于生活在中等水平,而是一种地位,是一种不被取代的地位,是要保持国内一线城市,将来跻身国际化城市的地位。成就这种地位,就要在城市文化、城市标签上一个档次,这才是广州的追求。对广府文化的注重和研究,已经不是一个纯学术的理论问题,而是一个具有极为重大的社会意义的现实问题了。