西夏使臣群体小考

出使官员在西夏政治与外交中发挥了重要作用。西夏对外出使情况可概括为两个阶段:西夏政权建立初期,出使官员主要为入仕定难军政权进而后仕西夏的汉人官员;元昊以后,包括汉人官员在内的汉姓官员逐渐成为使臣主体并在出使活动中发挥诸多作用。使臣从汉人官员渐变为汉姓官员,出使官员所任官职、所担使命及其族属成分为我们研究西夏与周边政权的关系提供了鲜活多样的例证。     

西夏境内的汉僧及其地位

西夏是党项羌人以兴庆府（今宁夏银川市）为中心所建立的政权,其境内生活着党项、汉、吐蕃、回鹘、契丹、女真、鞑靼等多种民族。西夏建国前后,统治者大力提倡佛教,自德明开始,先后六次从中原宋朝求得大藏经,并据之用自己的民族文字——西夏文进行翻译,现传世的百种西夏文佛经,大部分都译自汉文。西夏境内尽管民族众多,但无疑应以汉族人口居多,在前期的译经及后期的校经施经活动中,都有许多汉僧参与其中,加上中原佛教发展水平较高,故而汉传佛教对西夏佛教的发展产生了深刻的影响。然而,史料中对西夏汉僧的记载却远远少于吐蕃僧人。从黑城出土的西夏佛教文物与文献,尤其是西夏法典《天盛改旧新定律令》等文献的记载,结合史书的记载可以看出,汉僧在西夏社会中的地位既不如回鹘僧人,也远逊于吐蕃僧人,更无法与西夏僧人相比。出现这种情况的原因有二,首先是由汉人在西夏境内社会地位低下这一因素决定的,其次应与西夏长期与宋朝为敌。西夏统治者对汉人僧侣怀有戒心不无关系。     

略论西夏的墓葬形制和丧葬习俗

西夏墓葬可分为土洞墓室和砖室,砖室墓多为汉人墓,而党项人墓几乎均为土洞墓室,党项人墓代表着西夏墓葬的形制特点。西夏党项人墓的墓葬结构和葬俗,既反映了党项人本民族的文化传统,同时还可以观察到唐末、佛教文化因素,表现出西夏文化的多源性。     

西夏“汉式头巾”初探

《天盛改旧新定律令》规定汉人臣僚当戴汉式头巾,其形制与"番样头巾"的区别为向后长垂的"阔大带"。西夏汉人官员上朝所戴首服似为有顶头巾,这应是受到宋朝士风影响的结果。     

西夏王陵与北宋皇陵空间结构的比较

史载,西夏王陵“其制度仿巩县宋陵而作”,这种墓葬制度与早期西夏贵族“障水别流,凿石为穴,既葬,引水其上”的原始葬俗完全不同,明显示受到汉族文化影响的结果。而且,从西夏王陵各陵园的占地规模、形制的完备程度等内容来表现墓主人的身份和等第,说明西夏统治者对汉人陵寝礼制的认同,这正是“称中原王朝之位号,仿中原王朝之舆服,形中原     

俄藏黑水城西夏《光定十三年千户刘寨杀了人口状》新证

《俄藏黑水城文献》第6册收录的《光定十三年千户刘寨杀了人口状》,是西夏“千户刘寨”向上级汇报与蒙古战斗中阵亡、驱虏人口事宜的汉文一一西夏文双语文书申状.这件文书不仅提供了西夏女兵作战阵亡的实例,并首次出现西夏“千户”一职.“千户”在职官上类似于一“溜”的首领,西夏似乎专门针对境内汉人施行了模仿吐蕃千户的具有军事、生产职...     

明代党项人的党项姓和蒙古名

蒙元时期进入中原的一部分党项贵族喜欢取蒙古语的名字,表现出对蒙古当权者的依附心理。明代的一些党项官员继承了这个传统,他们的名字采用了"党项姓/汉姓+蒙古名"的形式,目的是宣示自己的社会地位高于汉人。明刊本西夏文《高王观世音经》的发愿文里出现了 24个这样的人名,是罕见的用西夏字译写蒙古语的记载。正确解读这些人名,可以为西夏覆亡之后党项人的文化认同提供史料依据。     

西夏官服管窥

本文通过梳理史料,对西夏官服的情况进行了考证。首先,论述了西夏官服中"汉式头巾"与胡服头巾的一个重要区别在于胡服头巾为"阔大带"后垂,并提出东坡巾、幅巾等应不仅属于西夏职官燕服的范畴,而是也属于西夏汉人上朝的服装。其次,揭示冠、带中贵金属贵重程度和质量是西夏武职服装"金冠蹀躞带"等级区分的重要标志。第三,根据山嘴沟壁画K1中主尊所戴武弁冠而非佛冠、及手扶抹带而非持经书的情况,推测此图中主尊坐姿人物为世俗官吏,并认为"讲经图"定名不妥。     

中秋时节话月饼

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日。这一天,人们不仅要吃各式各样香甜可口的月饼,而且还互送月饼互相祝福。为何中秋节人们互送月饼呢？这里有一段传说。７００多年前,南宋灭亡后,北方的鞑靼人（即蒙古人）南下统治了中原,建立了元朝。他们为了维护自己的封建统治,对各族人民尤其是人口众多的汉族实行极为残酷的民族压迫。统治者将人划分为四等：一等为蒙古人,二等为色目人（元朝统治者对西域各族人及西夏人的总称）,三等为汉人,四等为南人（原南宋的臣民）。据传,元朝统治者为了防止汉人团结起来反抗压迫,将汉人家的闺女…     

西夏钱币中西夏文钱的发现与认识——兼论洪遵《泉志》的钱图问题

西夏钱币是我国历代钱币的有机组成部份。它对研究我国钱币制度和货币经济,特别是对研究西夏钱币制度和货币经济,乃至西夏文字和铸造工艺,都有重要的意义。而探讨西夏钱币中西夏文钱的发现和认识,则是开展这一系列研究的基础。     

俄藏西夏文《五十颂》考释——兼论西夏的偈颂

现藏于俄罗斯科学院东方文献研究所的инв.№4993号文献西夏文《五十颂》,此前无人对它进行专门研究。在对其进行录文、汉译和校注的基础上,揭示其中偈颂存在押韵现象,并判断它很有可能是西夏本土的原创作品。针对西夏偈颂的实际特点,初步探讨翻译西夏文偈颂时应注意的几个问题。对西夏文《五十颂》的文献整理,可为西夏佛教、西夏偈颂研究,乃至西夏本土文学研究提供一份新的基础性资料。     

黑水城出土西夏文《法则》卷九新译及其史料价值述论

本文对黑水城出土西夏文《法则》卷九进行了录文、释读与翻译。本卷保存了西夏晚期重要史料,对研究西夏社会具有以下重要意义:一、保存了西夏基层乡里制坊老行遣的具体内容,可以确定西夏晚期确实实行了坊里制度;二、保存了西夏御史台台官执掌等问题,对研究西夏职官制度提供了珍贵史料。     

关于西夏初期丝绸之路是否畅通的初探

历史悠久,享誉世界的丝绸之路在历史上是联系东西方的纽带,在中东西方交流上具有重要的地位;由于唐朝的灭亡,古丝绸之路一度中断。由于年代久远,所存资料极少,人们长期以来认为西夏时期陆上丝路贸易几乎完全中断的。而黑水城西夏文献得出土,经过整理之后发现了极为重要的西夏法典——《天盛律令》。《天盛律令》中记载了大量有关西域各国和西夏商贸往来的史料,这为我们研究西夏时期丝路情况提供了大量材料,使人们以往对西夏时期陆上丝路贸易有了全新的认识。故本文对西夏初期期丝绸之路是否畅通进行一下简单的探讨,其对西夏商业的研究而且对西夏史和中外关系史的研究都具有一定的意义。     

西夏监军司的研究现状和尚待解决的问题

西夏仿照宋代行政制度建立了自己军政合一的统治秩序。史学界对于西夏政区的研究主要伴随西夏疆域的研究而进行,迄今为止,涉及西夏政区和地方政区治所的研究成果较多,取得了可喜的成果,但也存在一些争议的问题,尤其是在西夏监军司的驻地等问题尚未取得一致性的意见。文章意就西夏政区的研究现状、争论的问题进行综述,提出关于西夏监军司的研究还存在许多尚待解决的问题:如对监军司古城遗址所处的自然环境没有关注,战略地位没有研究,地理形胜没有揭示,许多学者指出西夏监军司驻地的位置不是西夏时期的古城遗址,而实际存在的西夏遗址往往被忽视等。     

西夏研究征稿函

尊敬的先生/女士:《西夏研究》创刊于2010年,是经国家新闻出版总署批准,由宁夏社会科学院主管主办的面向国内外公开发行的专业性学术期刊(季刊),在2019年入选中国人文社会科学期刊AMI综合评价A刊扩展期刊。《西夏研究》旨在搭建西夏研究交流的平台,聚合国内外西夏学界的研究力量,推动西夏学学科建设和西夏研究的发展。本刊刊登内容为:西夏语言文字与文献、西夏历史文化、西夏文物与考古、西夏与周边民族关系史、西夏遗民与遗迹调查研究、国内外西夏学研究评介、西夏人文旅游、唐宋辽金元史、西北史地、民族史学理论、北方边疆民族研究等。欢迎专家学者惠赐大作。     

欢迎赐稿 欢迎订阅

<正>《西夏研究》是面向国内外公开发行的综合性学术期刊,刊登内容:西夏历史,包含政治、经济、军事、族源、对外关系、西夏地理等;西夏文化,包括佛教、科技、文学、风俗、美术、音乐、舞蹈等;西夏语言文字;西夏文物考古;西夏文献整理研究(黑水城文献、国内藏西夏文献、流失海外的西夏文献、传统典籍汉文史料);西夏移民调查研究;西夏人文旅游;国内外西夏学研究评介;西夏学新书目;百年西夏学研究著作;宋辽金元史研究;北方边疆民族     

简论西夏外交文书

外交文书是国与国之间重要的交际工具之一,在西夏与周边民族密切交往中同样发挥了重要的交际作用。对西夏外交文书的研究,有助于我们研究西夏在特定历史时代的外交策略、外交思想,为更好地研究西夏提供丰富的历史文献资料。为此,我们利用目前所见资料,从西夏外交文种、西夏与宋辽金公文及公文分析这两大方面,从文书学、写作学等角度来进行比较深入系统的分析探讨,从而了解西夏外交文书的内容及特点。     

西安市文管处藏西夏文物

西安市文物管理处藏有数种珍贵的西夏文物。几年前,我们对这批西夏文物进行了整理和研究。现将对西夏历史和文化研究有重要价值的部分文物,作些介绍和探讨,以供参考。     

党项人与其铸造的铁质钱币

党项族是古羌族的一支,唐初酋长拓跋赤辞率众归附,居夏州。宋咸平五年迁灵州,建政权。天圣六年（1023）,首领李元吴率兵击败甘州回鹘,置镇夷郡,设宣化府。1038年元吴称帝,建都兴庆府。至1227年被成吉思汗攻灭为止,西夏统治甘州正好是200年。党项人首领崇尚汉文化,统治期间大量翻译儒家经典,以教其贵族子弟。设文思院,搜罗各种工匠,发展手工业,他们炼铁、锻铠甲,也曾设立铸钱机构,模仿汉人铸造汉文和西夏文钱币。     

从《天盛律令》看西夏皇族

作为现存最完整的西夏法律典籍,《天盛改旧新定律令》中的诸多条文均涉及与西夏国家生活紧密相联的西夏皇族。《天盛律令》的颁行是居于西夏国家权力顶峰的西夏皇族所拥有的政治特权、优厚物质生活的绝对保证。律文所体现的西夏皇族的法律特权、经济活动及生活方式集中反映了西夏封建制度与西夏社会的本质。本文以《天盛律令》为中心,拟对《律令》中的西夏皇族史料进行细致梳理和分类研究,以期使西夏皇族的整体面貌更为清晰。