试论重庆老关庙遗址土坑墓的年代和性质

文章通过对重庆奉节县老关庙遗址土坑竖穴墓与该遗址及邻近地区以往发掘出土材料进行比较,分析和讨论了老关庙遗址土坑墓葬的特征、年代和性质。认为老关庙遗址出土的土坑竖穴墓全部属于新石器时代,但是年代前后有别,早的相当于仰韶时代晚期,晚的相当于龙山时代早期。文化性质分别属于长江上游地区新发现的老关庙下层文化和魏家梁子文化。     

城市历史性建筑广场的保护与更新——以长春市人民广场为例

历史性建筑广场记录了城市历史演变的轨迹,是城市精神文明的重要载体,是一个地区时代文化的代表、历史的见证、事件的表征。在城市更新过程中,应该以可持续理念为指导,坚持动态保护和整体保护原则,注意延续历史文脉,实现历史性建筑广场有效保护。     

四川历代关庙碑文研究

本查考献,收集了四十余篇历代四川关庙碑。根据碑,笔分析了各地修建关庙的原因,肯定关庙碑证补史书的史料价值,考察各地关庙的变迁和修建关庙的情况。因此,在学术研究中应重视石刻物献的价值。     

从鲁迅故居到鲁迅故里——关于绍兴名人故居保护和利用的模式研究

文章通过对鲁迅故居及鲁迅故里的整体保护和利用的方法的探讨,提出了建设绍兴名人故居保护和利用的新课题,认为整体保护理念、延续历史文脉、加大保护力度、提升利用水平是值得借鉴的模式。     

勾勒城市文脉 提升区志文化品位

城市区志属于城市志的范畴,它必须立足于城市性进行记述。城市与文化有天然的关联,勾勒城市文脉,是区志的重要使命,也是提升其文化品位的重要途径。一是通过普通市民和精英人物来透显城市的文脉;二是通过建筑、景观以及环境中的各种可见要素来勾勒城市的文脉;三是通过徵文考献来展示城市人文的广度和深度。     

试论老关庙下层文化的相对年代

老关庙下层文化自发现以来,经过多年的研究,取得了非常重要的成果,是重庆地区识别土著新石器文化和建立文化系统的基点。本文拟在现有材料和前人已有研究成果的基础上,通过地层学和类型学的分析,并结合碳-14相关数据指出:老关庙下层文化的年代上限应晚于玉溪坪文化,与玉溪坪文化的下限基本相当;老关庙下层文化的年代下限进入龙山时代晚期,但不晚于龙山时代晚期。     

安顺城市文化景观溯源及文化特色探析

安顺拥有丰富的城市文化景观,这些文化景观是安顺城市历史文化的载体,是安顺历史文脉的延续。本文对《贵州通志》、《安顺府志》、《续修安顺府志》三本志书所载"安顺八景"进行溯源,认为安顺城市文化景观具有历史的传承性和时代的更新性,这是一个城市文化进行延续和发展的内在力量。在此基础上,探讨了安顺城市文化的地域特色,希冀安顺在保护城市文化特色的同时,能在城市新区的建设中,延续安顺城市文脉和地域特色。     

近三十年来中国城市旅游发展的阶段性和变化趋势

文章首先对城市旅游研究的相关文献进行回顾。本文提出,伴随着三大旅游市场的演化,中国城市旅游经历了从城市主要作为旅游目的地的“单一功能阶段”逐步进入城市同时作为旅游目的地、客源地和旅游流节点的“一体化阶段”。同时,本文还剖析了城市旅游的未来趋势：从城市旅游的国际比较来看,旅游者会越来越偏好良好的人居环境、城市文脉的延续、标志性的城市建筑和良好的地理位置。     

关庙山一期:关于考古学文化陶器的认识与解读

《枝江关庙山》专题报告出版,有助于开展大溪文化的进一步研究。本文在考察关庙山遗址第一期遗存陶器器类、组合与形态的基础上,梳理了峡江地区和澧阳平原相关遗址同类遗存的陶器,对照界定考古学文化的普遍方法和基本原则对关庙山遗址第一期及同类遗存的性质进行分析。分析结果认为,以关庙山遗址第一期为代表的遗存,其文化属性属于大溪文化。文章还对考古学文化陶器形态的区域差异及遗址差异进行了探讨。     

内容、文脉、概念:关于苏州园林博物馆的一点思考

本文使用了伯纳德·屈米关于“概念、内容、文脉”的分析方法,对苏州园林博物馆的历史、建筑和功能定位进行新的思考。苏州园林造园艺术的理论体系(内容)先于物理层面和精神层面的场地条件(文脉)而存在,从苏州园林博物馆老馆到新馆的建筑文脉逐步形成后,苏州园林博物馆建筑意象(概念)才得以完全确立。     

论中坝遗址与老关庙遗址下层和哨棚嘴遗址新石器时代遗存间的关系

一、前言自1993年三峡水库淹没文物保护规划和大规模文物保护抢救性发掘工作实施以来,重庆三峡库区陆续提出一些新石器时代文化的命名,赵宾福先生根据奉节老关庙遗址1993年的调查、试掘和1994、1995年的发掘所获资料与研究提出了“老关庙下层文化”的命名,并对该文化     

历史文化名楼 肩负城市的文化品位和景观功能

中国历史文化名楼既有多层面建筑风采,也有浓郁的文化品位与人文情怀。一座名楼本身就是一个文脉遗产累积的过程,它所肩负的文化使命,延伸了城市生活的时空,丰富了城市文化的景观。名楼遗产无疑有益于人们用地域文化优势提升城市文明,用远久历史文脉延续城市文化,用名楼突出的普世价值激活城市活力,这是我们已经做了或正在努力的方向。如何让厚重的历史文化名楼重放异彩,不仅是领略建筑的精彩,更重要的是文化的魅力。然而今天的历史文化名楼面临着在城市规划中被"过度化",在城市品牌建设中被"低俗化"、在城市主体中被"离心化"的危机。我们需要围绕文物价值,文化品位和景观功能看待历史文化名楼,让它们更具魅力风采。     

宜昌地区大溪文化彩陶化学组成与显微分析

大溪文化彩陶在类型和装饰风格上既显示出与屈家岭文化、仰韶文化庙底沟类型等的联系,又显示出与川西、湖湘等周邻地区其他史前文化的联系,具有重要研究价值。本文通过化学组成分析和显微结构观察,揭示了宜昌地区大溪文化中堡岛、杨家湾和关庙山遗址彩陶的技术特征,指出其彩陶制作可能是聚落间的普遍产业,宜昌地区大溪文化彩陶由多个作坊制作,同一作坊生产的彩陶可能供多个聚落使用。对深化认识宜昌地区大溪文化内部互联互通、延续发展的机制,以及长江中游新石器文明演进的过程具有重要意义。     

保护、利用原生态街区建筑之我见

正城市是一本打开的史书,从中我们可以读到不同国家、民族和不同时代人们的理想和追求。城市又是有生命的,它的水土、桥梁、街巷、古民居乃至古木都是这个城市的记忆。无锡是国家历史文化名城,历史街区的古建筑遗存众多,保护、利用好原生态的街区、建筑遗存,就是科学地留住了城市的记忆,延续了这个城市的历史文脉,提升了城市历史名片的品位。笔者就此问题谈几点浅见。     

变革-兼容：农村集体建筑文化诠释与传承——以山西雁北地区农村人民剧场为例

集体建筑文化是在农村治理与文化变革中产生,同时也是对乡土文脉的兼容并蓄。通过田野调查山西雁北地区农村人民剧场,对其所处村落的空间位置与建筑文化进行梳理总结,从剧场与乐楼的时空关系、女儿墙造型、墙体立面装饰、时代标语与传统纹样中分析人民剧场所诠释的社会变革与乡土兼容。以人民剧场为例,对农村集体建筑从使用功能、红色教育、集体记忆三方面做价值分析,提出农村集体建筑应在口述史、时代风貌与空间氛围三方面做好保护传承。     

浅谈关羽祟拜的形成

长久以来,对关羽崇拜的研究浩若烟海.是何等缘由将一个蜀国大将的地位拔高至此,到达一个无人能及的境界呢?本文拟通过研究对关公崇拜的形成过程,来阐述有关关羽的一些问题. 关于关羽崇拜的形成将分三个历史时期予以探讨. (一)隋唐时期 关羽一生成败荣辱都与荆州息息相关,其死后关庙的初建也在此地.其最早的碑文记录是唐德宗贞元十八年(802年)董侹所撰《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》:"寺西三百步,有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉.     

关帝文化与华人的历史文明

关帝文化与华人的历史文明文／黄留春奉行儒家文化的楷模关羽幼贫性敏,好《春秋》。全国和海外华人群体中,所建关庙之内,其主要建筑之中,多祀关公神读《春秋》的雕塑等,正是重彩浓墨渲染关公一生忠、义、勇、武的根本和源流,即“儒家文化”洗礼造就了关羽,关羽是忠...     

故都千年史 盛世谱新篇——《南京通史·六朝卷》编撰纪略

南京是我国著名的历史文化名城,号称＂六朝故都、十朝都会＂。中华民族的历史传承和文脉延续,与南京密不可分,南京的历史文化积淀的深厚和影响,在我国名列前茅。所谓几大古都之说,     

基于地域“景观基因”理念下的古城文化空间认知结构——以西安城市建筑风格为例

城市建筑是城市景观重要的组成部分,城市的历史形成独有的城市文化,与城市景观相互作用,产生了独特的城市形象,对于实现城市居民的地方认同感、延续地方历史文脉有积极作用。中国文化地理学者创立的地域"景观基因"理念正是解释这一现象的一个新方法,本文采用地域"景观基因"的理念,第一次以古城西安作为研究对象,对西安古城格局、标志性建筑物、传统民居进行分析,目的在于深刻认识古城西安的文化空间认知结构。研究表明:1)西安市的城市建筑文化空间布局深受"风水"文化因子的影响;2)城市布局中轴对称的特点明显;3)西安古城建筑风格的地域文化构成受皇家文化和黄土文化两种景观基因影响。     

论区域旅游规划中的景观文脉整合

景观文脉是目的地景观的文化内涵及其相互联系,在区域旅游规划中通过文脉整合可以体现区域特色,增强各个景观的内聚力而促进旅游业的持续发展。本文运用文化地理学的观点,从对区域景观文脉的认知入手,论述了区域旅游规划中景观文脉整合的重要性,最后阐述了区域旅游规划中景观文脉整合的方法。