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治学之道需佛学禅定之静,把治学和佛学合一,用佛学中超世的禅定之静来指导治学,尤其要在佛学禅定之静中探寻法律的理性批判与反思;在此之下,我们才能把把浮躁或功利之心静下来去认真学习和运用法学研究方法并积极地投入具体法学研究的行动中,找到治学的乐趣,努力实现佛法合一的最高境界及学问的最佳效果。 相似文献
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为期两周的“翰墨珍拓—上海图书馆藏善本碑帖展”已于2005年11月15日圆满地拉下了帷幕。此次展出未作任何商业宣传与炒作,目的就是为了适当控制观展人数,使真正的碑帖爱好者能有一个舒适安静的观展环境,但最终总参观人数还是超过3万人次,日均参观达到2000人次。此等专业的文物精品展能获得如此高的社会反响,为近年文化展出市场少见。由此可见,碑帖收藏与鉴赏正在得到广泛的关注,并逐渐从收藏的冷门转变为热门。碑帖拓片是一种用传统手工艺将镌刻在石头上的文字与图画拓印下来的特殊历史文献,被称为“石头的书”。它含有丰富的人文科学内容,… 相似文献
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<正>"在隐隐约约的远方,有我们的源头,大鹏鸟和腥日白光,回忆和遗忘都是久远的。对着这块千百年来始终沉默的天空,我们不回答,只生活,这是老老实实的、悠长的生活。"这是诗人海子的传说。在赣南的宁都,这个被称为早期"客家摇篮"之地,客家人将传说原生态地传承下来。 相似文献
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《文物鉴定与鉴赏》2014,(4)
<正>碑刻墓志是传统金石学的主要研究内容之一,乾嘉以至民国形成研究热潮。碑帖刻石造假亦泛滥于清末民初与当今社会,陆增祥《八琼室金石补正》专附"祛伪"一卷"以谂来者",叶昌炽《语石》卷十"摹本""赝本"二条则对石刻作伪的情形进行了具体分析与类列。金石碑帖学家王壮弘在谈到碑帖伪刻及相关问题时说到:"原刻焚佚后再刻的谓之重刻,重刻有三:分别为依原迹重刻、依旧拓重刻及摹写重刻。原石尚在,以拓本再刻谓之翻刻,翻刻之因有三:一、古时名碑因路途遥远椎拓困难,为取用便易而以旧拓翻刻之;二、原刻损泐过多,以旧拓刻之;三、原石尚在,然椎拓不便。或原石已佚,碑贾翻刻充作原拓、旧拓,鱼目混珠牟利者。伪刻有二:一、原石久佚,但见著录不知原刻是何面目,而以史传写刻者;二、毫无根据杜撰妄写者。"[1] 相似文献
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李耀华 《中国文物科学研究》2011,(4):50-53
拓片作为一种特殊的文献形式,为我们不可多得的宝贵遗产,其珍贵性不言而喻。河南地处中原,历史文明悠久,历史碑帖、墓志、造像等文物遗存丰富,河南博物院自建院以来,一直注重对碑帖等拓片类文物的收藏与保护工作,经过几代人的辛勤耕耘,我们在碑帖拓片类文献的收藏方面拥有了一大批珍贵的文物藏品。但是,就目前的保存状况而言却不容乐观,一批珍贵的纸质拓片文物出现粘连、磨损、水渍、霉变、老化等纸制品文物常见破损状况,拓片类文物的保护工作迫在眉睫。 相似文献
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上海博物馆是国内最重要的碑帖收藏机构之一,其下属敏求图书馆收藏的碑帖,数量宏富,精品众多,大部分出自戚叔玉、孙伯渊、徐森玉、李荫轩、吴湖帆等名家旧藏,其中又以戚叔玉捐赠的碑帖为大宗。长期以来,对于上海博物馆敏求图书馆所藏碑帖,外界了解不多。今承蒙上海博物馆领导和同仁的大力支持,以戚叔玉捐赠为主体。 相似文献
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如果没有三江源的圣山圣水,我们将怎样去描绘大自然的雄奇壮阔之美;如果没有纵横交错的五彩经幡,我们将如何去想象天堂的华丽无比;如果没有长袖飘舞、大地震撼的康巴歌舞,我们到哪片草原去感受人类永远的激情与梦幻、信仰与追求、欢乐与感恩。美丽玉树,江河之源,万山之宗,康巴故里,歌舞之乡。 相似文献
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作为传承文化的民间习俗,特别是那些长年相因流传下来的古老习俗,我们往往只能得知其现象,至于其由来,其所以然,要溯源古代, 探其原貌,是比较难的.《中华全国风俗志》下编“江苏·吴县之扫晴娘”条云: 吴县如遇久雨,则用纸剪为女子之状,名曰扫睛娘,手执扫帚、纸人须颠倒. 足朝天,头朝地。其意盖谓足朝天可扫去雨点也.用线穿之,挂于廊下或檐下,俟 天已睛,然后将扫睛娘焚去。 解放前,东北地区的满族也有这种习俗。 用纸剪做执帚的女子.颠倒其就能使久雨天放晴.这种意识由何而来?以前每每阅读至此,虽必掩卷 相似文献
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馆藏佛教造像铭文研究 总被引:1,自引:1,他引:0
馆藏佛教造像铭文研究吴杏全,高朝英河北省博物馆存有一批历代碑帖拓片,数量较大,种类繁多,且来自全国各地。我们在整理这些碑帖拓片时,对其中的三、四百份造像铭文作了尝试性研究。利用铭文中的明确纪年,以时间顺序排列,并采用统计、比较、归纳的方法,从不同时期... 相似文献