山东古嬴吴氏家族与族谱之研究

古嬴吴氏家族是明清时期莱芜县重要的地方性家族之一,所见的家谱为民国二十二年敦本堂石印本和2004年新修本两种。鉴于明代时吴氏为军籍,推测吴氏并非自发迁往莱芜。到莱芜后,该家族四世吴江开启了家族的为官之路,七世吴来朝是家族的中心人物,"一门三进士,父子五登科"是对其祖孙三代的仕途的精确概括。     

画中真趣是快乐——楼青蓝其人其画

这里介绍楼青蓝同志几幅有趣的水彩画。他是从事电影艺术的画家,也是受过高等美术教育的画家,别人也有专画猫的画家,但楼青蓝的猫却有和漫画相通的地方。在鱼缸旁边的猫、微笑的猫、仰视群鱼的猫、扑蝶的猫,这些五彩缤纷的猫经过他的处理,猫更好玩了,人格化了,这就是艺术处理。我们要求漫画也要讲究艺术性,但是我们现在有些漫画就不讲艺术性,构思上、技功上都不讲艺术性,画猫只要像一只猫就可以了,有的连猫的特点、特性也没有,这样的漫画怎么去吸引人来欣赏与品味呢?比较多的漫画作者来自基层,他们没有受过美术的训练和熏陶,这是我们漫画先天的弱点。但我们从事了漫画艺术创作,不去克服自己的短处,弥补自身的不足,只去满足自己的创作数量,满足于发表,满足于小有名气,而不去注意自己的作品由于缺乏创造性与个性而流于一般。我不会画色彩,也不会水彩画,但是楼青蓝同志画猫的构思和表现方法上和别人画猫有所不同,好象多了点什么。--华君武     

吴镇家族与赵孟頫家族世交考——兼论《义门吴氏谱》的问题

本文根据与吴镇有关的家谱、文献、信札及绘画等多种材料,对赵孟頫与吴氏家族的交游情况进行了全面的梳理分析。作者通过对其所掌握的八种吴氏家谱的考辨,就吴镇的家世展开全新讨论,尝试扩充吴镇艺术风格形成的社会背景材料。同时,作者研究发现,赵孟頫与宁国吴氏为姻亲,赵、吴两家为世交;而赵孟頫与嘉兴吴氏也有交游,特别是吴森及其后人。     

江苏无锡胥山湾晚唐吴氏墓葬发掘简报

2012—2013年,无锡市文化遗产保护和考古研究所调查、发掘了位于江苏省无锡市滨湖区胡埭镇阖闾村的胥山湾晚唐吴氏家族墓群。同期发掘的吴氏家族墓共8座,均为船形砖室墓,保存基本完好。墓中出土有陶瓷器、钱币、带有"吴墓"铭文的墓砖和有明确纪年的墓志。这批船形墓的形制特殊,且有明确的纪年,可以为船形砖室墓的分期标准提供新的佐证;同时将吴氏家族回迁至无锡的历史从南宋提前到了晚唐,对于研究吴氏家族迁徙历史和唐代吴姓郡望有重大意义。     

试论洪武初年山东莱芜的枣强移民——基于古嬴吴氏家族及其族谱的考察

目前有关明代山东移民的最早记录,为洪武二年(1369)河北口外人迁至临清、东昌。而莱芜县的移民在元末明初形成了小高峰。莱芜移民潮相关的记载,除《莱芜县乡土志》之外,也可从现存族谱、碑刻、家族人士对移民经历口耳相传的资料中找到。吴氏家族是枣强移民中的一支,但其军籍身份又在明初移民中具有特殊性。借助口述史资料和田野调查成果,可以对吴氏家族始居何处、何时具有军籍身份、是否为政府强制性迁移进行探讨。     

《（广西文史）增刊·曾慧龙画集》

曾慧龙馆员自幼酷爱绘画,少年投笔从戎而习艺不辍。后师从广西著名工笔花鸟画家龙伯文,并得名家黄独峰、朱培均指点,终以画猫成名。《广西文史》2009年增刊《曾慧龙画集》即以猫为主角,其历时三年创作的《百猫图》长卷占了近二分之一篇幅。     

杜宁猫痴

“杜宁是徐悲鸿先生的再传弟子。杜宁画水彩、画油画、搞版画、雕塑,广泛吸取艺术养份,有较强的基本功,也取得过艺术成就。但他近来却专攻中国画,以徐悲鸿画马的艺术追求来专门画猫,几乎成了‘猫痴’”。     

浅谈中国画的创作

中国画历来讲究立意,所以在创作的过程中,画意的作用是非常重要的。而画意的产生并不是呼之即来的,它是通过对传统的继承以及对生活的体验才能够体现出来。同时,在体现画意的时候,一定的表现手法,以及适当的表现形式在创作的过程当中也是非常必要的。本文通过“画意”“、画法”“、画体”三方面来谈谈中国画的创作。     

恽向画艺研考

晚明以来,在江南地区出现大量的以文学、艺术为擅场的艺术家族,其中尤以常州地区的恽氏家族为特别。在恽氏家族中,早期以诗书传家,到晚明起,则以艺术传家,一直绵延至清代中后期,时间长达数百年。在恽氏艺术家中,以恽向和恽寿平的成就最为突出。恽向是恽氏艺术家族中第一个以绘事见长者,是恽氏家族从诗礼传家到以艺术传家的关键人物,是家族转型期的先驱。他不仅是一个身体力行的画家,更是一个在画学思想、创作理论方面有所建树的学者,在晚明山水画坛具有一定的代表性。因此,考察恽向及其艺术成就,便成为恽氏艺术家族研究不可绕过的一座分水岭。长期以来,学术界对恽寿平研究较多,而对恽向则鲜有所及。基于此,本文在在前人有限的研究基础上,以恽向传世作品和时人文献为依据,对恽向生平事迹、山水画成就、画学理论及其对画坛的影响展开论述与考察。恽向及其画学理论与画风,是晚明时代热衷传移模写、外师造化的山水画家的缩影。本文便是借一个艺术家族的个案解析,为人们认识晚明时代的山水画风提供另类参照。     

厉归真画虎

厉归真是宋初一位名画家,他最爱画老虎。起初,因他没有见过老虎,除了向画虎高手请教外,便是在夜间悄悄观察猫捉耗子时的姿态,从中获得启发和联想。他把这样画出来的老虎拿给人们看,众人都说不像虎,倒像猫。     

张大千拟陈居中二马图考析 兼论张大千早期画马

在张大千一生的绘画作品中,动物画要明显少于山水、人物、花卉。而张大千的动物画中飞禽又占有一定的比例,故张大千的走兽画就更少了。张大千的走兽画除画牛、羊、犬、猫等外,偶尔也画马,就在这些比较罕见的画马作品中,还有的是和二哥张善子合作的。     

清代蒙古族文学家族汉文创作研究综述

本文对清代蒙古族文学家族汉文创作的研究历程进行了梳理总结,其研究成果主要集中于在清代蒙古族文学汉文文献整理、清代蒙古族汉文创作、清代蒙古族文学家族研究三个方面。成果虽丰,但从总体来看,笔者认为还可在对清代蒙古族文学家族的游记文学、清代蒙古族文学家族的文论及清代蒙古族文学家族的文学接受等方面作深入研究,进一步挖掘清代蒙古族文学家族汉文创作的价值。     

上海道台吴健彰身世考订

根据有关奏折、广东香山县《吴氏族谱》和方志等资料,结合实地考察,考证可得:一,上海道台吴健彰名为吴天显,号道甫;其胞弟是广东同顺行行商吴天垣,此可纠正长期以来因资料不足而导致的对吴健彰名号及其与吴天显和吴天垣关系的误解。二,吴健彰生于1791年4月8日,卒于1866年7月18日,终年76岁(虚岁)。三,吴健彰为广东香山翠微人。吴氏家族由福建福州府东门外水头村辗转迁徙到广东香山等地,由此繁衍海内外。据此,可纠正相关族谱、方志和文献等资料中的一些误传。     

评析董其昌的“画禅”

董其昌命名自己的斋室为“画禅室”、“墨禅轩”。顾名思义,他要在书画创作中体现禅意。因此,研究董其昌的绘画艺术不能忽视其这一创作主旨。基于此,本文拟通过对董其昌几件典型作品的评析,试以说明董其昌是如何画禅的,并进而说明他为什么要画禅,以及我们对这一艺术现象的看法。     

《与稽斋丛稿》卷数版本考证

吴翌凤（1742—1819）为清乾嘉时期苏州藏书家,以抄校古书闻名於时。他同时也是一个学者和诗人、词人。吴氏大部分的诗文创作都辑集於其自编《与稽斋丛稿》中,该书今存有刻本和稿本两种。本文对稿本与刻本、不同刻本之间进行了比较,对照苏州各种地方志的记载,对《与稽斋丛稿》的卷数、版本等作了考辨和论析。     

中国画的欣赏、鉴赏和创作

从中国画欣赏和创作的角度,谈中国画的本质特征,国画与西方绘画的关系、与中国古典哲学的关系,中国画的审美境界、中国笔墨文化等等,说明中国画是淡泊,养生,向善的艺术。强调“文”是进入中国画创作和欣赏的门槛,也是沟通画家和社会的桥梁。     

昌溪茶帮、漆帮的家园

当今,最让歙县昌溪乡吴氏家族感到自豪的就是至今还留在京城的老字号“吴裕泰茶庄”,这是他们祖先保留在皇都里的“吴茶”印记。几百年过去,时下的北京人仍可以通过它,品尝到美誉天下的“黄山毛峰”、“太平猴魁”、“六安瓜片”、“屯绿”、“祁红”,以及大众化的花茶。[编者按]     

明代绘画中“玉兔”形象考察

现存明代画兔之作,至少有15件。从绘画题材及造型、兔的数量、绘画意境、绘画技法、作者身份、画的形制、创作时间和画家的郡望等多方面可看出,这些画大多为职业画家创作,且多有应节、应景之需。明代画兔的作者,大多集中在商业经济极为发达的江南地区。在天时地利的语境下,以“玉兔”为主题的、雅俗共赏的绘画自然也就受到追捧对于明代“玉兔”画作的考察,不仅是对花鸟画分支的微观探究,更是对其时审美时尚与文化背景的认知。     

百年风流——吴引孙、吴筠孙和吴道台府

<正>在古城扬州运河畔的泰州路上,坐落着一座百年老宅——"吴道台府"。它是全国重点文物保护单位,与杭州胡雪岩故居、无锡薛福成故居并称晚清江南三大名宅;是浙式建造工艺与扬州传统风貌的完美融合;见证了一个世纪以来,吴氏家族和吴家几代知识分子的奋斗和辉煌。近期,吴氏后人向扬州市方志馆捐赠吴筠孙殿试卷模考手书原件,将人们的目光再次引向这里,聚焦吴引孙、吴筠孙兄弟的人生轨迹和吴道台府曾经的辉煌,追寻那些被岁月带走的故事。     

八大山人的《猫石图》

1990年11月纽约佳士得拍卖公司推出一件拍品,是八大山人(传)《猫石图》(图一),列该次拍卖目录第164号。该图的构图奇特,和通常所见的八大画不同,关于该图的真伪,颇存争议。按八大的作品中,以猫为题材的作品出现不止一次,该《猫石图》是否为八大原