甘肃临潭县磨沟齐家文化墓地

在磨沟齐家文化墓地共发掘墓葬346座,以竖穴偏室墓居多,也有部分竖穴土坑墓。竖穴土坑墓多为单人葬。竖穴偏室墓以单偏室居多,多为合葬,也有少量单人葬。随葬品多为陶器,还有部分工具和装饰品,随葬陶器明显可分为两组。此墓地的发掘,为齐家文化及其埋葬习俗的研究提供了十分重要的新资料。     

关于磨沟齐家文化墓地发掘的几点思考

近年来,以九甸峡水库建设为契机,甘肃省文物考古研究所与西北大学合作,对甘肃省临潭县磨沟遗址齐家文化墓地开展了考古发掘工作.2008年首次发掘便取得了一系列重要收获,引起了学术界的关注.而且,发掘者及时整理并发表了一批田野发掘资料及初步研究成果[1-5],不仅使我们对磨沟齐家文化墓葬有了更加具体的认识,同时也从中获得了许多有益的启发,并引发了对相关问题的一些思考.     

甘肃临潭磨沟墓地齐家文化墓葬2009年发掘简报

2009年8~11月,甘肃省文物考古研究所和西北大学丝绸之路文化遗产保护与考古学研究中心对临潭磨沟墓地进行了第三次发掘。本次共发掘齐家文化墓葬266座,形制有竖穴土坑墓和竖穴偏室墓两大类,以竖穴偏室墓为主。此次发掘出土了陶、铜、石、骨器等随葬器物,其中陶器数量最多。此次发掘所获得的一些新发现与收获,为进一步研究齐家文化的墓葬结构及葬俗提供了新的资料。     

齐家坪:齐家文化典型遗址研究的新进展

甘肃省洮河流域的齐家坪遗址是齐家文化的一处大型聚落。此次通过一系列地表调查、地球物理探测、数字测绘、采集遗物分析和针对性的试掘,对这座遗址的结构和内涵有了更加全面的认识,揭露了这座早期青铜时代遗址的复杂性。初步结果显示,齐家坪遗址有明显的分区规划,可分为生活居住区、公共墓地和制陶手工业区域。而且在生活居住区的中心也有墓葬的分布。上述结果有助于我们在齐家文化交互作用圈的脉络下深入考察齐家坪的聚落形态,同时也验证我们这个项目采用的方法在洮河流域考古研究中的潜力。     

试论齐家文化与陕西龙山文化的关系

齐家文化与龙山文化都是黄河流域重要的原始文化遗存。但它们文化遗迹的分布地域不同,齐家文化主要分布在黄河流域上游,龙山文化则分布在黄河流域中下游的广大地区。龙山文化由于分布地区的广泛与各个地区文化特征的差别,我们又把龙山文化分为陕西龙山文化、河南龙山文化与山东龙山文化等等。这里所要讨论的龙山文化是指陕西龙山文化,即陕西"客省庄第二期文化"。     

青海喇家遗址齐家文化房址的保护处理

喇家遗址四座齐家文化的房址分别于2000年和2001年发掘完成,在此后的数年当中,由于受到多方面因素的影响,房址及房内人类骨骸等都遭到了不同程度的损坏,改变了发掘清理后的原始状态.为了保护房址和人骨遗骸,对房址进行了物理复原加固和化学保护.采用金属锚杆牵入嵌入方式、沟槽内嵌入固定体方式、利用孔洞嵌放固定体进行土体夯筑方式等加固方法,并使用非水分散体丙烯酸树脂溶液进行喷洒或滴渗保护.结果显示,该方法的实施,可以使这一举世闻名的齐家文化之灾难遗迹重新展示于公众面前.     

齐家文化与文化担当

2013年12月15日上午,叶舒宪老师把一个优盘的资料拷给我,里面全是齐家文化方面的研究资料,嘱咐我要好好研究。但我忙于各种杂事,对齐家文化的考察一直未能如愿。2014年7月23日,接到叶老师短信,将于26日下午在定西举办“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”总结会,希望我能趁此到定西考察齐家文化玉器。     

简述甘肃旧石器时代遗址的文化内涵

1920年．由桑志华和德日进等在华池县境内发现了我国第一件旧石器标本,确认我国有旧石器文化遗存。学术界普遍认为,中国化石人类与旧石器时代文化的研究,是从甘肃庆阳出土第一件旧石器而肇始的。随后的八十多年中．在全省各地发现了众多旧石器时代遗址（地点）,时代包括从早期到晚期。还有最晚期即由旧石器向新石器时代过渡阶段。由于材料比较分散,发表的论文也不集中。故把这些材料集中于此文,并将笔者的认识和对遗址的探讨阐述如下。     

齐家文化及相关遗址出土双大耳罐研究

双大耳罐是分布于甘青地区的齐家文化中极具特征的标识性器物。通过对双大耳罐进行系统的类型学研究,结合地层关系、形制特征,将其划分为四期七段,并梳理出双大耳罐产生、壮大、鼎盛和衰落的发展演变进程。在此基础上,通过与周邻文化出土双大耳罐的详细对比,较为深入地探讨了齐家文化双大耳罐的源流、影响、用途等问题。齐家文化双大耳罐来源于菜园文化,向外输出到客省庄二期、西城驿和朱开沟文化的地域范围,并在很大程度上影响了西北地区青铜时代游牧民族双耳罐。双大耳罐主要用途为饮水(汤)器和墓葬随葬品,兼或产生了明器化的现象。     

聚焦齐家文化

探索华夏文明 自从2010年独自西北访古以来,我每年夏天都来寻找铜踪夏迹,探索华夏文明之源。今年有幸参加“中国玉石之路与齐家文化研讨会”暨“玉帛之路文化考察活动”,旧地重游,感受常新！早已有人指出齐家文化可能是夏文化,但还没有人进行系统有力的论证。《河西走廊与华夏文明》有专章论述齐家文化和华夏之关联,《夷夏先后说》亦讨论了齐家文化作为夏文化的可能性。最近五年,我多次到西北调研齐家文化与华夏文明之关联,从考古学、历史学、地理学和神话传说四方面找到了许多证据。通过此次多学科综合调研深受启发,对齐家文化与华夏文明之关系有了立体的认识。基本上可以肯定齐家文化就是夏文化,《齐家华夏说》将进行系统论证。     

齐家文化的玉璧与玉琮

玉璧和玉琮是齐家文化(距今4100～3600年)的主要玉器品种。齐家文化玉璧和玉琮最早见于清宫旧藏,清末吴大澂的《古玉图考》中也有著录,可见这类玉器很早就有发现、收藏和著录。但是,由于限于当时认识水平和考古知识的缺乏,它们笼统被归入商周玉器。实际上,直到20世纪80年代以前,玉器学术界和收藏界对家文化玉器的认识还是很肤浅的,这主要是由于考古发掘出土和采集的齐家文化玉器甚少,而且资料基本没有公布。     

齐家文化的科学技术

本文从农业生产技术、制陶工艺技术、建筑科学技术、铜的冶炼与铜器制造技术、纺织技术五个方面的发展状况 ,简要地阐述了齐家文化科技的内涵     

齐家文化与二里头文化交流探析

二里头文化的年代和齐家文化中晚期大致相当,两支文化存在交流的可能。二里头文化和齐家文化在中国古代文明形成发展中的特殊地位,使得探讨二者之间的互动交流成为探索早期国家的形成、发展及中西交流问题十分重要的内容。本文认为大约二里头文化二期时向西南扩张的二里头文化开始与东扩的齐家文化在丹江上游有所交集,约二里头文化三、四期时二者在北线也开始交流。而东龙山类遗存成为了二者交流的关键媒介甚至是交流的结果。二里头文化中花边口沿圆腹罐应该是从西北地区传入的,二里头青铜文明的崛起过程中,齐家文化技术输出起到了重要的作用。反之,二里头对齐家文化的输出基本是以绿松石铜牌饰、壶形盉、牙璋等包含礼制内涵的重要器物。换言之,二里头文化向外扩张或文化输出的是其逐渐成熟的礼制文化或者礼乐文明。     

巩县铁生沟发现裴李岗文化遗址

铁生沟村位于巩县城南二十公里。前几年生产大队在铁生沟村西地,新建砖瓦厂时,发现了裴李岗文化遗址。当时夹津口公社的文教专干,曾向县文物部门反映,并送上出土文物多件。县文管会派人进行了多次调查。     

上山文化遗址分布与地理环境的关系

上山文化距今约11000-9000年,主要分布在钱塘江上游的金衢盆地及其周边地区,是迄今长江下游地区发现的最早新石器时代遗址。为了了解上山文化的立地原因,进一步探索上山文化诞生、发展、传播的背景,需要对上山文化所处的地理环境有着客观、系统、深入的把握。本文利用GIS的手段,对上山文化遗址与其地理环境的关系开展系统分析。研究发现,遗址主要倾向于分布在高度适中、坡度和缓的盆地中腹部区域;靠近支流、远离干流;水热条件优渥,土壤适宜耕作;后方山地地势和缓,有丰富的植被资源,方便古人类进入并开展采集、打猎活动。同时,我们还对比了衢江流域与武义江流域的遗址群所处的地理环境,发现了一定的差异:武义江流域内的遗址群海拔较高、坡度略陡;衢江范围内的遗址主要沿着主河道南岸二级阶地边缘呈线状分布,而武义江范围内的遗址主要分布于较大的支流两岸的河漫滩之上。落于金衢盆地主体外围的三处遗址则都位于环境相似的小型上游河谷盆地的腹地之中。     

赵宝沟文化与周围考古学文化的关系

赵宝沟文化分布在西起大兴安岭,东到医巫山和渤海西岸,北起西拉木伦河流域,南抵滦河流域.年代在公元前5500-公元前4500年①.     

齐家文化止于陇县

正说齐家文化,必说陇县,原因是据专家考证,齐家文化东至于陇县。玉加工技术从东而来,玉石的原料则由西向东输入。玉礼器的加工技术(即片切割技术)是从山东大汶口起源的,期间经过中原龙山文化和陕北的石峁文化,逐步传播到西北的齐家文化。中原缺玉矿,玉来自西方,近至武山、马衔山,远至祁连山、昆仑山。从最早说起,西北有玉,玉的开发又早,这样想,肯定就缺技术,而     

齐家文化玉器研究

在考古学上。齐家文化通常是指黄河上游以甘肃中部、青海东部和宁夏部分地区为主的新石器时代晚期到青铜时代早期的考古学文化。齐家文化主要分布在甘肃、青海境内的黄河沿岸及其支流、宁夏南部、陕西西北部和内蒙古西部等地区。齐家文化的年代约为公元前2300至公元前1700年之间。距今已有3500到4200年的历史。1924年,因首先发现于甘肃省广河县齐家坪遗址而得名。