清嘉庆元年王尔烈寿屏

王尔烈寿屏又称百寿图,原在王尔烈故居——辽阳翰林府,由王氏后裔收藏了一百八十多年,1953年其六世孙王抚辰献给了人民政府,现藏辽阳博物馆。这架寿屏是清嘉庆元年(1796年)正月二十三日,王尔烈在北京翰林院任职期间,七十寿辰时,他的同僚好友、清政府官员及社会名流、学者为他祝寿题赠的礼品。嘉庆四年寿屏由北京运回辽阳故居,世代什袭藏之,至今屏画如新,绚丽多彩。寿屏取屏风的形制。寿屏之制盛行于清代。乾隆年间小说《红楼梦》中的贾母八十     

何绍基论诗遗文

何绍基(1799-1873),字子贞,号东洲,晚号蝯叟,道州(今湖南道县)人.道光十六年(1836)进士,官至四川学政.     

波澜壮阔 渊源隶篆 沈阳故宫博物院藏何绍基行书四条屏

<正>何绍基(1799—1873年),字子贞,号东洲、蝯叟,湖南道州(今湖南道县)人。清道光十六年(1836年)进士,授编修,历任国史馆编修、总纂、提调,典试福建、广东乡试。咸丰二年(1852年)任四川学政,其间为官廉正,也因此得罪了很多当时的权贵,三年后遭诬陷而被革职。此后即游历各地,先后任教于济南泺源书院、长沙城南书院。晚年应曾国藩邀请,赴扬州书局主持校刊《十三经注疏》。何绍基作为清代晚期的知名学者、书家,其复杂的经历和广泛的交游,都足以使他成为研究清代晚期学     

木中翘楚 精工巧雕——浅赏清嘉庆鸡翅木框嵌黄杨木雕寿屏

<正>福州三坊七巷"二梅书屋"厅堂内陈列着清代嘉庆年间造的鸡翅木框嵌黄杨木雕"祝寿屏风"(以下简称"寿屏")。该套寿屏是嘉庆十四年(1809)周基原配夫人陈氏耄耋寿庆时,由泉州府吏、周基侄孙邓培风及其亲友所送的祝寿华礼。"寿屏"精工巧雕、古朴雅致、精巧玲珑、剔透空灵,与书屋内摆设的古典家具、香草兰芝映衬成趣、相得益彰,走进书屋内的游客无不对之啧啧称奇、流连忘返(图一)。     

何绍基及其书法艺术

清代是我国历史上书法艺术丰富多采的时代。它对现代书法艺术的发展产生着巨大影响。清代书法大致可分为帖学和碑学两个阶段,即清初至乾隆晚期为帖学时期,乾隆晚期至嘉庆以后为碑学时期。碑学的兴起显示出了它优于帖学的特点,加之大书法家阮元、包世臣、康有为等人的极力鼓吹,清代后期便形成了师碑的热潮。特别是道光以后碑学名家辈出,其中以何绍基、赵之廉成就最高,何绍基自然成了当时碑派书家的杰出代表。何绍基（1799－1873）．湖南道州人。字子贞,号东洲,又号媛臾,道光进士,官至编修。他博学多才．喜欢读书,于经、史、子学皆…     

视野

美国政要的外交礼品单 在奥巴马政府成员收到的外国领导人赠送的礼物中,第一夫人米歇尔收到的礼物看起来是最贵重的,那是文莱王后赠予她的珠宝首饰,价值71468美元。根据《联邦政府纪事》公布的国务院年度礼品单信息,米歇尔2013年收到了这套花形白金耳环、戒指和项链,     

明代科举中的官年现象

在明代“进士登科录”、“进士同年录”、“进士履历便览”等科举文献中,皆存在程度不等的官年现象。嘉靖以后,这一现象逐渐变得普遍且近乎公开化,虚报年龄者越来越多,虚报的年岁越来越大,至明末而流于糜烂。这一现象的形成,一方面是继承了历史上的官年传统,另一方面又受嘉靖以后选拔翰林院庶吉士、科道官限年制度的直接影响。     

清初宋祖法寿屏考释

河南新蔡清初宋祖法寿屏,是一套三组巨大的兴盛于明末清初的款彩漆雕画屏风,共36扇,寿屏上贺文两篇,款彩技法画三幅。贺文表彰了寿屏主人为发展八闽教育做出的巨大成就,凸显了清初统治阶级尊儒重教和满汉结合的统治理念,具有较高的史料和艺术价值。     

何绍基楷书《进学解》条屏

何绍基（１７９９—１８７３年）,字子贞,号东洲,晚号虫爰叟,湖南道州（今道县）人。道光十六年（１８３７年）进士,选庶吉士,授编修,历任国史馆提调、四川学政等职,晚年主讲济南泺源书院、长沙城南书院。其于学无所不窥,博涉群书,于六经子史皆有著述,尤精说文...     

黄河诗思共秋高——记湖南省博物馆赴日“何绍基展”

应日本产经新闻社,产经国际书会邀请,湖南省博物馆于2004年9月21日至9月26日,在日本东京日中友好会馆美术馆举办何绍基展。这次共展出何绍基的作品100件(套)。这些作品是从湖南省博物馆馆藏近300件何绍基书画作品中遴选出来的,既有楷书、行书、草书、篆书、隶书等各种书体,又有立轴、横幅、对联、屏条、手卷、册页等不同的形式;其中不少作品还是首次公开与观众见面,尤其是他的绘画作品,更是难得一见。这些作品,从不同角度全面展示了何绍基的书法风貌和艺术成就。     

清嘉庆以后科举与社会流动中的城乡差别——以1802-1903年进士《同年录》所载进士居地为中心的分析

文章主要依据清代进士《同年录》等资料,选取嘉庆朝以后4250位进士居地、家世及相关资料信息较全的样本,检视清代社会流动中城乡差别问题,系统考察了清嘉庆以后(1802—1903年)百年间登科进士的城镇乡分布、三代家世和重复会试等情况。研究所见,嘉庆后百年间所取城居、镇居、乡居进士比为52.99%、8.12%、38.89%,尤其是省会和大城市进士中式者最多,这一趋势在清末更突出。研究样本中三代无功名的进士占15.40%,其家族上行流动率为66.15%。城居进士的家世背景略优于乡居者,中举人和中进士的间隔也略短于乡居者。这说明科举功名具有一定的社会流动性,而乡居者上行流动的机会更少。     

崇祯十三年赐特用出身科科年考实--兼谈明代进士题名碑的立石问题

笔者曾利用大量明代进士登科录、会试录、同年录等原始文献对朱保炯、谢沛霖二先生编著的<明清进士题名碑录索引>①(以下简称<索引>)做了一些校误②.近来,在研究明代进士题名碑立石问题的过程中,发现<索引>承袭了清李周望等编著的<国朝历科题名碑录初集>(内附明代诸科,以下简称<碑录>)中一个较为严重的错误--把崇祯十三年庚辰(1640)赐特用出身科误作"崇祯十五年壬午科(1642)"(按:该科是"赐特用出身",并非"赐进士出身".严格意义上说这二百六十三人特用举贡,并非进士).     

原是书家亦藏家——何绍基的金石书画情缘

何绍基(1799-1873年),字子贞,号东洲,亦号东洲居士,晚号螋叟,湖南道州人(今道县)。道光十六年进士,选庶吉士,授编修。历典福建、贵州、广东乡试,均称得人。咸丰二年,简放四川学政。后二年,终以条陈时务降归。遂周游各地,以书法、著述自娱。历主山东沂源、长沙城南书院,设帐教授生徒,勖以实学。后主苏州书局,校刊《十三径注疏》。复主讲     

评杨增新主政新疆17年

杨增新字鼎臣,云南蒙自人,清光绪十五年(1889年)进士,同年以即用知县派往甘肃,先后任中卫知县、河州知州、甘肃武备学堂总办等职。1907年,杨因与陕甘总督升允“龃龉”而     

略谈长沙市博物馆收藏的清同治十三年何绍基墓志

2003年长沙市博物馆接收了一批由长沙郊区文管所移交的珍贵文物,其中何绍基墓志最为珍贵,该墓志材料为青石,长64.5厘米,宽44厘米,厚3.5厘米。墓志共34行,667字,均为楷书所写,详细记述了何绍基的生平事迹以及所葬位置等,这位研究何绍基提供了丰富的材料。一.何绍基墓及其墓志情况长沙南城豹子岭下左转500米,进石     

近代著名音韵学家、文学家龙启瑞及其代表性著作

龙启瑞（1814—1858）,清代音韵学家、字学家、学家、目录学家,也是广西五大古家之一。字辑五,号翰臣（一说是字）。广西临桂（今桂林）人。字学家龙光甸之子。道光二十一年中进士、状元。初授翰林院修撰;道光二十三年为顺天府乡试同考官;二十四年为广东乡试副考官;二十七年翰林大考,考取二等第七名,得以侍讲升用;同年七月提督湖北学政。     

明、清时期的“同学录”

如同今天的毕业生盛行《同学录》一样，明、清的同科进士盛行编刊会试同年《齿录》。     

刘徵走马知平顺

平顺县自明朝嘉靖八年(1529年)镇压了陈卿起义,设立县治,到新中国建立前(1949年9月30日)、其间420年,先后有99人在这里担任知县或县长。这些人中,有欺压百姓、为非作歹的贪官污吏;也有毫无建树、养尊处优的平庸之辈;但确实也有不少廉洁奉公、为民分忧、造福一方的清官,刘徵就是这样一位深受平顺人民怀念的“父母官”。 刘徵,字麟居,江西南昌人,出生于书香门第。自幼苦读,清康熙十六年(1678年)赐进士出身,同年知平顺县。进士任七品知县,在平顺历史上为数甚少,如该县在刘徵出任前的148年中,共有31名知县,岁贡、恩贡和举人出身者达29人,进士只有2人,刘徵是第三位在平顺任知县的进士,这说明他的家事并不富有,也没有多大权势。尽管如此,刘徵觉得自己的心血没有白费,家人也为之高兴,他们认为;到平顺做官,意味着平安顺利,士途通达。于是,刘徽告别了亲人,告别了风景如画的江南,渡长江,过黄河,千     

乡谊——官场最大的圈子

中国官场,可以缺明主,可以缺贤士,但从来就不缺圈子。历史学家黄仁宇在《万历十五年》中就将中国官场形形色色的圈子分析得非常透彻：各式各样的社会关系也使他们结成小团体。出生于一省一县,视为“乡谊”;一年考中举人或进士,视为“年谊”;同年的举人或进士就像学校里的同班一样,在原则上有彼此关照的义务。他们的考官则不消说是终身的恩师。婚姻关系,包括男女双方的远亲近属,视为“婚谊”。这多种的“谊”是形成文官派系的一个主要原因。     

故宫博物院藏两卷《乙丑同年雅集图》与明清该题材图像的演进

故宫博物院保存有清佚名《乙丑同年雅集图》第一卷的摹本及第三卷,表现的是嘉庆十年乙丑科（1806）同榜进士的雅集活动,形象地展现了清代中后期以同年为纽带的文官定期雅集的文化活动。此两卷之前未被展出或发表,尚未引起学界关注。笔者通过对两卷《乙丑同年雅集图》的创作缘由、过程及作者进行讨论,判断了第一卷为叠加绘制的绘画方式,且两卷均受波臣派画法的影响,并在此基础上探讨了明清时期该题材图像的继承与演进,填补了关于清代同年雅集图的研究。