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相似文献
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1.
一、真正了解太平天国的人马克思生于一八一八年,恩格斯生于一八二○年,洪秀全生于一八一四年,马克思、恩格斯与洪秀全是同时代人。虽说马克思、恩格斯同洪秀全“别有参、商之阔”,素未谋面,但似乎可以这样说,在十九世纪中叶,在太平天国革命时期,在同时代人当中,真正了解洪秀全领导的革命事业的,恐怕只有马克思和恩格斯。  相似文献   

2.
布置陈列是一种科学工作。在陈列工作开始以前,我们必须制定一个陈列计划。陈列计划是实现陈列性质,满足陈列要求,指导实际工作的科学研究工作之一。编制陈列计划的全部过程,就是全部的科学研究过程。过程中的每一个环节都在要求我们具有刻苦钻研和批判的态度以及创造性的劳动精神。陈列计划的思想理论水平  相似文献   

3.
要处理好交替第一阶段的精力分配问题,首先要重视听辨能力的提高,听辨是短记与笔记的前提和基础,其次要坚持短记为主、笔记为辅,而又不受制于固定的的脑力分配比例。最后,口译笔记应在理解的基础上,重点记录信息要点和逻辑结构。  相似文献   

4.
黎俊祥 《沧桑》2015,(2):92-96,103
史料笔记对民俗研究有重要的参考价值。从晚清史料笔记对民俗的记载而言,主要体现在两方面,一是对传统民俗的记载,二是保留了近代以来民俗变迁的资料。笔记史料对民俗的记载虽有零散、芜杂等固有的缺陷,但其记载更为丰富多彩、细致生动,同时也更为客观、可靠。  相似文献   

5.
(一)三国鼎立局面的形成——地主阶级统一政权的分裂汉末农民起义后,地主阶级纷纷组织武装镇压,其后,这种武装集团就演成了长时期的军阀混战,严重地破坏了黄河流域的经济基础。北方的经济中心,洛阳和长安,几百里内一片焦土,直接和间接的死亡,加上大量的流徒,户口余下的不到十之一二,「通考」云:「魏武克平天下,人众之损,万有一存。」(註一)而另一方面,南方遭受破坏较少,同时,自汉末以来,人力资财源源南移,社会经济逐渐上升。一方下降,一方上升,这样,就使相差悬远的南北经济暂时趋于均衡。这种均衡在政治上造成两个后果:一、以中原为中心的政权没有力最再维持全国统一的局面;二、南方的经济足以支持两个政权与北方相对抗。于是,就出现了三国鼎立的局面。为什么三国鼎立局面得以形成?以前常常将这一历史事变归为三国领导者们的足智多谋和善于用人。固然,曹操、诸葛亮等的足智多谋会给当时的历史以一定的影响,但三国局面之形成则不是任何个人意志可以转移的。「矛盾论」首先教导我们要严格区分两种宇宙观。辩证法是建立在唯物论的基础上的,就是要「承认客观地实在存在物(物质)独立于意识,感觉,经验等等而存在着……承认社会的存在独立于社会意识之外。」  相似文献   

6.
周婷 《神州》2012,(6):165-166
复杂的语法和形式多变的综合能力考查,致使部分学生升人高中后,兴趣减无,感到束手无策,抱怨英语难学,从而导致成绩不尽人意。但是,高一年级是中学阶段承前启后的关键一年,这一年关系到整个高中阶段的学习任务能否顺利完成。因此,教师就有必要针对他们进行正确的思想引导,打消他们的思想顾虑,帮助他们树立坚定的信念和必胜的信心,并教给他们学好高中英语的方法。下面结合本人自身经验,从以下几个方面来阐述如何走好高中英语学习的第一步。  相似文献   

7.
区系类型学说与中国考古学的发展———苏秉琦先生两本考古学论文集学习笔记曹兵武如果按照传统的看法,中国考古学自安特生先生1921年发掘河南省渑池县仰韶村遗址为始,至今已有七十余年的历史。七十多年来,中国考古学的进步主要依靠了两个方法论的支柱———地层学...  相似文献   

8.
志在中国的历史可谓久矣,但人们常常将其限制在一个窄小的范围,大都以地方志为指归。实际上从广义的角度看史与志是不分家的,“史不分,史志难拆”,只要读中国史都不难感受到这一点。二十四史大都单独列有志,如果把志从史中抽出,这样的史将是残缺不全的。然而从更广的范围看,中国古代入留下的笔记大多记亲身经历或当地的入和事,  相似文献   

9.
丁山 《收藏家》2004,(2):23-28
公元前326年,希腊人追随着亚历山大大帝东征的步伐,穿越阿富汗进入了这块次大陆。马其顿的大军退去后,饱受劫掠的比亚斯河畔,留下了他们破坏的印迹, 也树立起他们树立的丰碑。这些酷爱造神与雕塑的人们,把佛陀的形象从此留给了人类,并相延发展,直到今天。  相似文献   

10.
丁山 《收藏家》2004,(6):32-35
2、秘密佛及密修本尊从一般慨念上说,秘密佛首先是密宗信仰体系中的佛,而藏传佛教对于秘密佛的解释也有广狭之别。狭义的秘密佛专指佛陀对其菩萨众演示内证之境的形象,或者说是表现佛说秘密法的形象,也被称为本初佛;广义上则可理解为修持观想法时具有佛的理体的诸本尊,或者俗称中的护法神,源于Yi-dam这个藏文词的不同译法,在密教中的地位仅次于祖师和本初佛。  相似文献   

11.
丁山 《收藏家》2004,(4):17-20
除了释迦佛之外,还有一些具有教主意义的佛。但是,这些佛有的只能在特定的组合中才可加以分辨,有的则用特定的标志加以区别。标志大致可以解释为众圣持执的法器,比如有些特定的法器持于手中或者置于肩花中,亦有些置于佛前莲台正中,与手印类似,用以表示他们的心咒和本愿。如果没有特殊的手印和标志,一些造像还会在佛座后镌刻藏文名颂,如不注意解读自然很容易认错。阿弥陀佛梵文是Amitabha,汉译有无量寿、无量光、焰王光、清净光、欢  相似文献   

12.
张研  牛贯杰 《安徽史学》2007,(6):102-109
清代康乾盛世在长期粗略的自然分工的基础上,在全国性市场网络连为一体的经济格局中,形成了独特的中国式的"二元经济".一元是沿江沿海形成专业化生产区的早期近代化经济,一元是其他各类地区包括传统农业、手工业、商业、运输业、服务业等在内的"十分发达"的传统经济体系①.  相似文献   

13.
因稿事之需,拜读钱学界诸辽钱研究宏与唐石父先生书赠之兼收部分史家考论的《辽代货币论选集》,不仅在学术研究上深受启发,并被导入一种前未有之的思考。由于学识浅陋,不敢擅论是非,只能以学习笔记作随笔说之,或可在内部讨论中逗行家之一笑。  相似文献   

14.
<正>“两弹一星”元勋钱学森和郭永怀都缔造了传奇,他们在异域扬名却心系故土,毅然回国为新中国的科研事业携手奋斗,经常切磋学问,事业上鼎力相助。两人之间的交往堪称伯牙子期之交,在当代中国科学界被传为佳话。鲜为人知的是钱学森和郭永怀师出同门,他们都是享誉世界的航空航天科学家冯·卡门的亲传弟子。冯·卡门秉承国际主义的有教无类精神,将航空航天学理论和哥廷根力学学派的研究方法传授给来自不同国家、  相似文献   

15.
20世纪80年代到90年代初的中国画,出现了一次大的转机,即它从以庸俗社会学为其理论基础和内核的尴尬状态中艰难地摆脱了出来,那种单纯地为了要说明一件事或一种思想的作品,那种脱离了人的情感而带有活报剧式的做作画面,与一个令人不安的年代一起,消失在一种新...  相似文献   

16.
丁山 《收藏家》2004,(9):16-20
根据密教的说法,佛和菩萨大都具有两种身,一是正法轮身,即佛与菩萨通过所修行愿,从中感得的真实报身;二是教令轮身,是佛和菩萨由大悲而示现的威猛畏怖之身,或者称为奉大日如来教令,降服诸魔所示现的化身。根据佛经所说,这种忿怒身是以大智慧摧破一切精神与物质的“魔障”,即唐密以降汉地所谓的明王和藏密中的本尊佛。  相似文献   

17.
丁山 《收藏家》2005,(4):59-64
护法神及诸天造像护法与诸天是藏传佛教寺庙中常见的神灵,但却大多不是佛教本有的神祗。究其来源,他们一部分源自古印度的婆罗门教,一部分是在佛教传播的地区土生土长的,如汉族古代传说故事、历史人物中的李靖(托塔天王)、关羽、包拯等,藏族原始的本波教诸神等。这些神按佛教说法,  相似文献   

18.
丁山 《收藏家》2005,(2):67-72
沸母、度母、明妃、空行母等,大都是藏密中的女性菩萨形象。其种类和数量均很多,但有的看上去美丽善良,体态柔和、均称;有的看上去妖媚粗俗,体态夸张、放纵;更有的狰狞丑陋,体形怪异、狂放。其实在这些美、丑、善、恶的形象背后,却潜藏着至高的佛理。如果我们避开宗教的理念,仅从艺术的观点分析,由于佛与菩萨的相好和繁琐的量度规定,加之汉文化后期不厌其繁的装饰追求的影响,反而是这类造像更显珍贵、更具魅力、更富于民族特色和人文主义的精神。尤其是这些女性的形象,无论是体貌表现力的完美程度,还是内在精神力量所表达出的张力,都深刻地传递出这一高原民族沉厚的文化底蕴、丰富的情感世界、动人的想象才能、澎湃的艺术创作激情。但从宗教意义上讲,这些女性形象的圣众本不属于同一类别。譬如,在密宗供养的曼荼罗中,佛母的地位仅次于本尊、祖师,在般若佛之上,而空行母的地位最低,只相当于世间护法。本文为方便读者辨识,将这些女性化的圣众汇集在一起叙述。  相似文献   

19.
丁山 《收藏家》2005,(3):59-64
菩萨菩萨,源于梵文菩提萨(土垂)的简略,其中菩提是“觉”,萨(土垂)指的是众生,所以意译有“觉有情”、“道众生”多种,在大乘佛教中是仅次于佛的第二类尊神。佛教认为,菩萨以修持大乘六度,即通过六种方  相似文献   

20.
张平  甄宇彬 《神州》2011,(7):138-138
公安边防"七种精神"是我公安边防部队几十年来成长、发展壮大的历史经验的深刻总结和高度概括,是引领新世纪新阶段公安边防事业前进、发展的一盏引航灯。作为一名边防系学员,我也同样对公安边防精神进行了学习,并就其对我边防学员的意义进行了研究,本文将对这一问题进行阐述。  相似文献   

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