读《下孔村志》所想到的

下孔村,隶属于山西省阳城县的一个小山村,却修成了一部新志书——《下孔村志》(以下简称《村志》)。这部《村志》,于2001年1月由世界华人艺术出版社出版发行,32万字,刘伯伦、王益民二位先生主编。我仔细读过《村志》以后,觉得这是一部很有特色的志书,从而得到不少有益的启迪,由此也想到了几个与修志事业有关的问题。     

续志应努力科学化 现代化——读《犍为县志》续编所想到的

说实话,当《犍为县志》(1986～2000)总编陈立金同志提出希望我为这本刚出版的续志写篇评论的时候,是多少有点惶恐,有点为难的。因为我好长一段时间未写过志评,更未写过续志的志评。但看到这部志书美观、大方而又朴素,也有一定特色,也就乐为提笔了。     

世界史领域评述历史人物之我见——读《托洛茨基评传》所想到的

李显荣同志的新著《托洛茨基评传》,我有幸先睹为快。当着此书即将由中国社会科学出版社付印出版的时候,我愿意表示推荐之意,并借此就世界史领域中关于研究评述历史人物的问题说点浅陋的看法,以求教于读者。     

从《满族研究》公开发行所想到的

辽宁省民族研究所主办的《满族研究》,从一九八七年第一期起公开发行,这是值得祝贺的。 无须讳言,我们的民族研究是落后的。落后于民族发展的需要,也落后于社会科学和其他科学的发展。而由于种种原因,满族研究更成为民族研究中的薄弱环节。党的十一届三中全会以来,社会科学事业发生了巨大而深刻的变化。民族学在社会科学发展新浪潮中,也成为飞跃的浪花。在这个总的背景下,满族研究取得了一些可喜的成果。 满族是一个历史悠久、勤劳、勇敢的民族,在我国历史上占有重要地位,对中华民族的发展做出了重大的贡献。在长期历史发展过     

志书出版后的一项开拓性工作——读《邹平通史》所想到的

最近,笔者读到了一部由曲延庆同志编著的《邹平通史》(以下简称《通史》),这部县一级的通史,内容丰富,体例新颖,是一部难得的地方历史书籍。读后受益不少,感触颇多,想到了几个与修志工作相关的问题。     

利用历史文献资料研究华南气候变化问题刍议——读《中国热带的小冰期及其环境效应》一文所想到的

近二三十年来 ,我国学者科学利用中国丰富的历史文献资料研究气候变化问题取得了重大进展 ,但还没有形成公认的较为规范的方法和手段。以最近刊出的《中国热带的小冰期及其环境效应》一文为例 ,该文作者对作为研究基础工作的历史气候资料搜集得很不全面、系统、完整 ,对现存历史气候资料的特点缺乏应有的认识 ,而对历史气候资料的判读存在多处不应有的错误。由此 ,本文提出并探讨了利用历史文献资料研究华南气候变化时应注意的一些基本问题     

由日本《停战诏书》所想到的

1945年8月14日上午,日本皇宫防空室。天皇裕仁在这里举行御前会议。同日发布了签有裕仁天皇御名御玺及各国务大臣副署的《停战诏书》。15日中午,《停战诏书》通过电台正式播发。其主要内容为:朕深鉴于世界大势及帝国之现状,欲采取非常之措施,以收拾时局。兹告尔等臣民,朕已饬令     

重读《家庭、私有制和国家的起源》所想到的

《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义的基本著作之一。它从叙述历史开始,阐释了文明时代的奴役形式,讨论了国家是怎样产生的,既指明了国家是阶级矛盾不可调和的产物,又提供了科学的研究方法。恩格斯本着不断探索的精神,在这部书中运用历史唯物主义的基本原理,以严谨的态度思考社会发展的规律,在尽最大可能掌握相关史料的基础上,将包括原始社会史在内的整个历史科学向前推进,其优良的学风和科学的态度,值得我们学习。     

传奇的可能和限度——读阿寅《土司和他的子孙们》

阿寅《土司和他的子孙们》是一部以家族历史喻指社会历史的传奇文本。作者运用多重叙事者以及循环叙事等手法,最大限度地保证了传奇的可能。但单纯地以传奇故事为支点书写历史,未必能写出历史的温度和质感,那么这些要素就只能作为传奇的支撑和看点,而没有实现叙事主题的功能。     

读《斯坦因所获吐鲁番文书研究》

读《斯坦因所获吐鲁番文书研究》哲雄自从本世纪初于敦煌莫高窟发现遗书以来,敦煌遗书已成为学界研究的热点。围绕这批遗书及莫高窟石窟寺的艺术的研究,我们统称之日敦煌学。在敦煌学这一名称之下,有很多的分校学科,如史地、民族、文学、宗教、艺术、民俗、以致于医药...     

读《秦皇岛市志》想到新方志编纂的几个问题

本届修志自80年代初始,已有十七、八年历史。方志工作者在修志实践中积累了丰富的经验,并对这些经验进行了理论的研究,写了不少论文,为新方志学的形成打下了一定的基础。但是,应当看到以往某些论文对修志实践经验的研究尚不够系统深刻,对已经研讨的某些问题在方志界认识尚不统一,还有待进一步深入研讨。理论来源于实践,方志学理论的丰富发展依赖于修志实践的丰富与发展,方志理论问题的正确答案也只能在修志实践中找到。《秦皇岛市志》（以下简称《秦志》,是河北省新编方志中一部成功之作。该志在编写过程中,对旧方志学理论采取了…     

由现代舞剧《一把酸枣》所想到的

现代舞剧《一把酸枣》将音舞美戏不同的艺术表现形式与手法巧妙而有机地统一在一起,把一个悲壮感人的纯美爱情主题放在一个具有五千年深厚文明底蕴又兼有浓浓的现代商业气息的特定背景下展开,用细腻真实传神的手法、形象优美的笔触,竭尽全力地去构想一个真实又虚幻的深远的历史天地和一份真诚至极的婉约凄美的爱情。     

怜子如何不丈夫——读《鲁迅与我七十年》想到的

我们这一代人,所受教育的结果就是爱憎分明,凡正义的、积极的、善良的、美好的便爱之有加,凡邪恶的、消极的、恶毒的、丑陋的就恨之弥深,而评价正义与邪恶、积极与消极、善良与恶毒、美好与丑陋的标准,仅仅是时事教育后的朴素情怀。记得当年学习中国现代文学史,在现代作家作品中,鲁迅的章节占了极大的篇幅,从他的生平经历、思想发展、斗争过     

点校古书不可掉以轻心——读《戴震全集》(二)想到的

古人云“学问如何观点书”。“点校”是古籍整理研究的一项基础工作,要高质量做好并非易事,它需要综合性学问,文字学、音韵学、训诂学自不必说;版本学、目录学、校勘学知识也不可少;还有对所点校书涉及的典章制度、风俗习惯、方言俗语,乃至其中包含的学科专门知识、名词术语等,也不可无知。除此,还需要有审慎态度,眼勤手勤,不怕麻烦,有疑必查,绝不可想当然。吕叔湘先生曾语重心长地说过“标点古书不可掉以轻心”（《文献》第十三辑）,这一告诫太必要了,今特取之为题。 依理说,对《戴震全集》这样一部重要的书籍,又是出版规划中的重点项目,整理应当是慎之又慎的,然而从本书的一些失误看,似乎点校者没有完全做到。当然,其中不排斥有缺乏必备知识的问题,但更多的是因为审慎从事不够。下面仅以《戴震全集》（二）所载《屈原赋注》的《通释》举例略作说明: 1.傅岩:史记谓之傅岩。在河东太阳县北,今山西解州平陆县东北二十里又东北,     

发人所未发——读萧放《〈荆楚岁时记〉研究》

读了萧放的<〈荆楚岁时记〉研究>(北京师范大学出版社2000年12月,中国民间文化探索丛书之一)之后,内心涌出一丝无法掩饰的激动和快慰.我为作者的这部不乏新见、治学严谨的著作感到高兴.古人早就有言:在治学的道路上,光靠才具远远不够,还得付出勤奋.萧放是二者兼而具之,才有了这样一份令人高兴的收获.     

走进晚明 走出误区——读商传《走进晚明》

<正>晚明是一个充满了张力和矛盾的时代,我在阅读晚明史料时,面对形形色色、奇奇怪怪的纷繁事象,不免产生如坠浓雾的困惑感,曾写过一篇短文《变与乱:光怪陆离的晚明时代》,认为晚明的时代特征,似乎可用"变"与"乱"两字加以概括。但对于怎样"变"、何以"乱",却又觉得总是说不清、道不明。读了商传《走进晚明》(商务印书馆,2014年7月),觉得那个时代的形象逐渐清晰起来,有豁然开朗之感。由于"变""乱"相生并行,前人在评述晚明时代时,受当时学术思潮的影响,不免有所轻重,甚至出现了不少"误读"。如老一辈学者多从政治方面着     

读《商文明》——商代考古研究相关问题及思考

<正>20世纪80年代,在西方学界热切关注并探索古代文明的学术背景下,张光直先生为耶鲁大学出版社编辑出版了中国古代早期文明研究丛书,学者们在追忆张先生时对该丛书都有提及~([1])。其中张光直先生撰写的《商文明》是这一系列丛书的第一辑。该书于1978年完成,英文原版于1980年出版。中译本于2002年由辽宁教育出版社出版,2013年三联书店依据前者进行了再版~([2])。     

马克思视域中的社会哲学如何可能——读《德意志意识形态》有感

《德意志意识形态》是马克思的唯物历史观形成的主要标志。在本部著作中马克思和恩格斯批判了费尔巴哈的直观唯物主义和唯心史观,对青年黑格尔派进行了彻底的清算。在批判的过程中首次系统地阐发了马克思主义哲学,特别是唯物史观的基本原理。然而更重要的是发现了马克思的哲学思想对于社会哲学的建立与发展有着重要的指导意义。     

启迪当下 创造未来——重温《关于若干历史问题的决议》

正"坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位,坚决维护党中央权威和集中统一领导",这是当前加强党的政治建设的首要任务。"两个维护"是党的十八大以来我们党的重大政治成果和宝贵政治经验,是新时代我们党以伟大自我革命推动伟大社会革命成功实践的重要结晶,是全党在革命性锻