带上菁华 西安博物院藏玉带銙撷英

<正>玉带在古代服饰中扮演着重要的角色,通常由鞓带、尾、带銙、带扣四部分组成。玉带銙是玉带的组成部分之一,形制以方形、拱形等为多见,其上多装饰龙纹、兽纹、花鸟纹、人物纹、植物纹。玉带上带銙块数的多少和纹饰的不同,代表官阶和身份的差异,同时也反映出不同的时代风格。本文以西安博物院藏玉带銙为例,择其佳者,供同好赏析。一、唐代玉带銙唐代玉带銙多呈方形和长方形,也     

漫谈玉带饰

玉带是一种饰玉的束腰器。带饰的种类很多,除玉外,尚有金、银、铜等,然而尤以玉带饰最受古人的重视。一条完整的玉带由四部分组成:一是供给扎玉饰用的革或绸缎制成的带(古称鞓);二是结扎在玉带两端形如圭状的铊尾;三是其它结扎玉饰即带板(古称銙);四是供佩戴时用的带扣。玉带虽系腰间之物,却是古代统治者显示职务高低、身份尊卑的象征,是古代礼制的重要内容之一,因此后来玉带     

河北省民俗博物馆藏玉带銙赏析

<正>一玉带又称笏头带,是由鞓(皮革带)、带扣、銙(带上镶嵌之物)、铊尾四部分组成的封建社会中后期统治者的系腰之物,也是封建官场礼服的重要组成部分。在历史文献中,我们常常会接触到玉带、金带、银带、铜带等名称。其实这些名称,并非是带子的不同,而主要是指带上所嵌的饰物不同。缀金銙者,称金带;缀玉銙者,称玉带。在众多的腰带中,以玉带地位最     

唐代玉带銙述略——以西安何家村窖藏出土的玉带銙为中心

1970年10月,陕西省西安市南郊何家村窖藏出土了10副保存完整的唐代玉带銙,现收藏于陕西历史博物馆。这是唐代玉带銙数量最多、最完整、最集中的一次重大发现,极大地丰富了人们对唐代玉带銙考古的认识,为研究唐代革带制度提供了珍贵的实物资料。本文试从其样式、形制、纹饰主题、工艺技法、使用制度及其所反映的社会现实问题等方面加以考略。     

读者来信

1981年第4期《文物》刊载的《山西平鲁出土的一批唐代金铤》一文,对出土的唐代不同形式的銙具统称为"銙",似不确切。根据西安何家村出土的金银器墨书题记,唐代銙具有玦、方銙、圆銙、(钅宅)尾等名称。平鲁銙似应依此命名。如:该文图八右上角及图九右端之銙具,应称为玦;图八左下角之銙具,应称为(钅宅)尾,等等。而且,带孔的銙具在图中放置的位置,应将有孔的一端朝下,因为这是带孔銙具在革带上铆结时的正确位置。     

玉带板

<正>中国古人均着长袍束腰带,所以对腰带十分讲究,常在腰带上缀饰数块乃至十几块扁平状玉板,这种镶嵌有玉板的腰带称为玉带(见图1)。玉带上的每块玉板称为玉带板或带饰板。玉带板有两种:一是镶在玉带两端的圆角矩形玉带板,称为双铊尾;二是中间多种形制的玉带板,称为玉銙。玉銙有正方形、长方形、半月形、桃形等,正面常雕琢各种浅浮雕图案,也有些是素面的,背面有穿孔,可以缝缀在腰带之上。有的铸有孔或附环,用以悬挂物件。     

浅谈玉带銙的造型及纹饰的演变

浅谈玉带銙的造型及纹饰的演变李星带俗称＂带板＂,是封建社会后期官场上表示地位尊卑的玉带上的饰物。质地按品级分别有：金、银、铜、玉等,其中以玉最受古人重视。同时随着社会的发展,人们审美观念的转变,玉带的造型及图纹也发生了很大的变化。因而,从某种意义上讲...     

千秋遗韵 万古风华——西汉至金代腰饰赏析

腰饰作为一种装饰在腰间的物品,是人类服饰的一部分。古人在摆脱茹毛饮血、树叶遮体的野蛮生活之后,便把兽皮、布料、盔甲等物件固定在身上,以抵御风寒和伤害,从而腰饰便成为人们穿着得体、彰显身份、提升美感的生活必备物品之一。从古至今,腰饰从简到繁、从朴素到奢华,承载着不同时期、不同文化、不同阶层的人们对服饰之美的理解和追求。文章遴选6件从西汉到金代这一时期的带钩、带銙和玉带,解读在这1000多年漫长时光里,腰饰所蕴含的礼仪制度、历史意义和美学价值。     

玉带板初探

玉带板始兴于唐代,终于明代。它作为皇帝和官僚贵族革带上的佩饰,是等级和地位的象征。本文对各个时期玉带板的形制、纹饰和雕琢技法进行了具体地分析。     

云横雪覆 温润和粹 河北博物院藏清代玉带饰鉴赏

中国古代崇玉、赏玉的观念深入人心,佩戴玉器成为一种普遍的社会现象。玉带饰是独具一格的玉器品种,是古人服饰腰带上的玉饰件,既有实用功能,又有装饰功能。从唐代开始,玉带饰与国家礼仪制度相结合,形成一套严格的玉带使用制度,成为封建社会冠服制度中的重要组成部分,是历代统治阶级用以表示职位高低、地位尊卑的礼仪用器,也是用来区别佩戴者身份、等级和财富的象征。     

南京明代墓葬出土玉带板浅议

南京明代墓葬出土玉带为玉之带,即镶玉片的革带,用于腰带上,既是装饰品,又是实用器,同时还代表着佩带者的身份。以此为依据,本文结合明代墓葬考古及相关文献资料,试对南京地区明代墓葬出土的玉带板,按其装饰方法之不同进行归类,并根据早、中、晚三期时代特点作简要分析。     

郑成功玉带考

郑成功是中华民族伟大的民族英雄和爱国主义者,也是十七世反抗西方殖民势力的世界典范。郑成功一生是短暂的,他留下的经考证的实物遗存更是稀少。正是如此,郑成功墓出土的玉带更显珍贵。馆藏的郑成功玉带銙只有17件,少于明朝玉带标准形制规定的数量。本文通过解析郑成功玉带及明玉带标准形制,来考证和还原完整的郑成功玉带。     

喀喇沁旗三百垅出土辽鎏金荔枝纹铜带銙

<正>1983年,内蒙古赤峰市喀喇沁旗乃林镇三百垅村村民建房时,在距地表约1米处黄褐土中,发现一套鎏金铜带銙,旗文物管理所(现文物管理局)专业人员赴实地勘查征集(图一)。因取土破坏了原来的遗存环境,故以窖藏视之。共出土13件遗物:长方形带銙8件、桃形带銙1件、鉈尾1件、带扣2件、带箍1件,就其形制、数量来看,应为一套完整的带銙(图版二,5)。现藏于喀喇沁旗文物管理局。     

王士琦墓出土金银器的样式与工艺

明代王士琦墓出土金银器百余件,为人熟知的金带銙一副二十枚、金镶玉带具一件是王士琦物,其余则以女子首饰为多。本文对王士琦墓出土的金银器,尤其是其中的女子首饰,作了大致的梳理,包括对这些器物予以重新命名,兼及对式样和工艺的讨论。     

西安硫酸厂唐墓鎏金铜带具及其相关问题

2000年8月30日,在西安西郊硫酸厂一座唐墓中出土了一副完整的鎏金铜带．有方銙(长方形)4、圆銙6、带环4(即扣眼．其中一枚出土时与带扣穿在一起)．带扣1、铊尾1、燮饰1件,共由17件组成。方銙内留有残断的麻质带靼,其麻线纵横交错,清晰可见。出土时带具锈蚀严重,后经保护处理,现出其本来面目,金光灿灿,甚为美观。     

唐代玉銙话“乐舞“

笔者曾在《文博》1993年增刊第2号玉器研究专刊发表过《西安发现唐代乐舞玉带銙》之后,一直对唐代乐舞题材有兴趣。在小小的玉銙纹饰上,记述了历史,再现当年霓裳的羽衣,歌舞升平的兴盛景象。唐王朝是中国历史上一个强大帝国,政治上强盛,经济繁荣,文化上发达,科学技术进步,国际贸     

唐代玉带浅论

《唐实录》载:"高祖始定腰带之制。自天子以至诸侯、王、公、卿、相,三品以上许用玉带。"玉带在唐代才正式出现于职官的冠服制度中,成为朝廷礼仪用带,文献中多有关于当时朝廷对玉带使用制度规定及其具体使用的记载。本文将从玉带使用方式、艺术特色、文化内涵以及玉带本身艺术等方面,对唐代玉带的社会地位作以梳理和探讨。     

曹魏王粲所创玉佩样式及佩法

东汉末年,天下大乱,佩玉制度不存。曹魏时期,侍中王粲复作玉佩,这套玉佩便成为魏晋乃至隋唐时期广为流行的玉佩式样。玉佩件有蝙蝠形、飞碟形、梯形、半圆形玉佩、半璧形玉璜、带穿孔的玉环以及玉珠等,各佩饰之间以丝线相连,缀有玛瑙、水晶、琥珀、绿松石和料珠等,一般佩挂于革带上,悬垂于身体一侧。使用这类玉佩的人是身份和社会地位较高的皇室成员、王公贵族和高级官僚。     

明末“循吏”刘文徵与麒麟木带板

<正>带板是缀饰在腰带上的扁平板块,起自战国时期,经魏晋南北朝演变延续至清代,象征着古代王公显贵的特殊身份,有玉、金、银、铜、琥珀、玛瑙、珊瑚、乌角及木等多种质地。一条腰带镶嵌13—26枚带板,明代中后期形成相对固定的20枚一组。带板板面纹饰多样,有动物、花卉、人物、文字和素面,也常以组合的形式出现。明洪武十六年（1383）,朱元璋严格冠服制度,据《大明会典》记载,文武官员朝服革带“一品玉,二品犀,     

鲜卑非瑞兽辨

鲜卑族是我国北方古老的少数民族,由于对"鲜卑郭落带"一词的理解不同,致使学者对其族名含义众说纷纭。考之史书,瑞兽是指革带上的装饰图案,而鲜卑并无瑞兽之意,与中原流行已久的带钩更无任何联系。