至尊九眼老天珠的文化底蕴

<正>天珠是产自中国西藏自治区的一种珠宝,亦被称为西藏天珠。九眼天珠在藏族史料、传记中都有记载,著名史诗《格萨尔》中有一部"宝物颂"专门讲述九眼天珠。九眼天珠品种繁多,形状上有条柱形和球形,两种都有穿绳小孔,条柱形有一眼、二眼、三眼直到九眼、十二眼、十八眼不定,单眼较双眼价值高,五眼、七眼、九眼因是吉祥之数,被视为最佳。九眼天珠在天珠中寓意也是相当美好:集九乘之功德、慈悲增长、权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之     

天赐宝物——十五眼天珠

<正>天珠又称"天眼珠",主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅域,是一种稀有宝石。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为"思怡"(DZI),为美好、威德、财富之意,而梵文是以"昧自尬"称呼天珠。此颗十五眼天珠通体发色自然,为天降石。由于经过数百载的佩戴、加持、朱砂火燎等过程,长年累月已经淡化了它的透光性。每颗眼的大小一致,眼与线的排列和谐自然,满身朱砂沁由内而外密集渗出,犹如夜空繁星点点,甚是美观。椭圆形天珠,保存完整,重     

九眼天珠为天珠中最上品

<正>在众多天珠中,九眼天珠被称为"天珠之王"。九眼天珠为天珠中最上品、最尊贵者,九眼象征自然界九大行星运转,包含宇宙的运行与人类的思维,化弱为强。能免除一切灾厄,慈悲增长,权威显赫,利益极大。在天珠修法功德中,九眼包含所有图腾的象征与意境、佛法修行中最后境地、九品莲华化生。"九"也象征不可预知、无法超越、无限宽广之境界,藏人极为重视九眼天珠。此九眼天珠形体修长,长度3.9厘米,鱼鳞纹特征明显,包浆圆润,自然老道,为干年老天珠。该珠为上古天赐,包浆润泽,历经多代活佛持供,有轻磨取药和自然风化之痕迹。其九只天眼被相拐     

天珠(蚀花石髓珠)浅议

<正>西藏天珠概念宽泛,品类复杂。很难定义其属性,其具体面目将在下文中详细介绍。有关天珠的传说很多,源于其诞生地阿里的传说值得关注,传说天珠起源于茹多克附近一座山上,遇大雨天珠如溪流般沿坡倾泻而下。然而有一天,一个巫婆用邪恶的目光盯着那座山,于是天珠马上停止流淌。直至今日,天珠不断出现的地方还可以看到颇具特色、黑白条纹相间的天珠。类似传说在当代被不少介绍天珠的文章引用,从中也可以得     

盛玺投资精品藏品展示

<正>汉代碧玉人物一对碧玉的质地细腻如墨绿色凝脂,玉质晶莹润泽,色泽肃穆深沉,雕工精美,风格简练流畅,人物各部分比例协调,神态逼真,具有鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。该藏品品相完好,升值空间巨大。明代九眼天珠九眼天珠为天珠中最上品、最尊贵者,藏人极为重视九眼天珠。"九"也象征不可预知、无法超越、无限宽广之境     

游走八廓街 当回“购物狂”

体会西藏的文化,是一件令人心旷神怡的事情。早就听说西藏的天珠十分有名,看准了一个精美的店面进去仔细挑选,原来这些天珠都是按克来计算的,有墨绿色的略带黑色纹理的,还有红色的珊瑚石,最爱的是一种叫做水草石串成的项链,极淡的绿色里面缠绕着水草般的深绿,一下子就勾住了我的心,跟老板狂砍了价钱,美滋滋地带在脖子上。老板借机又拿出了两条项链进攻我脆弱的心,红色石头组成的花瓣,晶莹剔透,像心中慢慢绽放的那朵彼岸的花。于是我又心甘情愿的掏出了银子。     

六眼天珠

<正>天珠在藏族人眼中地位极高,他们视天珠为天神的吉祥物。藏家人也如同生命一样重视敬仰着天珠·天珠世代相传作为藏家人护身的饰品,演变至今,已成了财富和地位的象征。此六眼天珠长4厘米,含有炽金的磁场能量,属于财宝类天珠,适合任何人群佩带、供养。最利创造财富类的事业,可以聚集所有的偏财和正财,并消除事业当中的各种阻碍因素,佩带后财势运程大旺·六眼天珠佛意;宇宙本体由地、水、大.风、空、识(阴阳)六大元素所构成。功德利益,解脱六道只苦、     

天珠的前生今世

天珠,藏语中又称为“瑟”为藏密七宝之一。藏族同胞认为天珠是“天降石”,视为“活的宝石”,受到虔诚膜拜和恭敬收藏供养、世代相传。 藏旅同胞过去认为,九眼石天珠的内部结构具有天然宇宙强烈的磁场能量、造成天珠有不可思议的感应。所以天珠也成了藏族同胞最贵重的护身符,人们相信,诚心供养佩戴天珠可以消除业障、获得福报、防止中风及免除被外道邪魔伤害,又可增强体力,增加财富等等。     

实施更加积极的开放政策,推进新时代西藏进一步发展

<正>6月14日,习近平主席给"2019·中国西藏发展论坛"发来的贺信,我读后备受鼓舞。作为—个藏族学者,通过学习,深有体会。特别是习近平主席高屋建瓴,在信中要求西藏"实施更加积极的开放政策,广泛开展对外交流合作,描绘新时代西藏发展新画卷"。这是眼观世界大局,着眼西藏实际,顺应社会历史发展潮流的精辟论述。习近平主席在信中对人类历史上亘古未有、具有重要意义的西藏民主改革给予了高度评价,指出是"最广泛最深刻的社会变革"。西藏民主改革60年来,西藏在发展,创造了一个又     

世界屋脊的屋脊 阿里

正在西藏有一种说法:"西藏是世界的屋脊,阿里则是世界屋脊之屋脊。"在阿里,还有一句流传甚广的谚语:"这里的土地如此荒芜,而通往它的门径如此之高,以至于只有最亲密的朋友和最深刻的敌人才会前来探望我们。"让我们一起进入西藏之西,阿里深处的阿里。     

清代“哈哈珠子”考释——兼论满文“haha juse”与“haha jui”的翻译

"哈哈珠子"是满文"haha juse"的音译,即"haha jui"(男童)的复数形式。他们由清代宫廷教育中的伴读发展而来。至迟在康熙十二年(1673),"haha juse"的词性发生了变化,由名词的复数形式变为一种特定称谓,专门指称由伴读出身的皇子侍读及侍卫。哈哈珠子在康熙时期权势最盛,成为清代皇权与王权政治生活中的一支隐形力量,而后又在皇权高度集中与强化的雍乾时期走向没落,至晚清已彻底沦为皇子的服侍人员,不复有昔日威权。清帝对哈哈珠子的控制体现了对皇权利益最大化的追求。满文档案的撰写者已有意区别"haha juse"与"haha jui"两类完全不同的群体,而晚清时人已含混不清,今人在翻译档案时,又一概译为"哈哈珠子"或"孩童",更加模糊了两者的界限,也影响了学人对史料的理解。     

抓住“一带一路”合作机遇,描绘新时代西藏发展新画卷

<正>六月的拉萨天空湛蓝,花繁叶茂。在雪域高原最美好的时节,古城拉萨张开热情的臂膀,迎来6月14日"2019·中国西藏发展论坛"启幕。西藏是历史上"唐蕃古道""茶马古道""蕃尼古道"和"南方丝绸之路"的重要构建者,在共建"一带一路"中具有得天独厚的区位优势。西藏也是面向南亚开放的重要陆路通道,是国家确定的沿边地区开放开发重点区域,是我国参与"一带一路"建设的重要省份之一,具有特殊的战略优势和政策优势。围绕"'一带一路'与西藏开放     

从《十六法典》看旧西藏

西藏从１９５９年废除了封建农奴制度以来,社会的发展获得了前所未有的进步,面貌发生了翻天覆地的变化。西藏社会进行了根本性的变革,封建的政治制度和经济制度被彻底废除了,占人口绝大多数的昔日农奴的人权状况较从前有了根本性的改善。但国外反华势力和以达赖喇嘛为首的分裂分子却否认这种变化,也否定西藏存在过农奴制度,甚至将西藏美化成一个"人间仙境"、"世外桃源"的极乐世界,把封建农奴制度说成是世界上"最美妙最神圣"的制度。那么旧西藏的情况究竟如何呢？现根据西藏古代《十六法典》,剖析一下旧西藏社会的真实法定权利,便于…     

一块匾牌背后的“藏独”暴力之路

<正>据外媒报道,9月10日,美国中央情报局、林务局为设在美国科罗拉多州中部山区赫尔营的"西藏自由斗士荣誉纪念碑匾"举行揭幕仪式,以"纪念"从1958年至1964年由中情局培训的"西藏自由斗士"及其美国教官。达赖集团在当地的组织、前中情局特工、曾受训的藏人和少数美国议员、林务局官员等参加了活动。匾牌文字吹捧当年受训者"是最棒和最勇敢的一代",到场的美国会参议员声称"匾牌是美国和西藏人民共同努力的一个象征,同时可以使我们永久的纪念西藏自由斗士和他们的教官"。时至今日,有人还把上世纪五六十年代达赖集团与美国中情局联手策动武装叛乱、     

哈里哈里哈里观音图像初探

故宫博物院现藏哈里哈里哈里观音唐卡是六世班禅进献给乾隆皇帝的礼物,制作于18世纪的西藏。这种奇特的观音像,在西藏较为罕见,在尼泊尔却有一些作品存世。在北京的藏传佛教中,哈里哈里哈里观音以一种新的形式出现了,图像从一尊使人充满陌生感的神像成为了外观上更具"亲和力"的观音。本篇文章着重探讨了哈里哈里哈里观音在不同地域的特征、图像演变及其相关问题。     

谭戎生:亲手把父亲的骨灰安葬在了八一农场

正"我心里面总是放不下西藏,我想念西藏。我死了以后,你们一定要把我的骨灰送回西藏,安放在西藏。"1985年12月6日,开国中将谭冠三留下最后的遗愿。终其一生,将军最惦念的,一直是西藏。次年建军节,谭冠三长子谭戎生亲手将父亲的骨灰安葬在拉萨八一农场。他的墓碑上用藏、汉两种文字镌刻着阿沛·阿旺晋美的挽词:"谭冠三同志为西藏和平解放和建设事业做出重要贡献,西藏人民永远不会忘记他!"     

读者来信

正1.青岛的读者小林想了解一下藏族的称谓和敬语藏族非常注意敬语和称谓,这种礼俗在拉萨和过去的西藏上层人士中更为讲究。几乎每一句话都有三种讲法,一是普遍话,一是敬语,一是最敬语。无论名词、动词还是形容词,都是如此。人们在相互交谈时,彼此可以根据对方的地位高低、年龄大小而相宜使用。若双方条件相当,可用普通话;而地位低的人对地位高的人则必须用敬语;年轻人     

拉萨街头的凉粉摊

凉粉——这种用碗豆粉或红薯粉搅拌而成的小吃是何时传入西藏这块土地的我已无法考证了。但从记事开始,街头巷尾那一个个小小的凉粉摊便是令我这个馋丫头魂牵梦萦的地方。 我是那些因父母工作的原因,生在西藏,长在西藏,视西藏为第二故乡的青年们中的一个。而每每回想在藏度过的童年乃至少年时代,那拌着红红的藏式辣椒,鲜辣可口的凉粉一种温馨就浮上脑海,这种便宜又好吃的小食品曾给我和伙伴们带来多少欢愉和满足。在那个物质还不丰富的年代里,孩子们甚至没见过冰淇淋,不知何为香蕉,一碗几角钱的凉粉便已是最喜爱的零食了。记得小时候作文,我还曾写道:“我最想做的事是长大后摆个凉     

骑游——不俗

最近网友爆出"新四大俗",骑行去西藏也在其中.在这里我想谈谈时下流行的这种旅行方式——骑游,它俗吗?骑游,作为一种简便、经济、环保的旅行方式,在欧洲的发展比较早,也比较成熟。有着自行车旅游者天堂之称的瑞士,不仅拥有美丽的风景,更是建立了专门的的自行车道和标志系统等完善的服务体系。骑游在我国是最近几年在民间自发兴起的,并日渐成为一种时尚。早期的旅游多是上车睡觉,下车拍照,回家什么都不知道,是"旅"和"游"分离的浅层游。而骑游者可以按照自己的节奏和兴趣走走停停,尽情欣赏     

我的高原梦

你好,老西藏 不知道是谁的首创,从６０年代开始,西藏生活中出现了一个极富情感色彩的词语──老西藏。"老西藏" 不是指世世代代居住在高原上的藏族人,而是指那些从祖国的四面八方进藏工作,勇于吃苦、勇于奉献而又 居留时间较长的汉族和其他民族的干部、职工、知识分子和军人。他们为数不多,在这个以藏族为主体的民 族聚居区,是真资格的"少数民族",但是,他们却受到西藏老百姓的格外尊重。一声声"老西藏",流露出 全社会对他们近半个世纪在藏工作的无限信赖、高度评价和深情赞美。 "老西藏"绝不是一个抽象概念。它的丰富内涵与一串串闪光的名字、一个个感人至深的故事紧紧联系 在一起。他们有的已经长眠在高原的工地上,更多的还在各个领域默默无闻地工作着。他们进藏时期不一, 职业和个性更千差万别,但都有一片赤诚火热的心肠。在建设团结、富裕、文明新西藏的共同事业中,与当 地群众结下了深情厚谊。 １ ９９０年７月,江泽民总书记到西藏观察,把他们数十年如一日所表现的高风亮节归 纳为"特别能吃苦,特别能忍耐,特别能战斗,特别能创业"的"老西藏精神"。 "老西藏"是一部创业史,一首荡人心魄的奉献之歌。西藏近半个世纪的翻天覆地的变化,无不浸透成千上万位老西藏的智慧和心血。他们肩