明代铜炉欣赏

炉,为古时烧炭、焚香之器。宋代以前焚香时多用陶、青铜、瓷炉,明宣德年间宫廷铸造的一种焚香之炉——宣德炉,通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神。据说宣德年间,逻国进贡风磨铜(即红铜)数万斤,明代宣德皇帝命令吕震等人参照《宣和博古录》和《考古图》等宋代书籍,并内库收藏的柴、汝、官、钧、哥、定各大名窑器皿款式典雅者,设计出宣德炉的形制,并于宣德三年(1428年)铸造铜炉,因其铸于明代宣德年间,故名“宣德炉”。     

风雨将军柱

昔日中原的瓷器、造纸术、铸造术等经由丝绸之路传人西域,兰州作为丝绸之路的要冲,因此铸造业也极为发达,从汉代墓葬中出土的一些铧、铲、锄、刀等就可看出当时的铸造工艺已极为精湛。另外,还有武威雷台出土的铜奔马、兰州五泉山上的泰和铁钟,都可反映出当时的铸造工艺水平。     

江西新干征集清代铭文铁钟

最近，新干县商贸中心四街废品收购业主陈华儿向县博物馆反映他店里收到一件古代铁钟。县博物馆当即派员前往鉴定，确认该钟为清代文物，及时征集入馆收藏，对陈华儿予以表扬并颁发奖金。 该铁钟为清嘉庆六年（公元１８０１年）铸造，通高０．８０米、口径０．５２米，重约９０公斤。顶上铸一爪形悬钮。钟面遍布纹饰。上层为莲花纹及三道弦纹；中层为铭文１７４字；下层为八卦图和暗八仙图饰。铭文内容为新淦县修德乡尚诚里人信士彭家盛为次子出生向本坊神祠进奉红钟一口，以祈求神灵保佑合家平安。 该铁钟以其详细的铭文和确切的时间地址记…     

浅谈晋祠博物馆铁钟的保护和修复

晋祠,是集中国古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵的历史文化遗产,有宋、元、明、清时期的各式建筑100余座,附属铁人、铁钟、铁狮及铁炉等大型铁器文物是晋祠风景名胜区重要的文物组成。本文通过对晋祠博物馆内苗裔堂、西湖、钟楼三座铁钟成分及锈蚀检测分析,进一步了解铁钟病害成因,有针对性对铁钟进行保护修复。本文以3座铁钟为例,浅谈铁钟保护修复时的一些见解。     

荆州开元观所藏古钟略考

开元观古建筑群,属荆州博物馆馆址的一部分,是明清时期的道教建筑。殿内陈列着有关三国时期的历史史迹,殿外钟釜亭、古槽亭里陈列着收藏的传世文物,有古石槽（相传为三国时关羽的饮马槽）,大铁镬（相传系三国时张飞的行军锅）和六件铜、铁古钟。共有铜钟两件,铁钟四件。这六件钟分别铸于元、明、清三个历史时期。近来,笔者对这六件铜、铁钟进行了一些粗略的考察分析,并发现这六件钟的形制、花纹变化,铭文内容等都反映了它们的时代特征,同时也反映了我国古代冶炼铸造技术的发展历史,还为封建统治阶级利用宗教巩固和加强专制统治提…     

琼管安抚司设置时间考——兼论宋代海南岛最高行政机构设置及其职能变迁

海南岛是我国南部重要海岛,在宋代复杂的边疆形势之下,朝廷加强对海南岛的经略。宋代海南岛的高层行政机构经历了由转运司到安抚司的转变,对于其转变的时间,史籍记载颇有出入,而仔细甄别,可知熙宁年间说与宣和年间说皆不确,琼管安抚司取代转运司当于宋神宗元丰四年(1081),此后琼管安抚司统揽海南岛军政大权。     

盂县建福院的金代碑刻

建福院位于盂县城东25公里牛村镇白土坡村,东北临村舍,西南为农田。院内有四大天王殿、正殿、菩萨殿、阎王殿、奶奶庙及钟楼、鼓楼。后殿和奶奶庙在抗日战争期间被烧毁。院前有戏台一座。正殿面阔三间、进深三间,悬山顶,四椽袱,后穿插,斗栱五铺作,大木结构尚存明代遗构。斗栱屋顶为清代早期风格。钟楼上有明嘉靖七年(1528)铁钟一口。院内有碑十通,其中最有价值的是金大定四年碑,其余多为清代布     

河北涞源阁院寺辽代“飞狐大钟”铭文考

河北省涞源县阁院寺现收藏一件铸造于辽代天庆四年(1114年)的铁钟,此钟铸铭文1200余字,辽代文献均未著录。对铭文进行了全部录文,并对其所反映的辽代晚期宗教、基层僧官及所涉及的职官名称进行考证,此铭文为研究辽晚期相关问题提供了实物史料。     

宋代钱监也铸镜

近年来对宋代钱监研究已颇有深度,涉及置废时间、铸钱数额、铸造工艺和原料来源等方面。笔者依据目前所见的实物资料,对未被人们注意的宋代钱监铸造铜镜情况试作探讨。     

汝窑址发现经过与再考察记略

在我国源远流长、光辉灿烂的陶瓷史上“汝窑”是宋代“五大名窑”之一,传世文物寥若晨星而后来文献记载未尝间断。早在北宋徐兢：《宣和奉使高丽图经》内即曾谈及“汝州新窑器”而与“越州古秘色”相提并论。南宋时期叶寘：《坦斋笔衡》内也曾说道“汝窑为魁”。     

从实物看宋金元明时期陕西铜镜铸造

关于我国古代铜镜的铸造地,学界曾多进行研究,根据时代不同,一般认为主要有汉代的会稽、鄂州、临淄,唐代的扬州,宋代的湖州、建康等地。然而对于陕西地区古代的铜镜铸造却一直没有专门的梳理与研究。笔者通过材料梳理发现,陕西地区宋、金、元、明时期均有铸造的铜镜存世。     

宋代金石学著作中的图学成就——读《考古图》和《宣和博古图》等

宋代金石家们所著的《考古图》、《宣和博古图》等,对古代器物图其象,写其形,反映了宋人图学所取得的成就。本文仅就其有关金石学著作中的图样,试论其图学基础及发展水平。     

《宋史·高丽传》史源考

《宋史.高丽传》所依据的史料来源主要有宋代历朝《国史.高丽传》和新、旧《五代史.高丽传》以及《五代会要》、《宣和奉使高丽图经》等宋人文献,并沿袭了这些史料中的不少讹误。     

盂县交通运输史志年鉴编纂工作省内夺冠

近年来,山西盂县交通运输局以建立"文明、敬业、和谐、进步"的集体定位,以创一流交通运输局为目标,全方位、多层次开展交通文化建设工作,先后编辑出版《盂县交通年鉴》共六卷、《盂县路谱》《盂县公路交通史》《盂县村村通水泥(油)路工程建设志》《中共盂县交通历史大事记述》《历史的跨越——盂县交通建设五年回顾》《路的记忆》等志书。编纂完成了80万字《盂县交通运输志》《盂县交通运输志.人物篇》,已报山西人民出版社审定,该志是一部研究盂县交通历史,了解盂县     

钱样、雕母、母钱与样钱

我国的金属货币长期采用铸造生产,直至清末引进西方机器制币工艺后,铸造法才告终结。铸造法是将液体金属浇注到具有与铸件形状相适应的铸型空腔中,待其冷却凝固后获得铸件的方法。货币采用铸造生产有许多优点:原材料来源广泛;成本低;铸币形状与原设计接近;生产适应性强等。我国古代铸币工艺前期是特种铸造,即采用泥范、石范和铜范浇铸货币。据史籍记载,至迟在宋代,货币铸造已经进入了新的阶段,改用了母钱翻铸工艺,生产效率提高,生产成本也相应降低。     

登封少林寺发现铸有日僧邵元题名的铁钟

元代日本和尚邵元在中国所撰碑文、塔铭石刻数种,部分拓本于1973年曾到日本展出。1976年夏,开封地区文管会文物普查时,在登封少林寺发现一口元代铁钟,是邵元在该寺当书记时所铸(图一)。此钟悬挂在方丈室左侧廊檐下,铸造年代为至元二年(1336年)十月二十五日,重六百五十斤,通高118厘米,下口直     

探秘新疆红钱——被湮没的行用红钱雕母和母钱

根据宋代《山堂考索》、《官游纪闻》和明代宋应星《天工开物》等史籍的记载,母钱翻砂铸钱工艺始于唐代,到宋代已经成为主流钱币铸造方法。由此推论：凡采用母钱铸造法铸钱,有行用钱币则必有铸造母钱,有铸母也必有手工雕刻的雕母。新疆红钱采用母钱翻砂铸造,仅杜坚毅、顾佩玉《新疆红钱大全图说》中就公布了1755种行用流通红钱。     

平定的铁矿采挖与冶炼、铸造

远在战国时期,平定就有了开采铁矿和冶铁铸造的历史,据周人所著《山海经》记载:“白马之山,其阴有铁.”据考证,“白马”这个地方,就是平定北部和盂县东南部一带的山脉.司马迁所著《史记·货殖列传》一章中说:“蜀卓氏之先,赵人也,用铁治富,秦破赵,迁卓氏.”三卿分晋时期,平定地属赵国,赵人卓氏以铁治富,说明春秋战国时期平定便以采矿冶铁发家致富.到宋代,平定冶铁已有明确的记载.《晋乘搜略》载:“庆历二年命河东铸大铁钱,太原境内、五台、平定皆有铁冶.”明成化十二年(1476)抄本《山西通志·     

宋代铸造铜钱的“料例”

宋代铜铸币在我国古代光辉灿烂的货币文化中,具有十分重要的地位。北宋元丰年间(1078——1085年),铜铸币年铸额高达50余亿枚,较唐代岁铸额增加近20倍,比清代顺治九年(1652年)岁铸21亿枚还多29亿余枚。数量和版别多、钱质精、钱文书法艺术美等,构成了宋代铜铸币的鲜明特色,反映出其铸钱工艺技术的提高与进步。本文拟根据史籍文献中关于宋代铸造铜钱“料例”的记载,对宋代铜钱的金属成分比例及其演变过程,做些探讨。宋代,为整顿五代以来民间私铸轻小劣质钱币严重干扰货币正常流通的局面,宋太祖赵匡胤即位不久,便铸造了每贯重四斤九两(一说重六斤四两)的“宋通元宝”(或读“宋元通宝”)铜币,诏令“凡诸州轻小     

宣和御府印格式研究

本文将现代考古学“类型学”的方法,转用到印章学的研究之中,对所见宣和御府诸印逐一进行了样式分析与位置比较,指出,见于传世品上的宣和印,分别出自50方彼此各异的印章;并通过与《宣和书谱》、《宣和画谱》的对照,辨析出宣和真印、伪印;在此基础上,确认了每一种宣和印的“标准位置”以及宣和印的“常规组合”。还论及宣和印的钤盖原则、仿刻印与原印、宣和印的诸多称谓,以及宣和“五玺”、“六玺”、“七玺”与宣和装的关系等问题。