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沮渠氏北凉建置年号规律新探 总被引:2,自引:0,他引:2
沮渠氏北凉建置年号规律新探王素这里所谈的沮渠氏北凉,包括河西沮渠氏北凉和高昌沮渠氏北凉两个政权。河西沮渠氏北凉建都姑臧(今甘肃武威),为所谓五胡十六国之一,由沮渠蒙逊于公元401年建立,其子沮渠牧犍于公元433年继位,公元439年被北魏灭亡。高昌沮渠... 相似文献
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天梯山石窟系北凉王沮渠蒙逊首创,其开凿原因除蒙逊家族信奉佛教、推崇佛教的文化传承外,更深层的原因在于佛教东传以后,佛教逐渐成为统治者的思想武器与统治手段。在北凉王兴佛敬佛的过程中,一度产生过灭佛毁庙事件,其中原因与蒙逊本人不无关系。 相似文献
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《中国边疆史地研究》2019,(4)
439年北魏太武帝拓跋焘灭北凉,北凉国主沮渠牧犍率众东迁,从《故凉州武威太守沮渠愍之墓志》、《隋伊穆及妻沮渠氏墓志》和《奉先观老君像碑》可知,中原沮渠氏后裔一直延续至隋唐时期,且仍以"泸水沮渠"自居。其中,沮渠愍为沮渠蒙逊世子沮渠菩提后代。沮渠后裔居住地以洛阳为主。442年沮渠无讳西迁至吐鲁番建立高昌北凉政权,后被柔然所灭,北凉王族沮渠氏变为平民融入到西域多民族社会中。 相似文献
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在河西走廊东端古丝路重镇武威,有一个神奇的地方———皇娘娘台。前不久,我慕名游览了那里。踏进古色古调的朱门,穿过一座带有过堂的长厅,我便站在了大殿的下面。仿古重檐式殿阁,高大巍峨,富丽堂皇。檐头上有高超的工艺师们的精描细绘,屋檐下装饰有西凉马超、反弹琵琶以及许多具有浓厚西凉文化特色的图景,色彩艳丽,着墨深重,流露出鲜明的汉唐风格。站在大殿的平台上,环顾周围,整个建筑群一律红墙黄瓦,雕梁画柱,屋脊高耸,檐角飞翘,极有古凉都遗风。风轻轻一吹,四角风铃声声,把人的思绪悠悠拉长,仿佛走进了遥远的五凉时代。皇娘娘台的主人尹氏,天水冀人,自幼聪慧好学,博通经史,她与汉武帝前将军李广之十六世孙李詗,志趣相投,成为佳偶。晋隆安四年(400),李詗脱离北凉,拥兵自立,建都敦煌,史称西凉。李詗创建西凉的过程中,得到尹氏的得力谋划,故西凉民谚称“李、尹王敦煌”。病逝后,后主李歆继位后第四年,北凉王沮渠蒙逊佯攻西秦浩门,暗回师川岩,以声东击西之术诱使李歆上钩。李歆闻蒙逊南伐,命中外戒严,将攻张掖。太后尹氏闻讯急忙劝阻。李歆对其母尹氏的劝阻置若罔闻,率骑3万东伐张掖,败于蓼泉(今临泽),为蒙逊所害。太后尹氏也被俘至姑臧(今武威),囚禁... 相似文献
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一、引言
永嘉乱后,晋室南迁,北方最终陷入了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡乱华“的混战割据局面,出身少数民族的十六国君主大都信奉佛教,其中尤以北凉的沮渠蒙逊、后秦的姚兴以及后赵的石勒、石虎佞佛最甚.…… 相似文献
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北涼王沮渠蒙遜在其國都涼州(今名武威)首先開鑿的石窟,由於唐代佛教經典中會經有過一段記述,並經一再轉載,因此在河西走廊各地的石窟羣中,這涼州石窟是最為人所共知的。但是涼州石窟之名雖為人所共知,而其所在地點,經典中却未明確交代;到了唐代以後的文獻中就連這個石窟的名稱也無提及的了,因此窟址在那裏?從來就不知曉。過去美術史上談到兩晉、南北朝的佛教藝術,一定根據經典把涼州石窟提上一筆,而其遺址在那里?內容怎樣?藝術成就 相似文献
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马蹄声渐渐远了,大单于带领人马翻过大山,一路迁徙至乐都。大单于秃发乌孤是趁着月色决定撤退的,他对着山坳里凌乱的黑帐篷抱抱拳,一行清泪就淌下来。
茶卡支棱起耳朵听了一会儿,听不见马蹄声了。转身走向黑帐篷。大单于撤走时,在茶卡耳边说了一句话。黑帐篷里,都是部落里的老弱病残。沮渠蒙逊的骑兵很快就要追过来了,大单于若是带着这些人奔逃,难免全军覆没。就在前一天,天还未亮,乌孤部落还在梦中的时候,沮渠蒙逊的一队骑兵突然冲进营地袭击。急促的牛角号吹响,营帐里熟睡的兵士们爬起来懵懵懂懂胡乱厮杀。太阳升起来的时候。沮渠蒙逊的又一队骑兵赶来援助。随后,又一支骑兵赶到,沮渠蒙逊的骑兵有备而来。几乎杀得乌孤部落七零八落,元气大伤。 相似文献
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吐鲁番北凉武宣王沮渠蒙逊夫人彭氏墓 总被引:1,自引:0,他引:1
1979年4月下旬,在阿斯塔那古墓群发现两座古墓,同年7月进行了清理,编号为79TAM382、383(图一)。M382材料已发表在《文物》1983年第1期。M383发现帛书1件,出土时卷成小卷,已朽,当时没有条件展开,遂妥加保管。后承新疆维吾尔自治区博物馆技术室帮助展开,并予装裱。由帛书内容知道,墓主是北凉武宣王沮渠蒙逊的夫人彭氏。 相似文献
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1979年,吐鲁番地区文管所在著名的阿斯塔那古墓地发现了北凉沮渠蒙逊夫人彭氏的墓葬(编号为79TAM383),经过清理,出土了一件帛书随葬衣物疏,以及一些很有价值的文物。这些出土文物,虽然与该地区同期其他墓葬出土文物并无太大区别,难以显示墓主的身分地位和出身族属,但无疑仍是近年来该地区考古取得的又一重大成果。 相似文献
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随着佛教传入中国,位于丝绸之路中段的河西走廊成了佛教东传和东西方文化密切对话并相互碰撞的前沿。作为佛教文化重要载体,石窟寺在河西大地上分布广泛,为宣传佛教文化和东西文化的交融做出了重要贡献。作为石窟绘画艺术的重要组成部分,壁画对中国本土文化产生了深远影响。 相似文献
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《北凉沮渠安周造像记》又名《北凉沮渠安周造佛寺碑》,北凉承平三年(445)刻,清光绪间在我国新疆吐鲁番高昌故城(今新疆吐鲁番东七十里的哈喇和卓)出土.①北凉中书郎中夏侯粲撰文,隶书,二十二行,行四十七字,每字界以方格. 相似文献