水墨花石(白族)

苍山上有架小山名叫“金刚岭””,是大理石中产水墨花石的地方。人们常说,水墨花石好看,可它是工奴们的鲜血染成的。清朝咸丰年间,官家霸占了苍山“金刚岭”大理石场。他们害怕老百姓去开挖,出告示威吓说:“金刚岭”的大理石,只准官家开采,不准百姓开挖,违者依法制裁。俗话说:“官有千条,民会万变。”这里的百姓全靠大理石谋生,不准挖,百姓咋活呵。有天早上,石匠段鹏趁阴雨天,悄悄地爬上金刚岭去采大理石。他挖了一大块背     

中国出土的蚀花肉红石髓珠研究

蚀花肉红石髓珠起源于公元前三千纪的印度河文明,该类饰物及其制造技术在欧亚大陆传播。中国出土蚀花肉红石髓珠可分四型,通过将它们与国外的材料比对,可探究它们的不同来源及传播途径。中国出土的玻璃仿制品及蚀花肉红石髓珠对中国蜻蜓眼式玻璃珠的制造产生了影响。     

浅析新疆吉尔赞喀勒墓群出土蚀花红玉髓珠、天珠的制作工艺与次生变化

新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群出土了一批国内迄今发现数量最多、年代最早的蚀花红玉髓(玛瑙)珠和天珠。通过对蚀花红玉髓珠工艺的多手段观察和已有的工艺资料梳理,可复原这批出土玛瑙的蚀花工艺。蚀花玛瑙珠体表里次生变化主要受帕米尔高原台地干旱少雨环境和棕漠土的各种因素影响。这批国内出土的年代最早的天珠具有早期琐罗亚斯德教宗教文化意涵。     

蚀花琉璃珠考略

1954年,在四川巴县冬笋坝船棺葬中曾发现蚀花琉璃珠两颗。其径约1厘米,圆形有贯孔;质料不纯细,表面不光泽;球面蓝色并嵌饰黄、白色眼形纹,但因腐蚀有所剥落(图3)。两颗琉璃珠出土部位均在骨架的腰、头部处,显系装饰物,虽可视之为墓主人生前的珍贵之物,但发掘者未作进一步推考。嗣后,1978年,在重庆南岸区马鞍山西汉墓中又出土蚀花琉璃珠两颗。其一径长2.8厘米,圆形有贯孔;球面底色黑而有光泽,有     

关于蚀花玉髓珠的几点认识

古代两河流域、印度河河谷文明和中国新疆、西藏、四川、云南甚至包括东南亚部分地区,由于很早就有相互往来,故在文化、工艺等各个方面都有着深刻影响。本文以战国晚期至西汉中期发现于这些地区的蚀花玉髓珠为例,对其特征及出土地做了整理,并参照前辈学者的论述,就该时期蚀花玉髓珠的工艺来源和传播途径进行了简单论述。     

丝路遗珠——记新疆发现的蚀花红玉髓珠

正2017年5月18日,扬州博物馆的特展"细君归来——新疆伊犁草原文物和民族风情展"展出了一批特别的青金石和蚀花红玉髓珠。这些可能是由苏美尔人或古代印度河谷人制作的珠子是什么时候,又怎么来到新疆的,对这些问题的探求,可能会刷新古代西域的对外交流史,发现古代两河文明和印度河谷文明与中国交流的新证据!蚀花红玉髓珠蚀花红玉髓珠是一种将碱性液体涂画于红玉髓材质的珠子表面,经过一定时间的烘烤后,在红玉髓珠表面留下不易擦拭掉的特     

越窑与秘色瓷浅议(下)

秘色瓷的始烧年代陆羽“类冰类玉”句绝非泛泛之谈。作为一名不愿做官,曾一度为伶工的唐代学者,其包含两种不同物质形象的比喻完全出自作者感性至理性的体悟。可以这么说,由于陆羽见到了秘色瓷,因而才能以极其精练的言语概括出秘色瓷的外在特征。为证明上述看法,可从两个方面查找线索:文献资料和考古资料。文献资料王仁裕《开元天宝遗事》记载:“内库有青瓷盏,纹如乱丝,其薄如纸,以酒注之,温温然有气相吹如沸汤,名自煖杯”。这则记事说明,开元天宝年间(712-756年),即公元756午前,唐玄宗已享用     

脱胎漆器:双龙戏珠笔洗(沈绍安兰记)

正~~     

浅议《阳泉市商业志(初稿)》

《阳泉市商业志(初稿)》(以下简称商业志稿)历经全体编写人员10多年的艰辛努力,如今终于脱稿了。这是阳泉市商业界的一件大事,也是阳泉市方志界的一件喜事,值得庆贺!为了有利于该志稿的进一步修改和完善,也为了使正在编写或准备编写其他志书的同志能够从中得到一些有益的启示和合理的借鉴,现将自己阅读该志稿后的部分感受和看法发表于此,以期与修志同仁进行交流。 总体上讲,商业志稿写的还是不错的。 第一、篇目设计基本合理,记述内容比较全面。该志对境内商业的形成与发展以及境内的商业体制、商业机构、商品流通、商业队伍、商业人物、…     

浅议《江苏年鉴(2017)》编纂特色

正《江苏年鉴》是一部编纂特色鲜明的省级综合年鉴。《江苏年鉴》2017卷用165万字全面、系统地记述和反映了2016年江苏省自然、政治、经济、文化、社会和生态建设等方面的年度状况,在框架设计、图片专题和资料挖掘等方面都有所创新,主要体现在以下几方面:     

承德外八庙(石察)(石察)佛浅议

承德外八庙建于清代"康乾盛世"时期,作为藏传佛教寺庙,供奉着大量的佛教造像,而且种类繁多,造型精美.其中有着数以万计的(石察)(石察)佛,或装饰于寺庙墙壁,或供奉于佛龛内,使寺庙殿堂更加金碧辉煌、庄严神圣.     

浅议《临朐县志》(1988～2000)的创新思维

《临朐县志》(1988～2000)全面记述了临朐县十多年的发展历程,本着既遵循志书体例又适当创新的原则,真实记载全县自然和社会的历史与现状,突出时代特点和地方特色,堪称一部贯穿创新思维的特色鲜明的地情书.     

浅议古建筑彩画修缮(复)技术措施——以太原文殊寺油饰彩画修缮(复)保护工程为例

山西历史悠久,文化积淀深厚,千百年来,以其独特的自然和人文环境,形成了众多地域特征的传统古建筑,在古建筑形成的过程中,出现了较为丰富多彩的建筑装饰,彩画是其中最重要的一部分。本文通过对太原文殊寺油饰彩画保存现状分析,总结残损要点,提出修缮、修复技术措施,旨在为中国传统古建筑彩画的保护和传承提供一些方法。     

卖(玨丁)人(傣族)

一这是一个古老的国都,人们叫它曼勐撒,意思是长乐的京城。今天正是赕佛的日子,城边那高耸入云的象牙塔、椰树簇拥着的奘房都装点得更加金碧辉煌。潮水一样的人流,跟随着象脚鼓声,从四而八方汇集到象牙塔下的草坪。在这虔诚而又欢乐的人群中,一个背着一捆七弦琴的穷苦青年,缓步来到象牙塔下,一看便知这是一个漂游天涯的卖人。他名叫宰西,他今天不是来卖场,而是和别人一样,怀着虔诚的心来赕佛,祈求佛祖赐予幸福和吉祥。当人们在象牙塔下一排排下跪合掌时,他也尾随在后,把包头放在地上,仰望着金塔,向佛祖表白自己纯洁的心     

浅议新编(续修)地方志要有创新意识——面向二十一世纪的思考

创新是一个民族发展的灵魂。“盛世修志”是中华民族的一个优良传统,新编社会主义方志是时代赋于我们的光荣使命。     

通(化)辑(安)铁路破袭战

正通辑铁路全长约115千米,是梅河口至通化铁路接向辑安的延长线。日军侵占东北后,为加速掠夺东北地区的战略资源、输送兵力物资及"讨伐"通化地区抗日武装,遂将侵略目光转移到鸭绿江畔的辑安县,从1937年3月开始增修吉林通化至辽宁辑安(今属吉林省集安市)铁路,企图越过鸭绿江与纵贯朝鲜半岛的平壤至满浦铁路接轨,构成日本伸向中国东北     

(门皿)翁主釭(钅展)

(门皿)翁主釭(钅展)是商承祚先生1941年在长沙采访所得,原出土于长沙东门外柳家大山,现藏南京大学历史系文物室。所谓釭(钅展)即铜灯的一种。此灯颜色淡绿,通高32.5厘米,重九斤六两(4800克),由釭、(钅展)、罩、盖四部分组成。釭形如鼎,直领圆腹,腹中部有阳弦纹一圈,圜底,三足作蹄状,足高14、腹径20厘米。肩部左右伸出一对向上弯曲的烟管,管径3厘米,与盖顶两个下垂的烟管相衔接。釭内可以盛水。(钅展)即灯盘,底部有圈足嵌入釭口。盘有     

喊(玨丁)喊别(傣族)

头歌年轻英俊的小伙子呵,你为谁弹响动听的五弦 琴?年轻漂亮的小姑娘呵,你为谁拨动悦耳的金口 弦?是望见了竹楼上的月 亮,还是瞧着了草坪上的星 星J对调男;多情的黄昏已经离去, 甜蜜的夜晚来到坝子。 当我挎上心爱的五弦 琴, 就好象听见碰响的银 器, 那一闪一闪的乌黑发 辫, 老早映在了我的心窝 里。 月光好比银色的地毯, 招引我悄悄走出寨子。女,我把月亮当作明镜, 背着爹妈梳妆打扮, 待客的槟榔和草烟, 也都摆在了蔑桌上。 纺线手车轻轻地摇呵, 渴望的心在深深地盼, 54 粉红的宝石什么时侯才 闪亮? 好听的琴声什么时候落 心房?男:凤尾竹…     

感怀(外一首)

题记一:读马致远《天净沙·秋思》夕阳。古道。瘦马。孤独的跋涉者不屈的斗士流逝于岁月深处的一种精神镌刻于生命树上的一叶真情题记二:秋游甘南拉卜楞寺偶得黄昏。落日。寺。佛祖的眼睛萌动的涅槃一段历史落地的声音一枚红苹果被切割的灿烂牧人和他月光下的忧伤走过梦。走过茹毛饮血的记忆背负青春的诱惑原始的月光,透晰着我原始的身体最隐秘的原始部落不取任何姿势告别从饱满成熟的肢体出发蓬草丛生的土地,一望无际沟壑纵横的山峦,纤尘不染原始的冲动我挚爱着的野花野草蛰伏于月光之外纷纷扬扬,骤然绽放白的雪白。绿的墨绿牧人和他目光下…     

政治事件(上)

咱们能不能把晚上活动减少点,一个礼拜只搞上一两次,其他八九天叫大家吃晚饭以后打打扑克,写写家信,或者想聊天的人在一起聊聊天,想睡觉的人早点睡觉。自由活动多,松弛一下神经,第二天下地劳动不不就精力充沛了？我们没有顾惜过自已的身体,没有偷过懒。连队有点松懈,说明什么？说明大家拼着命地干了七八个月,累了,乏了,需要减轻一下工作量,可是连队领导和党支部却想着法子要人家克服松懈,把我们身上还仃的一点点力量要挤出来