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整理古籍最高境界是什么?我认为就是还历史以本来面貌,至于其它都在其次。这是我阅读黄源老先生新著《<急就章>还真帖》(上海古籍出版社2004年7月版)的感受。在我看来,黄老《急就章》整理本已达到“还真”或“复原”的学术与艺术境界,在章草研究史上具有里程碑式的贡献。黄源先生,字子渊,号武陵源,1915年5月出生于湖南常德一耕读世家。自五岁起即由父、祖严教,攻读国学基础知识,临摹书画作品。大学他虽迫于生计读了医科,也成为医学院的教授。但从性情上说,他似乎更亲近于文史,特别是书画。只有书画才是他的最爱,并始终贯穿一生。1985年他被… 相似文献
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1999年8月,山西临猗县博物馆在维修临晋元代大堂工地中,发现了一通明万历四十二年(1614年)碑刻,碑石为长方形,高71、长95、厚15厘米碑刻题名为《直指按晋训廉谨刑约言》：为楷书,从右向左,凡31行,401字,由时巡按山西监察御史李若星撰发,临晋县知县杨名显勒石。 相似文献
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明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。 一、关于《绛帖》 相似文献
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概述,是概括叙述和议论一部志书主要内容的一种方志体裁。其作用是钩玄提要,画龙点睛,鸟瞰全书,浓缩全志,提纲挈领,纲举目张,是志书的眼睛和志书的窗口、灵魂。其写法一般有四种类型:一是横剖浓缩体,即将各分志中的精华浓缩提炼,然后分成几 相似文献
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史前史与考古学,是两个相互之间具有密切联系的传统的姊妹学科,它们所研究的对象,是古老的史前时代和古代人们的各种活动所残留下来的物质遗存,就它现学科本身的积累与发展而言,也已有了很久的历史.要在这样古老的学术领域中有所建树,必须要有新意.不久前,陕西人民出版社出版了青年学者周星博士的新著《史前史与考古学》,这本富于新意的学术文集,正如我国著名的史前史学家与考古学家石兴邦先生在该书序中所说的那样,反映了著者多年来在史前史与考古学的传统领域中辛勤耕耘与大胆探索所取得的丰硕成果.很值得从事有关专业研究的人们认真一读. 相似文献
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碑帖传拓开始于初唐,研究与著录的盛期在北宋,明清继之。其时之善本,多为达官贵爵所有,而且对拓本的评论往往是有意抬高和相互奉承,当然也有藏品与题跋真实可靠的。如《澄清堂帖》由明代顾从义、董其昌以及清初孙承泽等名人,定为南唐时刻本,称为法帖之祖。以后除翁方纲外,其他人皆随其说。后来发现其十一卷,因其中有苏轼之帖与南宋淳祐丁未仲秋尤(?)书《急就 相似文献
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《于田县志》历时20余载,经过编修人员的不懈努力,终于出版面世了。拜读《于田县志》就如翻看一幅长长的历史画卷,它真实而生动地记录了于田县各族人民千百年来在这片广袤、富饶、神秘的土地上生息、繁衍、斗争、发展的进程。《于田县志》篇目设置科学,特色突出,资料详实,编纂方法新颖,文字流畅。细细品味,有一种清水出芙蓉天然去雕饰的感觉。应该充分肯定《于田县志》是一部成功的志书。现就《于田县志》的几个特点作以下浅析。一、概述提挈全志文字优美《于田县志》的概述,全文共写了六个方面的内容,概括记述了全县自然环境、历史沿革、经… 相似文献
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河北省社会科学院历史研究所组织力量撰的10卷本《河北通史》,最近已由河北人民出版社推出(2000年12月出版)。全书10卷,分别为先秦卷、秦汉卷、魏晋北朝卷、隋唐五代卷、宋辽金元卷、明朝卷、清朝上下卷和民国上下卷,总字数近270万;时间上限始于 相似文献
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正高凤翰(1683?1749年),原名翰,字西园,号南村、南阜,右手病废后又号半亭、废导人、檗琴老人、尚左生、丁巳残人等,山东胶县(今胶州)人。清雍正年间,得诸生举荐,官任徽州歙县县丞、绩溪知县,任泰州巡盐分司时受诬罢归,后得昭雪,但无心为官,去官后以扬州为居,鬻画为生。西园工诗词、篆刻,擅书法、绘画,喜嗜砚。书宗魏晋之风,兼习元明诸家。绘事山水、花鸟、人物皆能,山水初随其父"高日恭"师法家中所藏, 相似文献
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元·虞集《道园学古录》卷四载此帖本文云: 天际乌云含雨重,楼前红日照山明。嵩阳居士今何在,青眼遥看万里情。此蔡君谟梦中诗也。仆在钱塘,一日,谒陈述古,邀余饮堂前小閤中,壁上小书一绝,君谟真迹也:约绰新娇生眼底,侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少?得似春潮日夜添。又有人和云:长垂玉筋 相似文献
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孔毅 《古籍整理研究学刊》1988,(2)
《释氏六帖》又叫《释氏纂要六帖》,二十四卷,五代释义楚编纂,是一部佛教类书。其中收录了颇为丰富的佛典及儒道资料,按类编排。这些资料多辑自六朝,唐代写本,有的今天已经亡佚,因而有很高的史料价值。但是它并没有得到人们应有的重视,古代的佛教目录中很少著录,近代编刻的《缩刷藏》、《(亻频)伽藏》、《大正藏》、《卍正、续藏》都没有收入。 《释氏六帖》卷首署“齐州开元寺讲俱合论赐紫明教大师义楚集。”义楚,《宋高僧传》卷七有传,谓其俗姓裴氏,七岁出家,勤学不懈,通览全藏三遍。“乃慨儒家为佛教之文,而多谬解,解既谬(?),事多误用,拟白乐天《六帖》,纂释氏义理文章。庶事群品,以类相从,建其门目,总括大纲,计五十部,随时别列,四百四十门。始从‘法王利见’部,终‘师子兽类’部,其间物类,检括周旋,令供笔之时,必无告乏矣”。表明了义楚的著作绿起和体例,这是一部仿《白 相似文献
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北宋时代的书迹,流传到今天的已不甚多,司马光的作品尤其稀少。现存的司马光的墨迹,以个人的知见所及,不过只有三件,上海博物馆新近入藏的《宁州帖》,就是这三件中的一件(图版肆)。《宁州帖》是司马光写给他侄子的一通手札。纵32.7厘米,横57.6厘米,纸本,正书,凡十八行二百六十余字,行六字至十七字不等。内容为:"十月五日宁州兵士来,知汝决须赴任。十二日程暹父来,方知汝竟(竟字缺末笔)不曾下侍养文字。彼交代,催汝赴任是何意,岂 相似文献