琼瑶祖父陈墨西

"清道人"李瑞清有三位得意门生:一位名叫陈墨西,老同盟会会员,他是台湾著名女作家琼瑶的祖父,另两位是一代绘画宗师张大千与徐悲鸿的书画老师、著名美术教育家吕凤子。慧眼识才破格录取李瑞清,字梅庵,号"梅痴",晚号"清道人"、"玉梅花庵主"。清光绪十九年(1893)于江西考中举人,     

明末清初画派与画家关系之探讨——以芜湖画家萧云从为典型

安徽芜湖画家萧云从(1596-1669),相对清初画坛的主流群体如"四王画派",一向被视为非主流画家。论者多认为他与皖南诸派有密切关联,其作品亦往往被认定与黄山有关。查实萧云从未曾踏足黄山,其生活和重要艺术活动多集中在南京和扬州,活动地区和生活经历建构出萧云从丰富多样又迥异于皖南诸派画家的艺术风格。萧云从既建立了个人风格,又不能简单地归入某一画派,作者透过对这位非主流派画家生平和画艺的探讨,为研究明清之际复杂多元的画坛情况提供另一审视角度。     

五任御史 两袖清风——记清末莆阳廉吏江春霖

江春霖(1855～1918年),字仲默,号杏村,晚年号梅阳山人,莆田县梅阳村人。“自少刻苦,尚志节,粗衣恶食,至为朝官而不改。”(《福建通志&;#183;列传》)     

明末画梅名家陈继儒书画册赏析

<正>"冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。"这是元代著名画家王冕的一首咏梅诗,道出了北宋王安石笔下梅花"凌寒独自开"的那种超凡脱俗的魅力风采。梅花为梅、兰、竹、菊"四君子"之首,又与松、竹并称"岁寒三友"。其开于岁末早春严寒之时,花色绚烂。因其所具有的坚强忠贞、气韵高洁的品性而为历代文人雅士所钟爱,或为之吟诗作赋,或绘之丹青。如北宋爱梅成痴的林逋,在     

惬意出游 蜀南竹海纳清凉

<正>竹自古就受到中国人的偏爱,被奉为"四君子"——梅、兰、竹、菊之一,是气节的代表。苏东坡曾言道:"宁可食无肉,不可使居无竹",又说"无肉令人瘦,无竹令人俗"。从郑板桥画中的劲竹,到《红楼梦》潇湘馆窗前的柔竹,同样的超凡脱俗。     

明代梅瓶赏析

正梅瓶也称"经瓶",最早出现于唐代,宋元时期较为流行,且一直流传至明清。近代许之衡在《饮流斋说瓷》一书中详细地描述了梅瓶的形制、特征及名称由来:"梅瓶口细而颈短,肩极宽博,至颈稍狭,抵于足微丰,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶。"关于梅瓶的用途,磁州窑白地黑花梅瓶器腹有"清沽美酒"与"醉乡酒海"的诗句。因此它既是酒器,又是不可多得的精美陈设品。所以,这类器物多制作精美,不但考虑到贮酒容量,还要注重造型优美。各个时期的梅瓶,都有着自己的不同风格和特征。唐代的梅瓶很少见。宋代时民间生产大量梅瓶,器体一般高且偏瘦,口部小,颈部细短,处理手法多样,常有棱角分明的转折,肩部向下斜,足部长而接近于直线,底部较小。各地瓷窑都有     

普京梅德韦杰夫遭遇“离间计”

尽管距普京与梅德韦杰夫交接总统权杖还有近两个月,西方人为他们设计的"离间大戏"却已提前上演。"梅普组合裂缝"、"梅普经济大战"……一个个新词汇,被强行贴在了二人身上……     

从桂林靖江王墓出土梅瓶谈明代随葬制度

1972年尧山靖江安肃王朱经扶墓出土明代青花人物梅瓶1件;1982年于尧山靖江康僖王朱任昌莫氏夫人墓出土明代青花岁寒三友人物梅瓶1件;1983年于尧山第十代靖江温裕王朱履焘墓中出土明代青花双龙戏珠梅瓶一件……,截至八十年代止,桂林文物部门先后从桂林东郊尧山明代靖江王墓群中出土各式青花梅瓶百余件,其数量之多,品类之全,足以令国内文物界瞠目。     

萧散清逸 神韵淡远——査士标山水册赏析

<正>査士标(1615~1698年),字二瞻,号梅壑散人,懒老,明末清初著名的山水画家,新安画派的杰出代表,同时也是一位遗民诗人。他与同乡的弘仁、汪之瑞、孙逸画名相齐,世称"新安四家"。新安画派以学倪瓒为主,而査士标在此基础上参入米氏、董其昌笔意,旁涉诸家,同时又注重写生,形成了荒寒淹润而又放逸的画风,树立了当时画坛的一面旗帜。     

陈伯华:与世纪同行的汉剧大师

<正>"京剧二百年,出了一位梅兰芳;汉剧三百年,出了一位陈伯华。他们二人代表着京、汉两个皮黄剧种的艺术高峰。"这是著名京昆表演艺术家俞振飞生前对梅、陈二位艺术大师的定评。陈伯华从牙牙学语就跟随其母陈少兰(汉剧迷)     

吴镇世系与吴镇其人其画——也谈《义门吴氏谱》

一、从《义门吴氏谱》谈起 “元四家”之一的吴镇(1280—1354年),字仲圭,号梅花道人,晚号梅沙弥,魏塘(今浙江嘉善县城关镇)人,他的家世鲜为美术史界所知,其身世往往蔽之以一生“潦倒”、“清贫”等词句。 笔者前些年在杭州拜见浙江省博物馆书画鉴定家黄涌泉先生时,黄老告知在浙     

参劾袁世凯的清末御史江春霖

堵塞言路,江山必危!志在御史江春霖(1855-1918年),字仲默,号杏村,晚号梅阳山人,福建莆田人。出身书香门第,父亲江希濂是同治年间举人。江春霖从小聪颖好学,一生刚正憨直,品德高尚。20岁考中秀才,立下当御史之志,他认为,御史一职关系到庶政之得失,万民之休戚,社稷之安危,职官之能否,因此"目之所     

眼睛盯在市场上，功夫下在管理上──兰州佛慈制药有限公司改革纪实

眼睛盯在市场上，功夫下在管理上──兰州佛慈制药有限公司改革纪实李文梅位于兰州市盐场路的兰州佛慈制药厂是从事中药材提取、纯中药制剂生产的专业厂家。佛慈制药厂的前身是“上海佛慈大药厂股份有限公司”，１９２９年由华籍朝鲜人玉慧观创建于上海闸北同济路１６４号...     

同根生 殊途归——元青花“四爱图”梅瓶赏析

<正>存世元代青花瓷器的数量可谓屈指可数,目前全球仅四百多件,国内考古发现和博物馆收藏约一百多件。其中绘有人物及故事情节的,更是凤毛麟角,因此湖北省博物馆收藏的出土元青花"四爱图"梅瓶和武汉市博物馆收藏的传世元青花"四爱图"梅瓶格外引人关注(图一)。湖北省博物馆馆藏的元青花"四爱图"梅瓶(以下简称"前者"),2006年出土于湖北省钟祥市明代郢靖王墓。墓主郢靖王朱栋是明太祖朱元璋第二十三子,生于洪武二十一年(1388年),洪武二十四年(1391年)册封为郢王,永乐六年(1408年)就藩安陆(今湖北省钟祥市),卒于永乐十二年(1414年)享年二十七岁,谥号日"靖",永乐十三年(1415年)葬于城东二十里清平村宝鹤山。王妃     

浅析梅瓶造型的演变

<正>在中国古陶瓷发展的历史长河中,各种传统陶瓷器型的产生、发展与演变,都具有浓郁的民族文化特色,成为我们今天研究古陶瓷文化的宝贵资料,"梅瓶"就是其中的一个具有代表性的品类,以其历史悠久,窑口众多,造型独特而备受人们的青睐。一、梅瓶的起源"梅瓶"一称始于清代,至迟在清代末期已经出现。如清末民初许之衡撰《饮流斋说瓷》中指出:"梅瓶口细而项短,肩极宽博,至胫稍狭窄,于足则微丰,口径之小仅与梅之瘦     

梅贻琦的“酒”事

正民国清华大学校长梅贻琦爱喝酒,且酒量很大。一次,在成都,梅先生的故旧与学生设宴招待梅贻琦、郑天挺、罗常培三人,朱自清也被邀请陪坐。梅先生一口气痛饮了二十杯高度白酒还没醉。李济曾专门著文说道:"梅先生在宴会中饮酒总保持着静穆的态度,我见过他醉过,但从没见他闹过酒(耍酒疯),这种‘不及乱’的态度令人尊重。"梅贻琦的助手孙观汉也说:"我从没看     

潘声煦口述“苏州泥塑”

<正>潘声煦是吴江震泽人,生于1923年农历年初一,取名"陞煦",后来就一直写成"声煦"了。父亲潘迪人,震泽中学的职工。母亲徐冠英,梅场街小学的语文教师。潘声煦从小就读梅场街小学,喜欢雕塑、绘画。他儿时,震泽镇上有一家佛像店,他每天上学放学要经过,常常在那里看制作佛像。佛像店老艺人看到他很喜欢泥塑,就教他学做泥人,直到抗战爆发才中断了学习。在离他家十多里的蠡宅乡有一个大寺院"应天寺",那天正在重塑佛像,声煦特地赶到那里看了一整天泥塑,回家后按照他们用的工具照样做了一套黄杨木工具,至今还保存着。另外,家乡有时也有临时的泥人摊,看到一些泥人,也有带卖泥人模子的(陶     

水利工程与神话建构:浙江宁绍地区"梅梁"传说的生成与演化

"梅梁"传说是浙江宁绍地方神话典故,在流传过程中出现多个时空交叠与融合,这使得故事本身存在诸多的"粗糙"之处。绍兴禹庙梅梁、鄞县它山堰梅木与余姚梅澳湖梅木构成宁绍地区梅梁传说的三条主线,而三条主线寄生于区域内三种典型水利工程中。南宋以前宁绍地区水利以鉴湖为核心,梅梁传说集中在鉴湖区;南宋以后,梅梁传说出现在宁波鄞县最重要的水利工程它山堰中;北宋庆历以后杭州湾南岸大古塘修筑,南宋后期塘内农业开发渐趋成熟,梅梁故事被再发掘并显现于湖泊中。将神话请入水利工程是一种愿望的表达,梅梁故事背后承载着当地期望维持既有水利工程之目的。虽然此神话本体在构建中存在诸多解释悖论,却仍不影响其在宁绍地区的流传。     

改革开放中贵州的人才外流现象

<正>我们在北京仓夹道1号"他乡遇故知",用我刚从邮局取到手的一笔稿费70余元,在附近小胡同里的小菜馆打牙祭。不知是不是我们这些写报道的人,自己先中了"邪",很容易被往外跑这个"病毒"感染,也仿佛这里面有种宿命,或机缘安排,我们很快身不由己地流动了起来。比如,我知道龙上淳后     

我国古代梅瓶初探

梅瓶是唐以后古代南北瓷苑中常见的一种器皿,特征是小口,短颈,腹修长,近底处微外撇,全器成修长优美的S形曲线。最早出现于唐代,宋辽时期较为流行,并且出现了许多新品种。关于梅瓶,一说以为是容酒的器皿,又称为“酒经”或“经瓶”。宋人赵德麟《侯鲭录》卷三记载：“陶人之为器,有酒经焉。晋安人盛酒以瓦壶,其制小口颈,环口,修腹,受一斗,可以盛酒。凡馈人牲,兼以酒置,书云酒一经,或二经,至五经焉。他境人有游于斯邦,不达其义,闻五经至,束带迎于门,乃知是酒五瓶为五经焉。”上海博物馆收藏有两件磁州窑梅瓶,上书“醉乡美酒”和“清沽美酒”,可知宋代时梅瓶确是用于盛酒的。