没人知道他是广西最大的官——我的父亲张云逸

正有人这样评价张云逸(1892-1974):在中国人民解放军的十位大将中,张云逸是极具传奇色彩的:年龄大,授衔时已63岁;工资级别最高,是唯一拿着元帅级别工资的大将;资历最长,参加过同盟会,1926年加入中国共产党时已是国民革命军的少将参谋长。张光东,张云逸之子,1946年出生于山东临沂,原石家庄陆军指挥学院副院长。张光东对父亲的形象是慢慢建立起来的。张云逸去世后,"要筹拍父亲的文献片,我和几十个老同志交流了很多"。     

古代世界的商文明

古代世界的商文明著张光直,陈星灿译研究古代史的学者,对人类一般社会进化法则的概括,从前总是立足于西方文明的历史,不过他们现在很少这样做了。为此,我们感谢新大陆的史前学家,是他们在过去的百年里向人们证明：东半球的人类在与西方文明隔绝的状态下,取得了高度...     

“宇宙”作为哲学术语在我国古籍中出现的时间

宇宙,原意指的是房屋结构。 关于“宇。”《易·系辞传》:“上栋下宇,以待风雨。”《楚辞·招魂》:“高堂邃宇,槛层轩些。”指的都是房屋。东汉许慎《说文解字》说:“宇,屋边也。”又《诗·大雅·绵》:“聿来胥宇。”郑笺“宇,居也。”《诗·幽风·七月》:“八月在宇。”郑笺释“屋四垂为宇。”由于“宇”训为     

彝族文字由来的传说(彝族)

每当人们谈到彝族文字,便自然而然地讲起彝族文字由来的传说。彝族文字是怎么来的呢?在千里彝山流传着这样一个故事: 造天造地的最后阶段,人们开始在大地上生息繁衍。创造天地的祖宗们,各自带着一个支系,奔向东西南北,到天涯海角继续创造山川河流、树木花草。那时,人们只会劳动,没有一种共同语言,想互相谈谈话,把见到的、心里想的事情告诉伙伴们,也只能在白天造地劳动之后,晚上围着火堆跳舞,用动作来表达心里想说的话。但是,动作总表不尽心里话。为了寻找一种能说清意思的话和能记下事情的宇,人们不知派出了     

民国史研究中的又一力作——评《蒋介石和黄埔系》

黄埔系作为蒋介石的嫡系和心腹,在国民党的军政统治中曾发挥过举足轻重的作用。对其开展深入的探讨,是民国史研究所面临的一项迫切而重要的课题。陈宁生、张光宇合著的《蒋介石和黄埔系》一书(河南人民出版社出版),对蒋介石与黄埔系的关系,黄埔系形成和发展的沿革及其特点,黄埔系在民国史上的地位和作用,其代表人物的升降浮沉等问题,作了系统而深入的探讨和恰如其份的评述,使常常令人们捉摸不定的黄埔系从“无形”变为“有形”,具有较高的学术价值,填补了民国史研究的一项空白,是民国史研究中又一力作。通览全书我觉得它至少有这样三个特点:     

我与张仃先生的艺术缘分

正因为命运的安排,我一生没有机会进入任何美术院校学习,也没有机会在任何名家门下拜师学艺。但在成长为一名职业艺术家的过程中,我却得到过许多前辈艺术家的教诲、关心和帮助,他们的作品和对我的指点在我对艺术的领悟理解上起到了很大的作用,张仃先生就是其中一位。张仃先生和我的个人交往虽不算频繁,但是张光宇——张仃体系的艺术风格对我的风格形成却起到了关键性的作用。因此可以斗胆地说,我与他在艺术上是有缘分的。     

考古学家张光直的中国情结

l996年4月11日至14日,世界上最大的亚洲研究学术组织──亚洲研究协会,在美国夏威夷召开年度会议,美国国家科学院院士张光直教授荣获（该年度）惟一大奖──亚洲研究杰出贡献奖（AAS奖）。中国新闻媒体以欣喜的口吻介绍这项大奖“是从事中国考古学研究的学者在国际上获得的最高荣誉”时,称张光直为美籍华人,中国文物考古学界的老朋友。新闻媒体援引的资料虽然是正确的,但就张光直而言,他不愿意把自己放在“中国人”的“朋友”的地位。他在自己写的书中就斩钉截铁地这样说：“我自己认为毫无疑问的是台湾人,是蕃薯人,但也是闽南人…     

解放战争时期上海发生的漫画血案

抗日战争胜利后,一些撤退到后方的漫画家陆续返回上海,与留在上海的漫画家重新汇合。上海又成为我国重要的漫画阵地。解放战争时期,先后在上海的漫画家有：丰子恺、米谷、张乐平、叶浅予、张光宇、鲁少飞、沈同衡、特伟、丁聪、张文元、余所亚、陶谋基、王乐天、洪荒、方成、胡亚光、乐小英、陈惠龄等。他们都充分发挥战斗智慧和漫画艺术的创造力,针对国民党的黑暗独裁统治、迫害民主人士和发动全面内战等罪恶,进行巧妙的讽刺和揭露,同时也反映和讴歌人民群众对反动当局的反抗斗争。     

西方学术视野中的帝制中国法律文化图景

西方学界对帝制中国法律的认识受到"现代主义"价值的影响,"现代主义"的中国法律史研究主要有两类:一是关于帝制中国法律的社会基础的认识,认为帝制中国法律的社会基础是"东方社会",将帝制中国法律与西方法律对立,并注重批判帝制中国法律的"专制主义";二是关于帝制中国法律的制度功能认识,认为帝制中国法律的主要功能是社会秩序控制,同样将帝制中国法律与西方法律对立。"现代主义"的中国法律史研究洞见与偏见并存。西方学界内部对"现代主义"中国法律史研究进行深刻反思。其反思对于国内的中国法律史研究有诸多借鉴意义。     

语文教学不可忽视朗读

l朗读的内涵和现状分析 朗读是什么？有人说：“朗读就是用清晰响亮的标准语音有感情地读文章,是将书面语言转化为有声语言的活动。”这样的定义固然不能算错,但还不足以表明朗读的真正魅力。特级教师余映潮先生这样为朗读下定义：     

佳士得香港中国瓷器及工艺精品秋拍精品云集

<正>佳士得香港中国瓷器及艺术品部于2015年秋季精心策划四场别出心裁的拍卖,分别为:"古韵天成一临宇山人珍藏(一)"、"出云迭嶂—文人案头赏石"、"大俱足—经典亚洲佛教艺术"及"重要中国瓷器及工艺精品"。"古韵天成—临宇山人珍藏"专拍呈献日本资深藏家临宇山人在过去30年来从世界各地搜集而成的珍藏,涵盖36件宋瓷精品。是次拍卖部分精品曾于2012年佳士得香港秋季拍卖期间展出,展品更巡游至纽约和伦敦,大获     

校车标准如何“因地制宜”

有关校车的技术质量标准正由国家发改委牵头。十个部委带领中国的客车企业参与制定。但却吵得厉害。首先是部委的官员意见不一,一位发改委的官员主张“因地制宜”,不能采用硬性标准,美国标准也不能搞。另外有人主张尽量靠近美国标准。     

赴华秘密使命

<正>我是化名安德烈耶夫去中国的,也是用这个名字签发的电报,发给虚构的名字菲利波夫(注:菲利波夫是斯大林在这个时期的秘码通讯中使用的化名)。这样做是根据斯大林的提议,以防从中国走漏我在那里逗留的消息。     

关于敦煌遗书的书法化趋向

敦煌遗书书法作为敦煌艺术的一个类型 ,研究者从 2 0世纪 80年代中期以来陆续发表了一系列文章及少量专著 ,大部分问题已形成了共识 ,对少数问题的论断却不能令人十分满意。比如 ,有的学者颇费心思地把敦煌书法界定为“民间书法” ,认为不应该用“文人书法”的审美标准去品评它们。这一看法显然出于这样的担心 :如果以“文人书法”的审美要求来作为衡量标准 ,敦煌卷子中的大部分显然够不上称做为“书法” ,它们也将不能在中国书法史上占据非常重要的地位 ,整个敦煌文化的历史地位和艺术价值岂非也要大打折扣 !本文即想就此问题发表自己的看…     

磷都福泉

在福泉、翁安一带,民间流传着这样一首歌谣:“脚踏乌江河,石笋对石鹅;谁人能识破,金银用马驮。”多少年来,人们总是这样讲,这样传,可是,谁也没有识破它的奥秘。直到近几十年来,随着国家建设的发展和科学技     

上海祈福游——回归宁静

<正>上海——中国第一大城市、中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心,也是中国的历史文化名城。这座国际化大都市,拥有象征着繁华发达的摩天楼宇,也拥有由历史最久、规模宏大的古刹名寺组成的宗教旅游胜地。上海祈福之旅,在品味"东方巴黎"时尚生活的同时,也不妨到古刹名寺求一个愿,焚一炷香,让心灵在钟声与香火里回归宁静淡然,在佛祖神灵的智慧禅意中,保佑社会和谐进步、家人幸福安康、自身诸事百顺。     

蔡元培的人情底线

常言道：“皇帝也有穷亲戚。”中国人历来讲究人情世故,所以生活中我们常能听到某某人重乡情、某某人念旧恩、某某人肯为亲戚朋友办事这样的赞誉;相反,对于那些薄情寡义、刻薄寡恩的人,人们则加以贬斥。这样做的结果就是,在人情这个问题上人们往往不得不有所顾忌。     

考古学和中国历史学

考古学和中国历史学张光直著陈星灿译作为一种通过物质遗存对过去所做的系统调查,中国的考古和它所研究的文明一样古老。不过,传统上它仅仅是中国历史学的附庸。近代以来,田野考古学作为一门科学始从西方传入中国。最近这些年,新的考古发掘给我们带来大量的新材料,它...     

岁时——传统中国人的时间体验

如风岁月,如梦年华,是人们对时间流逝的体验与感叹,这是用心去度量时间。时间本身并无质感,时间是一个不能用感官感受却又能体验到的实在,我似对时间的把握,只有通过特殊的标识才能实现,正如英国人类学家利奇所说：“其实我们是通过创造社会生活的间隔来创造时间的。在这样做之前是没有时间可以测量的。”岁时就是中国人创造的时间分隔的独特方式,岁时观念体现了传统中国人对时间的特殊体验。     

文史快车

正姓和氏有什么区别在中国先秦时期,姓和氏有严格的区别,不能混淆。姓是代表有共同血缘关系的族号,是氏族的标记,它标志着一个人由哪个氏族生出。《说文解宇》说":姓,人所生也。"我们看姓字从"生"、从"女",表明了出生血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,这正是远古母系社会制度的反映。氏是由姓衍生出来的分支,在古代同一