仰韶文化半坡类型“人面动物纹”彩陶盆新解

仰韶文化是黄河中游新石器时代的一种早期文化,处于母系氏族社会的繁荣阶段;半坡类型是其中的早期文化类型,典型遗址有西安半坡和临演姜寨。在两遗址中,曾出土了大批给有人面负纹动物纹的彩陶盆,引起了学术界持久的兴趣。学者们普遍认为,这些动物纹样是半坡类型的各种动物图腾,人面鱼纹则表示了人们对鱼图腾的崇拜。数十年来,类似的看法虽有小的改进,但基本都留在图腾说的基调上。就图腾论的方法而言,明显存在两大弊端。一是没有将所有的人面鱼纹及动物纹综合起来进行整体研究,而是就事论事．孤立地看待每个具体纹样;二是对待某…     

宗日彩陶“二人抬物”纹寓意探析

宗日彩陶“二人抬物”纹以圆形物体来表示取水的容器;两个人物曲背弓腰、传递水器,体现了先民共同劳动、互相帮助的朴素的道德观念,再现了宗日先民取水归来的生活场景。     

说半坡“人面网纹”彩陶盆

西安半坡是黄河流域母系氏族社会繁荣期的一座典型遗址,距今大约有六千年以上的历史。据考古学家估计,有三四百半坡人在这里世代相居达四百多年之久。半坡原始社会氏族村落遗址的发现。是我国考古学界一个巨大的成就,它第一次向我们展示了母系氏族社会生产和生活的情景。半坡遗址出土大量的陶器,完整的或能够复原的近一千件,破碎的陶片约有50万片以上,村落的东边,还发现窑室狭小的陶窑6座,每窑只能烧制大型陶器1～2件,小陶器也不过4～5件。陶器的发明创造和进入原始先民经济生活的行列,被称为“石器时代的革命”。农业生产是半坡氏族食物的主要来源,除了用石铲、石锛、石斧、石刀等生产工具外,还使用陶刀收割谷物,用陶轮捻线,用陶锉鞣制皮     

南越国“熊”纹饰的寓意

当考古工作者打开南越王墓的西耳室时,许多的车马器具散落在地面,犹如钮扣大的马饰达数十件,节约表面铸造的熊纹饰非常醒目,可爱的熊首图案颇具动感活力(图一)[1]。时隔数年,在相距不远的南越国宫署遗址也发现了熊图案,在宫池堆积层有一块长条形空心砖踏跺侧面模印出这种立体感很强的熊纹造型(图二)[2]。在汉代礼仪用器、画像石     

吉祥寓意纹饰中的“福禄寿”

在我们所见到的历史文物中,除极少数素面素身的以外,绝大多数都有各种各样的纹饰图案。这些纹饰图案随着时代的变迁而不断地变化着,时代不同纹饰图案也各异。各个时代有各个时代的纹饰内容和表现形式,从而形成一个鲜明的时代特征。它们既有继承和保留,又有发展和创新。史前,属于一种自然描摹的时代,纹饰图案简单朴实,自然奔放,主要表现在一些彩陶器物上所描摹的花纹。商周时期则崇拜鬼神,铜器上大量出现自免费龙、凤、雷纹。春秋战国是一个自由奔放的时代,铜器和漆器上以鸟兽、攻战、狩猎作为纹饰的主体。汉代以石刻墓砖上的人物…     

马家窑文化彩陶蛙纹的演变及文化内涵浅析

<正>新石器时代晚期的马家窑文化,以绚烂多姿的彩陶最具代表,其纹饰种类繁多,主要包括几何纹饰和动物纹饰两大类。其中,动物纹饰颇受欢迎,不仅因为图案形象取材于现实,贴近人们的生活,更是反映了远古先民丰富的宗教信仰、精神追求和文化观念。特别是彩陶纹饰中的蛙纹,造型多样,文化蕴意深厚。一、蛙纹的产生蛙纹是彩陶上一种常见的纹饰,早期的蛙纹饰较为写实,像儿童的简笔画,比较稚拙,它的形象来源于自然界的动物——蛙。蛙是一种两栖动物,常出现在有水的地方,     

大河村彩陶“十二太阳纹”研究

距今5000年左右的仰韶文化大河村类型,发现多件彩陶钵的肩腹部宽带上绘有12个太阳纹。这不是偶然现象,它反映了先民的"盖天说"宇宙观,中国式的"黄道十二次"发端于此。实物证明文献关于"黄帝为盖天"的记载是有根据的。考古学揭示上古天文学的发达水平,超出人们的想象。     

战国汉代玉雕螭纹的造型与纹饰研究

螭,是我国古代神话传说中的一种神兽,龙属。从实物资料考察,历代螭纹的造型、纹饰与龙纹多有相同之处。因其多呈盘曲蜿蜒或攀援匍伏状,故考古界常把螭称作蟠螭。《说文解字》、《广雅》都说螭无角。但仅从战国汉代玉雕螭纹看,就分无角与有角两种。段玉裁《说文解字注》螭字条:"(或云无角曰螭)六字疑后人所增,非许书本有。"甚是。在古文物(如青铜器)中,螭纹约始见于东周,盛行于战国。而从目前考古发掘材料看,最早的玉雕螭纹则见于战国。本文就考古发掘和传世的一些典型器物,综述战国汉代玉雕螭纹的造型与纹饰的某些特征,并将汉代螭纹分早、中,晚三期加以探讨。     

试论“彩陶王”的文化内涵

出土于甘肃临夏的“彩陶王”是马家窑文化彩陶的典型代表,陶器图案异常精美,线条匀实,纹理繁复,构图精细,纹样波浪起伏,涡旋流动,传达出极其波澜壮阔的美观效果,表达了先民们对水的敬畏、歌颂和崇拜,反映了原始先民对艺术的追求,也代表了中国彩陶艺术的最高成就.     

浅析马家窑文化彩陶漩涡纹的演变及文化内涵

距今约四五千年的马家窑文化,以瑰丽绚烂的彩陶闻名于世,其朴实大方的图案、色彩斑斓的线条赋予了彩陶灵魂。在众多的纹饰图样中,行云流水的漩涡纹引人注目,古人通过对点、线、面的设计构图,增强了线条的流动感,使图案画面产生了动态的视觉效果,体现了这一时期漩涡纹的造型特点及文化风貌。一、漩涡纹饰的产生。     

明青花八仙人物纹葫芦瓶——兼谈嘉靖民窑青花与“回青”

<正> 河北省文物商店收藏有一件明代嘉靖民窑青花葫芦瓶。通高47.5,口径5,上腹径16.8,下腹径24.4厘米。胎体分段相接,可见三处较明显的接痕。瓶身自口沿至底部共有五层装饰,各层之间以弦纹相隔。口沿环饰一周钱纹。葫芦上部画和合二仙和刘海戏金蟾。中间束腰部分以钱纹为地,上有四组菱花形开光,每个开光内各画一枝折枝花果。葫芦下部的主题纹饰为八仙人物,八仙各持法器,身边流云飘浮,具有浓郁的道教色彩。上下两组人物形象生动,笔法潇洒飘逸。最底部饰一周变体莲辨纹。整个青花色调浓重,蓝中微微泛紫,从发色中可以看出青料中掺入了一定比例的“回青”。(见封三)     

康熙五彩“耕织图”纹瓶

故宫博物院藏清康熙五彩"耕织图"纹瓶,洗口、折肩、圈足,足内有青花双圈,无款识。高46.5、口径12.3、足径13.2厘米。口部以绿彩墨线勾回纹一道,颈部绘通景人物山水,肩部绘梅花锦纹及四组开光,开光内分绘琴、棋、书、画。瓶身通体彩绘纹饰四组,内容为"舂碓"和"分箔"两组题材,色彩繁缛,画面富有变化(图版捌:4)。     

论彩陶纹“×”和“米”的生殖崇拜内涵──兼析生殖崇拜与太阳崇拜的复合现象

论彩陶纹“×”和“米”的生殖崇拜内涵──兼析生殖崇拜与太阳崇拜的复合现象王鲁昌“×”和是古代遗物中常见的图纹,但对于它们的含义尚未见深入的探讨。阐明这两种图纹的内涵,可以从一个侧面深化对古代文化的理解。一、“×”是对顶鱼纹的简化“×”初见于原始时代。...     

北福地遗址出土的人面纹陶片及相关问题

北福地遗址出土的145件人面纹陶片,形制特殊引人注目。发掘者和研究者多认为是假面面具,是目前中国乃至世界上最早且有明确地层关系的面具。从这批人面纹陶片的出土层位出发,同时注意观察制作方法、颜色及与房屋布局的关系等问题。通过类型学分析,发现北福地遗址的人面纹陶片至少可以分为三组,各组的功能亦不同。第一组可能是用来佩戴的面具,经过与现代人的脸部测量数据比对,佩戴者很可能是女性;第二组可能是手持的物品;第三组可能是用于悬挂的饰品。     

论中国史前彩陶纹的“右旋律”及其演衍

在以圆或圆周为艺术设计或审美观照“单元格”的器物造型中,“右旋律”或“顺时针律,,广泛地存在,使用频率大大地高于左旋。中国史前仰韶、龙山等文化谱系中的彩陶器,多于瓶、罐、壶、盘、钵的沿口、底部、腹肩部施绘,其右旋的倾向尤为明显。这意味着中国艺术在起源阶段就开始积淀右旋的规则或模态。这种倾向在秦汉以后的造型艺术乃至璇玑图回文诗中得到更充分的发展。本文对这一现象的表征、构成要素及特点做初步描述与分析。     

浅谈玉带銙的造型及纹饰的演变

浅谈玉带銙的造型及纹饰的演变李星带俗称＂带板＂,是封建社会后期官场上表示地位尊卑的玉带上的饰物。质地按品级分别有：金、银、铜、玉等,其中以玉最受古人重视。同时随着社会的发展,人们审美观念的转变,玉带的造型及图纹也发生了很大的变化。因而,从某种意义上讲...     

“仰韶文化的彩陶”讀后

近来不断有文物及考古方面的通俗读物出版,这是十分可喜的现象。通俗文物及考古读物能使更多的群众了解祖国悠久的历史,了解我们国家保护文物的政策精神及其意义。关于"仰韶文化的彩陶"一书,考古通讯1958年第2期曾发表了二篇书评,现在我们再发表一篇如下。     

“伊玛堪”中的变形及其文化内涵

"伊玛堪"中的变形情节尤其是女性英雄与"阔力"的变换,是众多"伊玛堪"篇章的重要组成部分,也是它区别于其他民族口头叙事文学而最具赫哲族文化特色的重要因素。根据人物变形的目的、情境及变形之后的形态,梳理出莫日根的三类变形:由物变人、由人变动物、丑化自身,以及女性与神鹰"阔力"之间的互变现象。从变形情节所诠释的原始思维、所储存的时代记忆、隐含的道德诉求三个方面入手,分析其中蕴含的文化内涵。     

浅谈中国的“ ”字纹饰

“ ”字纹饰是世界上最为古老的纹饰之一,在古代埃及、波斯、希腊、印度、欧洲、西亚等地区都有所发现。在中国,“ ”字纹饰也有着悠久的历史,它既是一个图形符号,又是一个音形义具备的汉字。本文作者拟根据考古发掘出土的资料,并结合历史文献资料初步将绗字纹饰划分为先佛阶段、佛化阶段、世俗化阶段,其中后两个阶段并行存在,相互影响,然后初步总结和考察了其象征意义。     

浅谈中国的“ ■”字纹饰

“■”字纹饰是世界上最为古老的纹饰之一,在古代埃及、波斯、希腊、印度、欧洲、西亚等地区都有所发现。在中国,“■”字纹饰也有着悠久的历史,它既是一个图形符号,又是一个音形义具备的汉字。本文作者拟根据考古发掘出土的资料,并结合历史文献资料初步将字纹饰划分为先佛阶段、佛化阶段、世俗化阶段,其中后两个阶段并行存在,相互影响,然后初步总结和考察了其象征意义。