关于李家大院善文化的思考

善是社会历史发展的产物,是中华文化源远流长伦理道德的精华。山西运城李家大院的善文化,凝聚着中华文化善的精髓。考察发现,李家大院的楹联中抒发着善文化的意境;经商行为中充满着对善文化的执著;育人教徒理念中蕴含着对善文化的追求。李家大院善文化的承传和发扬,对于构建和谐社会具有十分重大的积极意义。     

李家大院深沟里的晋商大院

在山西省运城市万荣县,有一座中西合璧、古色古香的晋商大院,因院主人姓李,今天的人们便称它为李家大院。它始建于清道光年间,现存古院落11组,房屋2901司,大院布局错落有致,规模宏大。建筑理念中西结合、南北融汇。整体风格古朴典雅,装饰艺术精妙绝伦,是中国传统民居建筑中的一朵奇葩。而李氏家族的发家振兴史,恰好是中国近代经济史的一个缩影。     

晋商四楼

晋南是晋商的发祥地。但是,与现在人们耳熟能详的晋中大院相比,我们今天在晋南地区能够看到的晋商建筑少而又少,大多无迹可寻。而从那些保留并不完整的门楼、碑楼、牌楼和护家楼上,我们恍然可以看到山西商人复杂的心境和他们执拗的神情。     

陇西堂

陇西堂原称李家龙宫,其遗址位于陇西县南安乡一心村庙儿巷,是李氏家族最早的聚居地。 相传,唐朝就在这里建有上、中、下三组雄伟的建筑,殿堂林立,规模宏大,大门上有唐玄宗御笔亲书的“李家龙宫”四个金色大字,其中主祭堂悬挂“陇西堂”匾额。李家龙宫数度遭毁,变成一片废墟。后迁至县城南郊的仁寿山公园内,成为人们旅游览胜、消闲聚会的佳地.     

在邦达仓的最后几个下午

邦达仓大院位于八廓东南拐角处。转过白拉姆,绕过“甘丹塔青”,绕赛巷路口西侧的高大建筑,就是邦达仓了。大院的名字来自于它先前的主人,西藏著名大商户“邦达仓”。     

李渊是僧楼李氏的始迁祖

唐李渊是今河津市僧楼镇李家堡李氏的始迁祖。隋大业十一年(615),李渊率族众扎营龙门县汾阳地(今河津市僧楼镇)一带,将家安置在后土庙背后(今僧楼镇李家堡李家庙巷),翌年(616),李渊任太原留守,其子在龙门一带招贤纳士,网罗英豪。李渊驾崩后,李世民在僧楼为其父建寝庙(李家堡李家庙),史称唐高祖庙。     

李家宅院的如烟往事

正气势磅礴、豪情万丈的太行山行走到这里,骤然瘦削了许多,空出一片沃野平畴。浊漳河一改往昔的奔腾咆哮,步履轻盈,含情脉脉,微波回旋,涟漪层层,肇始了今天风光旖旎、天鹅翩跹的风景名胜区——天鹅湖。天鹅湖岸上就是李家大院所在地长治市平顺县烟驼村。     

千古户部山

一徐州户部山,原名南山。刘家大院,又名刘家园。像刘家园这样载满了历史厚重和沿革的院落,户部山上还有很多。青砖黛瓦的状元府邸、翰林旧居,雄踞商界的李家大院,书卷堂皇的竹坡书院,泽被千里的华佗茅庐……然而这些旧时州城里的翘楚,竟都不及悲壮霸王在山巅的一次"秋风戏马"。公元前206年,26岁的项羽已然是威震四海的西楚霸王,横扫六合的泱泱大秦,已成乌骓宝马蹄下的     

浙江永嘉县溪口村明代净水池的清理

2004年4月下旬,永嘉县溪口乡溪口村村民在清理李家大院房基时发现几个排列有序的水池(图一),随即报告县文物管理部门。温州市文物保护考古所和永嘉县文化馆闻讯后即派考古人员赶赴现场,确认是一处重要的水处理系统遗迹,并于5月11日开始对遗迹进行发掘,发掘工作历时9天。现将净水池发掘情况简报如下。     

建筑装饰艺术的奇葩

山西省灵石县静升镇王家大院,是90年代新发现的清代民居建筑群。王氏家族,自元仁宗皇庆年间在静升镇定居后,经过450个春秋的苦心经营,终于由农到商。由商到官,发展成巨族大户。王氏家族于康熙三年建起拥翠巷,康熙四年建起锁瑞巷,雍正四年在西堡子建起大小两堡,乾隆年间建起红门坚、东南堡、下南堡及钟灵巷王氏住宅群。这五堡三巷一条街,总面积达匕万平方米,规模宏大,十分豪华。除建筑本身外,做为附属的装饰部分,内容丰富,技艺请港,是民间艺术的一朵绚丽的奇葩。十家大院的建筑装饰,最突出的基石雕、砖雕、木雕艺术。这些雕…     

李友兰与杨炳“斗法”

李友兰,字馨茹,祁县固邑村人(原属文水县).其父李苞在祁县城内西廉巷开设合盛源票号并自任经理,在日本东京亦设庄经营,申村的申书凯是驻东京票庄的老板.李家不仅在村里广有土地和宅院,有车马长工佣人,出租土地剥削佃户,在祁县城内也置有好几处较为讲究的院落.一幢座落在府庭巷路北的新院(现住县公安局少教所),门前有上马石,北面有三四处大院(内有花园一所)相通,连成建筑群(现为汾河水利局等单位和居民住),而其后门一直通至旧衙门口西大街(现公安局对过).可以看出,李家自非等闲人家了.     

大众摄影社缩印伪装天津城防图

<正>天津市西北角原大伙巷南口49号院（之前为185号）,是一所大门楼坐东朝西的高台阶宅院,原叫董家大楼,后宅院卖给一家姓訾的,改称訾家大院。民国年间,院中有一家照相馆—大众摄影社,是由贫苦青年康俊山在1941年为谋生计开办的。大众摄影社附近有一所远近驰名的河北省省立天津中学校（现天津三中）,     

魏晋南北朝史的新探索国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第十一届年会会议综述

<正>2014年10月13日至14日,由中国魏晋南北朝史学会主办,中国社会科学院历史研究所魏晋隋唐史研究室承办的"魏晋南北朝史的新探索国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第十一届年会"在北京召开。共有来自中国(包括香港、澳门、台湾地区)、日本、美国等地的110余位学者参加了会议,提交论文110篇,对"魏晋南北朝时期的制度与社会","魏晋南北朝时期社会思潮与社会变迁","魏晋南北朝时期的民族与国家","魏晋南北朝史研究的新资料、新视野、新方法"等议题进     

李庄是首歌

从李庄归来,脑海中波翻浪涌,总在不停地思索着：李庄究竟像什么？说它是摆放在长江上游岸边的一颗明珠,明珠只能闪闪发光,却没有它那深厚多彩的文化内涵;说它是一幅历史画卷．画卷只能描绘景象瞬间,哪会完全呈现它的古往今来？而当我游过它的九宫十八庙、条条古街旧巷及座座民居大院时,便偶然发现李庄原来是首歌,是首吟唱古今深沉豪迈的歌...     

李庄是首歌

从李庄归来,脑海中波翻浪涌,总在不停地思索着：李庄究竟像什么？说它是摆放在长江上游岸边的一颗明珠,明珠只能闪闪发光,却没有它那深厚多彩的文化内涵;说它是一幅历史画卷．画卷只能描绘景象瞬间,哪会完全呈现它的古往今来？而当我游过它的九官十八庙、条条古街旧巷及座座民居大院时,便偶然发现李庄原来是首歌,是首吟唱古今深沉豪迈的歌。     

我所知道的李鸿章后人李家瓛

李家骔先生是解放军外语学院(现为国际关系学院)的英文教员,2002年病故于上海。李鸿章之重孙。李家骔是在军队大批吸收地方知识分子时,和一大群曾经在国外留过学的外语人才一起,从上海被选聘到解放军外语学院担任教员的。李家骔的太太刘明珍女士是旧上海大资本家刘鸿生的妹妹,她在英国留学时学的是家政专业,其时与李家骔相识、相爱而结婚。夫妇俩有两个儿子,长子李道夔,约1940年生,次子李道华,1944年生。李家骔约于1910年前后出生于上海,曾在上海居住生活多年,刘明珍也是上海人。刘女士在学院图书馆管理期刊杂志,大儿子李道夔是学医的,在军…     

2009年魏晋南北朝史研究综述

<正>2009年魏晋南北朝史研究成果丰富,出版的专著有:陈勇《汉赵史论稿:匈奴屠各建国的政治史考察》(商务印书馆)、贾小军《魏晋十六国河西史稿》(天津古籍出版社)、阎步克《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》(北京大学出版社)、陈苏镇编著《恢宏与古朴:秦汉魏晋南北朝的物质文明》(北京大学出版社)、章启群编著《经世与玄思:秦汉魏晋南北朝的精神文明》(北京大学出版社)、梁满仓《魏晋南北朝五礼制度考论》(社科文献出版社)、王东洋《魏晋南北朝考课制度研究》(社会科学文献出版社)、罗新《中古北族名号研究》(北京大学出版社)、叶炜《南北朝隋唐官吏分途研究》(北京大学出版社)、夏增民《儒学传播与汉晋南朝文化     

花茶之巷——杨安浜

从苏州城区出阊门,经石路至广济桥与新民桥之间。有一条座北朝南的小巷,那就是窨制花茶的花茶之巷——杨安浜。一般苏州的小巷都是以民居为主,而杨安浜全长336.6米,却只有很少几家是居民住宅,绝大多数是窨制花茶的加工场。房屋都比较古老,如东杨安浜的开元茶栈,内有一座阁老厅,是市里保护的古建筑之一。其它如广盛、福泰、方裕泰等茶栈,也都是三四进深的高墙大院。     

晋南"夏墟"考

夏王朝包括夏代晚期的都城皆在豫西地区,晋南地区不存在像安阳殷墟那种都城废址性质的属于夏王朝的都邑故址;文献所记的“夏墟”应该是泛指广大区域而非专指某一地点,整个晋南地区皆应该属于“夏墟”之范围;晋南地区被称作“夏墟”的原因是由于商王朝灭夏之后夏族聚居晋南所致,“夏墟”即夏族聚居区;晋南地区被称作“夏墟”只能说明商代和西周初年夏族曾聚居于此,其与夏族的起源和夏文化的渊源没有必然的联系。     

“藏在深山人未识”的人类之宝

山西是我国保存古建筑最多的省份。梁思成教授称之为"全国古建筑的宝库"。这座宝库里有一批建于明清时期的民居大院完好地保存至今,如祁县的乔家大院、渠家大院,太谷县的曹家大院,襄汾县的丁村民居等;还有一处"藏在深山人未识",这就是最近几年才发现的灵石县王家大院。这批民居大院的古建筑都比较讲究,主要同当时晋商的蓬勃发展以及由盛而衰的历史背景有关。虽然王家大院迟迟才被外界认识,但后来居上,它终归以自己高品位的历史文化价值,得到了人们的赞赏,甚至有人把它视为"国宝、人类宝、无价宝"。王家大院与众不同,首先它是一处…