传教士与闽南方言辞书

闽南方言区是华夏民族最早接触西方文化的地区,明清以来,西方传教士陆续进入南洋群岛和闽南内地与台湾,为推行西方宗教文化而学汉语、习方言,创造闽南方言罗马字(又称白话字),客观上成为我国语文现代化的先声.然而,滥觞于16世纪南洋群岛的教会闽南方言辞书和后来的各类闽南方言教材、闽南土白圣经译本、<论语>等中华典籍闽南方言译本,记录了几百年前的闽南话,现大部分存于海外,因大洋阻阔、学科隔阂、文献资料的限制,多不为学界所知,其研究颇多疏漏,难以一窥全豹.为此,有必要扩大视野,在近现代中西文化交流史、宗教史、教育史、语言学史等大背景下,重新全面审视这一时期中外汉语及闽南方言研究的成果,以期对此作出较为系统、客观的评价.     

闽南文化寻根

闽南文化就是"闽越文化"中的一支亚区域文化,它从地域上说是指地处闽南(福建南部)地区的泉州、漳州、厦门三地所存在的文化。然而,从文化的角度说,闽南文化的概念远远超出了以上区域。我国大陆的浙南、粤南、海南以及台湾地区,形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会。即使在东南亚地区以及海外的许多地区,70%的华人也是说闽南话的后裔,在当地被称为"福建帮、兴化帮、潮州帮、     

闽南文化之根——闽南话

没有一种方言能像闽南话这样,在向外播迁的同时,既保持自己语言纯正的血统,又与外族语言有如此深度的接触和融合。不可否认,早期原住闽越人在被汉人同化的过程中,极少量的闽越族底层语残留在闽南方言中,但汉语无疑是占据主要地位,从而使闽南方言成为汉语方言的一支。闽南话又称河洛话。五胡乱华时期(304-439年),中原的"衣冠八族"     

闽南姑娘的美颜秘方

正男人刮脸剃须不足为奇,而女人刮脸剃须恐怕听说过的人就不多了。在闽南和台湾,不但有女人刮脸,还有不用剃刀的"挽脸"法!闽南和台湾方言"挽"乃拔的意思,"挽脸"就是一种用纱线拔除脸上汗毛的古老美容法。早年,在闽南民间,姑娘出嫁前夕既要洗发、梳妆,还要"挽脸"。闽南人习称没有出嫁的闺女为"查某根",而"挽脸"后,就意     

聚宝城南:“闽南文化生态园”人文区位学考察

位于福建省泉州市南部的"聚宝城南",是市政府规划的"闽南文化生态区"的一个试点项目。在实地田野调查的基础上,探讨聚宝城南在泉州城市化中的历史隐喻以及"文化生态区"的前景及其与"美丽社区""美好生活"概念的关系。更重要的是,通过当地的都市化进程及地方生活世界的民族志来揭示当地精英叙述中"文化生态"口号的真意。从中我们可以发现,在聚宝城南,当地人的生活世界是由人与人、人与神、人与物诸人文关系构成的整体。这一生活世界包含的符号和实践系统与文化生态园区设计中的所谓"文化生态"之间存在着鲜明差异,所谓的"文化生态",缺乏生活世界的整体性认知。     

闽南文化论略

以闽南方言为母语的厦、漳、泉地区组成的闽南金三角．是继长三角、珠三角之后的中国区域经济最发达的地区,同时是福建经济发展的龙头,也是福建“三资企业”最集中的区域。进入新世纪以来,海内外学术界对闽南经济文化圈的学术研究活动越来越活跃．在谋求区域经济一体化进程的今天,我们旨在通过对闽南文化的初步探讨,来诠释地域文化对于推进区域经济发展进程的因果关系,从文化视角上加深理解研究闽南文化的历史和现实意义。     

别样收藏别样情——观“人民的艺术家——老舍、胡絜青藏画展”有感

<正>"唯有牡丹真国色,花开时节动京城。"这是唐代刘禹锡《赏牡丹》诗中的名句,我想以此来形容中国美术馆举办的"老舍、胡絮青藏画展"所取得的成功。展览分三个部分:第一部分"文人雅兴",第二部分"夫子千秋",第三部分"积萃藏珍"。整个展览共展出作品二百多件,"真""精""奇""特"俱备,是一场文化饕餮盛宴和精神大餐,不仅能直接观赏到中国书画大家的高超技艺,享受书画艺术的丰富美感,还让我们在无限愉悦中感受到老舍、胡絜青及其朋友们卓越的艺术智慧、高尚的情怀,以及为作品赋予的深刻寓意和缜密思想。展览期间,我曾前后三次前     

闽南侨乡寻根旅游之探讨

闽南地区是全国最大的侨乡之一,具有发展寻根旅游的得天独厚的地理优势。本文对闽南地区的文化地理内涵进行了深入探讨,指出"寻根"文化应是闽南侨乡发展旅游文化的重心所在。并对击活闽南的寻根旅游的措施提出看法,认为发展闽南的寻根旅游应充分考虑它的"根"文化内涵和时代特征,抓住闽南旅游的独特风采,在旅游资源规划中,充分展现其最富有生命力的人文地理特色,满足游客寻根的文化心理需求。     

太平洋艺术节:多元文化碰撞中的教育

支持和复兴太平洋文化的行动能够用于对国际游客进行有关土著文化的教育吗?本文从后殖民视角并用定性的方法探讨,所有国家派代表团参加的太平洋艺术节,是否能够对游客进行太平洋土著文化的教育。这个节每四年举办一次,为了分散办节成本每次在不同的地点举办。本文认为,充满活力和诚意的表演,不足以克服世界旅游业体制和文化的偏见。对待这种文化的态度一度表现为"大驾光临",然而,因为游客的行止依然深陷在支配他们的社会"习性"中,所以这种"光临"始终是保持着一个永恒的距离。必须在适宜的气候带上并且要有适宜的场所和设施才能举办艺术节,这意味着艺术节只能容纳少数游客。然而,游客或许可以发现这些文化的多面性,参与者或许可以挑战现代主义者的新殖民主义做法。     

第四届清朝与内亚国际学术研讨会

正(长春·2018年6月30日—7月1日)第四届清朝与内亚国际学术研讨会由东北师范大学历史文化学院、中国人民大学国学院欧亚古典学系及哥伦比亚大学东亚系联合举办。来自中、美、日等国家和地区30多位专家学者与会。自2015年始,会议组织方在中国台北"中央研究院历史语言研究所"、北京中国人民大学与美国纽约哥伦比亚大学等世界一流学术机构,连续召开三届年会,获得世界各地清史学者的肯定。2019年第五届会议计划在京都大学举办。     

北京市文物交流中心

正北京市文物交流中心(原为1960年5月成立的北京市文物商店,即北京市文物公司)坐落在国内外享有盛名的北京琉璃厂古文化街上,是国家设立的文物事业单位。下设多家经营部,处于全国各国有文物经营单位的行业龙头地位。自2012年以来连续成功举办了数届"全国国有文物商店文物艺术品交流会";结合自身店藏商品并联合其他国有文物商店推出了"笔墨春秋—吴昌硕、齐白石、傅抱石作品展""佛韵—造像艺术集粹展""齐白石作品精品展""怀古抱今""京绣""三辅丹青""掌上乾坤"等一系列公益性展览和讲座,为北京文化艺术品市场注入了新鲜的血液。同时使广大民众了解到中华文化的发展脉络,分享沉淀了百余年的艺术精品,充分展示了中国传统文化的独特魅力。     

地方综合年鉴编纂必须坚持以人为本

<正>一、框架设计,突出以人为本《江宁年鉴》在框架结构设计时,注重改变一直以来重经济轻人文的倾向,切实把反映人民群众的生活及诉求作为出发点和落脚点。一是强化人物类目。《江宁年鉴》在"人物"类目中,先后设置"新任区领导简介""先进人物选介""逝世人物""百姓之星""美丽江宁人""特级教师简介""领军人才选介"等栏目,逐步形成了各类人物记载新格局,使典型人物宣传既有先进性、代表性,又有群众性、广泛性。特别是"百姓之星""美丽江宁人"     

漳州军民英勇抗日战绩

<正>在中国人民抗日战争的艰苦历程中,漳州军民也汇入抗日救国的伟大洪流。同仇敌忾,共赴国难;抛头颅,洒热血,与日本侵略者进行前仆后继、英勇卓绝的战斗。本文略述"炮台击沉日舰‘若竹号’""东山军民三次击退日军""诏安军民痛击入侵日军""三团日伪投诚反正"等事件,以回顾漳州军民英勇抗日的战斗岁月与感人战绩。炮台击沉日舰"若竹号"民国26年(1937年)卢沟桥事变后,日舰开始在闽南沿海游弋,觊觎厦门。9月3日凌晨,日海军     

闽南畲族的闽南化——以福建诏安美营畲族村为例

漳州市政协在最近的一次姓氏调查发现，全市共有蓝姓34114人，钟姓24045人，雷姓651人，盘姓23人。此次调查还显示，至今诏安、漳浦、龙海、华安等地还分布着畲族居民，其中蓝姓主要分布在漳浦赤岭、湖西，龙海隆教，华安官畲村等地；钟姓主要分布在诏安美营村、漳州郊区茶铺村、松州村、宏道村及华安安坪村等地，雷姓主要分布在华安、平和、东山等地。闽南这些畲族目前的状况如何？受闽南文化的影响有多大？畲族文化的保护存在什么样的危机等现实问题，应引起畲族研究者们的高度关注。本文以福建最大的民族村诏安美营畲族村为例，通过对该村畲族文化的调查和挖掘，分析和探讨畲族闽南化的历史、现状，以及在畲族文化保护方面面临的困境。     

重叠式在修水方言中的用法考察

修水方言属于江西方言昌靖片,而重叠式在修水方言中使用的非常频繁,形式丰富多样。其用法既有和普通话相同的地方,也有颇具独特地方色彩的一面,如大量使用词缀"嘚""、哩"等。这篇文章通过考察一些方言实例,在语法上对重叠式在修水方言与普通话中的用法进行比较,以找到二者之间的差异,并期冀能展现出家乡方言与众不同的魅力。     

《黄帝四经》所见“节”“度”之道

如果说"法天则地"是黄帝行为的准则,"节""度"之道就是黄帝行为的方法。《黄帝四经》很大程度上是一部讨论"节""度"之道的书。过去,作为客观法度和刚性标准的"节""度"较受重视,而主观意义上的、作为柔性原则的"节""度"还较少引起关注。确定的、不变的、成文的"节""度"固然是"法",微妙的、灵活的、弹性的"节""度"同样是一种"法",黄帝之道正由此体现。平衡并不表现为绝对均衡,有时适当地偏向其中一方是处理矛盾关系最好的方式。对于灵活性原则的追求,是中国古代思想的一大特色。     

简析建瓯话的特点及变迁

<正>从20世纪30年代以来,研究汉语方言的人,大都把闽方言分为以厦门话为代表的闽南方言和以福州话为代表的闽北方言两大类。其实,福州话只能作为闽东方言的代表,真正能代表闽北的方言是通行于闽北大部分地区的建瓯话。因为福州话在闽北大部分地区是不能通行的,而建瓯话通行闽北的建瓯、松溪、政和、建阳、武夷山等县(市)及南平、浦城、顺昌的部分乡镇,使用     

金鸡报晓喜迎春——鸡年话“鸡”

<正>从地图上看,中国就像是一只屹立于世界东方的雄鸡。鸡与我们炎黄子孙和谐共处数千年,其历史典故与风物习俗,伴着诗书画印之记载源远流长。特别是"鸡""吉"谐音之吉兆,金鸡报晓的雄鸡更被视为中国民间文化中赞誉有加的吉祥物。美猴辞旧岁,金鸡唱新春。丁酉鸡年即至,话题自然转到鸡文化方面。     

第三人称敬称初探——以钟祥方言“他您”为例

现代汉语共同语中有第二人称敬语"您",但没有第三人称的敬称表达形式,钟祥方言中不仅使用"您""您家",还用"他您""他您家"来敬称除自己和对方以外的第三方,这为敬称研究提供了宝贵的语言材料。本文主要从结构特点、语用规律等角度对钟祥方言中"他您"进行探究和分析。     

敖包祭祀的文化传承调查——以阜新蒙古族自治县敖包节为例

阜新蒙古族自治县具有祭祀敖包的古老习俗,在国家大力提倡弘扬民族优秀传统文化的大背景和群众迫切需要丰富多彩精神文化生活的内在要求下,敖包祭祀由"俗"而"节".敖包节的举办对如何有效保护、传承民族优秀传统文化,发挥民俗的积极作用提供了一个新的视角.