北魏宣武帝永平五铢钱

元恪,鲜卑族,孝文帝元宏次子,母高氏。太和二十一年(497年)立为皇太子。太和二十三年四月,继元宏为北魏皇帝,年十六岁。宗室诸王专权,景明二年(501年)始亲政,立皇后于氏。正始三年(506年)对外用兵,但屡为南梁所败。以致财政困难,遂定价卖官,大郡二千匹,小郡减半,国政大坏。元恪佞佛,养西域僧人三千,并常给众僧及朝臣讲演经义。贵族仿效,佛教大兴。延昌四年(515年)元恪死,谥宣武帝,庙号世宗。曾用年号：景明、正始、永平、延昌。     

北魏元延明墓志考释

魏晋南北朝时期的北魏宗室元延明墓志虽然早在上世纪初叶出土,然尚无专文对墓志内容进行较为全面的考察。墓志连同传世传记以及其他相关的北魏宗室志文反映了元延明的世系、家族婚宦网络、人文与政治好尚等情况,乃至魏末乱局中隐微的政治图景。其中,元延明服膺华夏文化、长期处于中原名士和迁洛鲜卑内部汉化佼佼者之间的交游圈的经历,是促成其参与元颢入洛事件的重要因素。     

论敦煌北魏石窟艺术成就的历史背景

敦煌石窟保留下来的北魏时期洞窟与写经较前代大大增多,石窟画塑极其精美,与同时代中原佛教艺术相比也毫不逊色。本文认为,敦煌在北魏时期具有较高的军事地位,北魏诸州置三刺史制度(宗室一人、异姓二人)是一些北魏宗室成员活动于敦煌和写经流传到敦煌的重要原因,因此敦煌北魏佛教艺术与中原地区佛教艺术保持一致。     

论拓跋族尚武习俗之衰退——以北魏后期宗室担任禁卫武职为例

禁军是北魏后期重要的军政机关,其人事任命关乎职能功效的发挥。身为统治集团的核心力量,元姓宗室一如既往是禁军首选的对象。宗室凭借父祖官爵的高低和血亲服属的远近获取对应级别的禁卫职位。随着胡人汉化及士族化进程的推进,世资雄厚的宗室上层仕宦崇尚清流,罕有以禁卫武职释褐者,这与北魏前期形成鲜明对比。前身为宗子羽林的宗士对于家境寒素的宗室下层还具有相当的诱惑力。宗室历经家族制改造,服内近属和出服疏宗的势力在禁军中互为消长,既是王朝宗室政策的缩影,亦堪称洛阳政局的晴雨表。     

北魏异姓贵族婚姻论略

北魏时期,异姓贵族主要指拓跋同宗九姓和勋臣八姓。在通婚关系上,拓跋和同宗九姓因有血缘关系,"百世不通婚";同宗九姓的通婚对象主要是少数族权贵和汉族大族。勋臣八姓成为宗室的主要通婚对象,但勋臣诸姓与宗室通婚也有亲疏之别。总的来看,与宗室通婚较频繁的勋姓,如穆氏、陆氏、于氏、尉氏等。而贺氏和刘氏等,由于其所出的贺兰部和独孤部曾有过与拓跋部争权的历史,故北魏建国后宗室与他们的联姻并不多见。除宗室外,异姓贵族通婚的对象以少数族居多,但汉族也不少。这说明,随着北魏政权汉化程度的加深,民族间的通婚范围更加广泛。     

洛阳出土的几通唐代安定胡氏墓志

安定临泾(今甘肃镇原县东南)为胡氏郡望.在魏晋南北朝时期,尤其是在北魏宣武帝妃、孝明帝母胡灵太后临朝听政时期(516～528),安定胡氏家族的权势更是达到炙手可热的程度.     

羽林之乱对北魏选官的影响

北魏一朝自孝文帝定制九品之后,由于九品制实已不符合时代的要求,实行时间实际上并不长,宣武帝时已开始衰败,至孝明帝神龟二年二月羽林之乱后,实际上已经废止。本文便主要研究羽林之乱后,北魏选官制度的变化情况,重点落在吏部尚书崔亮所新定的格制之上。     

北魏宗室阶层经济生活探析

北魏奉行优待宗室的政策,给予宗室丰厚、稳定的收入来源,其消费结构在洛阳时代全面走向奢侈化.宗室的经济收入与官爵紧密相连,加速了自身官僚化的进程,对其长久保持活力具有促进作用.在经济利益的分配上,宗室个体之间只有量的不同,而无质的差别,宗室内部能够形成共同的利益关系.宗室生活优越,经济地位整体凌驾于各阶层之上,这是其政治及社会强势地位的客观反映.     

北石窟寺北朝时期的窟龛与造像

北石窟寺创建于北魏宣武帝永平二年（509年）,历经西魏、北周、隋、唐、宋至清代的增修和扩建,现存大小窟龛307个,石雕造像2126尊。现就北朝时期的86个窟龛及造像特点略作浅析。     

北魏中衰原因初探

公元386年,鲜卑拓跋部首领什翼犍之孙拓跋注重建代国,不久改称魏。自此至孝文帝元宏,北魏前期诸帝大都有所作为,北魏发展较快,公元439年成功地统一了北方。尤其是冯太后、孝文帝时期进行的改革,不独当时有力地推动了北魏的迅速发展,而且对其后隋唐的历史有相当深刻的影响。孝文帝末到宣武帝初,北魏达到鼎盛时期,就连素以正统自居的南朝汉族贵族也不能不由衷地叹羡。然而,宣武帝即位不久,正蒸蒸日上的北魏即明显呈现出衰     

残述北魏京室阶层自身司．去审理程序

北魏宗室阶层专指拓跋始祖神元帝力微的全体后裔,身为天潢贵胄,他们是北魏统治集团的核心,也是皇权赖以维系的坚强柱石,在政权建立及巩固的过程中立下汗马功劳,他们故而成为凌驾社会之上的特权群体。但是,北魏试图将宗室行为纳入国家法制轨道,严格限定宗室罪案的审理程序和运作原则。绝大多数宗室案件的处置与异姓官贵并无差别,体现家国一体,昭示统治者执法之公允。最大限度压缩宗室的法律特权,是北魏政权长期健康发展的重要原因。     

北魏洛阳永宁寺塑像的初步研究

与同时期龙门古阳洞、宾阳洞和巩县石窟等相比较,北魏永宁寺木塔出土的塑像尽管由于雕造时间早晚或材质的原因,表现出一些内容和形象上的差异与变化,但寺窟主要构造、造像形式、内容题材和表现手法却是基本一致的,它们展示了北魏都洛以后佛教在这一时期发展到一个高潮阶段的所有重要特征,代表着这一时期佛教造像内容与风格的主流.由此得出结论,北魏时期佛教的传播与发展是一个循序渐进继承传统且逐渐丰富的过程,其都洛时期主要造像风格与内容题材渊源于北魏建都平城时期的寺窟造像是毫无疑问的,但同时也存在着汉文化影响的因素.     

试述北魏宗室阶层的司法审理程序

北魏宗室阶层专指拓跋始祖神元帝力微的全体后裔,身为天潢贵胄,他们是北魏统治集团的核心,也是皇权赖以维系的坚强柱石,在政权建立及巩固的过程中立下汗马功劳,他们故而成为凌驾社会之上的特权群体。但是,北魏试图将宗室行为纳入国家法制轨道,严格限定宗室罪案的审理程序和运作原则。绝大多数宗室案件的处置与异姓官贵并无差别,体现家国一体,昭示统治者执法之公允。最大限度压缩宗室的法律特权,是北魏政权长期健康发展的重要原因。     

中国国家博物馆藏北魏元则、元宥墓志疏解

中国国家博物馆藏北魏元则、元宥二墓志具有重要史料价值。元则、元宥同为乐安简王拓跋良之孙,但均不见于《魏书》和《北史》,墓志内容有助于更多地了解拓跋良一支后代的情况及其当时的政治斗争;诸多出土元氏墓志对扩展北魏宗室谱系具有重要意义。     

北魏皇帝拓跋宏的文治与武功

<正>拓跋宏(467—499年),汉名元宏,平城(今山西省大同市)人,北魏第七位皇帝,史称孝文帝,杰出的政治家、改革家和文学家。拓跋宏在与冯太后合力推行一系列改革的基础上,亲政后进一步推行从经济基础到上层建筑的全面汉化改革,有力地推动了北魏经济、文化、社会、政治、军事等诸领域的全面发展,大大促进了社会的文明进步和民族融合,以锐意改革的皇帝名垂青史。     

晋国新田时期的道德建设和文化追求——《国语》札记

春秋后期,晋国的都城从翼城迁移到新田（在今山西侯马）,从而进入了积极进取的新田时期。在这一时期,晋国的最高政治成就是春秋后期的百年称霸。这百余年的称霸之所以能够实现,除了成功的政治和军事谋略之外,晋国在这一时期的道德建设和文化追求也发挥着不可或缺的作用。对此问题,兹仅就《国语》所载略陈陋见,冀再能扩大研读范围,作更深入探究。     

中国魏晋南北朝史学会第十二届年会暨国际学术研讨会综述

正2017年8月16—18日,中国魏晋南北朝史学会第十二届年会暨国际学术研讨会在河北漳河经济开发区召开。政治史与制度史。楼劲从四个方面论证了魏晋以来儒学并未衰落,而是不断发展并深切影响了整个社会。吕宗力考察了"太平真君"谶语在北魏政治文化中的影响。仇鹿鸣《北魏客制小考》指出北魏的客制与传统意义上的客卿名同而实异,是北魏     

南北朝时期黄河中下游的主要农业区

<正> 一 农牧业界线 南北朝时期的农业地理状况与民族分布问题密切相关。有关这一时期的民族分布问题,请别详拙稿《南北朝时期各民族在黄河中下游地区的分布及汉化程度》,以下就各民族的主要经济形态和北魏统治者设置牧马场的地理分布,来确定北朝时期的农     

北魏直勤考

南朝文献及北朝出土石刻史料所记北魏直勤称号 ,都是指神元帝力微的子孙 ,与《魏书》所列北魏的宗室范围恰相重合。探寻直勤制度的古老的部族背景 ,可以发现拓跋部的直勤 ,与哒的敕勤和突厥的特勤 ,都源于共同的部族传统 ,这就明确了直勤制度与古代北亚草原政治文化传统之间的关系。北魏直勤制度在拓跋鲜卑社会发育和政治进化的过程中 ,随着华夏宗法文化的渗入 ,其部族传统制度被逐步改造、消化 ,并最终走向华夏国家体制。     

北魏宁懋墓志再释——答胡顺利同志

《河南文博通讯》1980年第二期发表我的《北魏宁懋石室和墓志》一文,对宁懋墓志作过录文和浅释。《中原文物》1981年第一期刊登了胡顺利同志的《北魏宁懋墓志释补》,对我在墓志录文中:“妻荥阳郑□女,太武皇时,蒙授服常侍,郑口女遗姬以去。”几句提出不同看法,并在结语中认为:“郭同志所作宁懋墓志录文中的‘太’字,似应作‘宣,字为是,‘太武皇时’实应是‘宣武皇时’。墓志所云当指为北魏宣武帝诏