两汉之际 “河西五郡” 共同体的建构与解体——兼论金城郡的地缘关系

更始末,张掖属国都尉窦融基于黄河为河西地区屏障的地理认知,以河西四郡跨越乌鞘岭联合金城郡,形成了据境自保的“河西五郡”地域共同体,自任“河西五郡大将军”。窦融此举更改了金城郡的地缘关系,使其进入河西、陇右和中原的区域互动关系中。东汉建立后,刘秀联合窦融的河西集团,夹击并消灭割据陇右的隗嚣势力集团;后公孙述败,“河西五郡”完全失去战略联盟的价值,其解体成为必然。“河西五郡”地域共同体的形成,是窦融将隗嚣视为阻隔其与中原政权交通的独立集团,是多区域结构性关联的结果。两汉之际人们对河西自然区地理界线认识的模糊,是金城郡被纳入“河西五郡”体系的直接原因,而窦融集团的政治需要则是其重要推动力,但此举未能根本改变金城郡的地理区位,也未能结成稳定的地缘关系。     

窦融治理河西时期的民族政策及相关问题

汉简中丰富的民族史资料对于研究窦融治理河西时期的民族政策具有重要价值,窦融治理河西时期采取了笼络卢水秦胡等少数民族、缓解与羌关系、积极防御匈奴的民族政策。窦融有关民族政策的制定和实施受到当时河西内部因素和周边情势的制约,与中原王朝的关系起着决定性作用。     

河西出土的汉晋绘画简述

我国两汉和三国、西晋时期的绘画资料,无论是传世品、出土物和文献都是较少的,因此对深入研究汉晋期间绘画上的一些重大问题带来了一定的困难。自从解放后,尤其是文化大革命以来,在甘肃省河西地区出土了大批两汉至西晋期间的绘画。河西走廊是"丝绸之路"的必经要道,在这东西方进行文化交流的重要地区,汉晋间各阶段的绘画能较完整地保存下来,真可谓是难能可     

嘉戎藏区婚嫁风俗

嘉戎藏区婚嫁风俗多尔吉嫁娶乃人生之大事。每逢此时,嘉戎人须遵循繁杂的礼仪,举行各种仪式,其中包含着诸多的流风古韵。婚嫁,包括说亲、定亲、婚礼、送嫁妆等４个过程。除说亲外,都要举行一些仪式。说亲就传统而言,青年男女联姻多由父母和家族作主。当地十分讲究骨...     

汉代河西的豪强大姓

河西豪强大姓形成于两汉,兴盛于魏晋隋唐,对河西历史影响深远,因而成为河西史研究中的重要课题之一。本文试图运用敦煌文书,碑刻文字、历史文献等资料,对两汉时期河西豪强大姓的形成、发展及其对河西政治的影响等问题作些探讨. 一、西汉河西豪强大姓的形成随着汉武帝在新拓展的地区设郡徙民政策的推行,河西由原来的少数民族聚居地逐渐变为以内地人为主体包括月氏、羌、匈奴等少数族的居住区。在中原王朝统一管辖下,封建生     

婚姻大事说古代婚仪民俗

<正>古籍中有关"婚姻"的词义学解释,大约有三:一是指夫妻的称谓,《礼记·经解》郑玄注:"婿曰婚,妻曰姻。"二是指嫁娶的仪式,《诗经·郑风》孔颖达疏:"男以昏时迎女,女因男而来,……论其男女之身谓之嫁娶,指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻,其事是一。故云婚姻之道,谓嫁娶之礼也。"三是指亲家关系,《说文解字》释"婚"和"姻"说到:"婚,妇家也";"姻,婿家也"。《艺文     

政和婚嫁旧俗

正从古至今,中华民族历来重视人伦。所谓"人之大伦,夫妇居一;三纲之首,理不可废。"故而,对婚姻极为重视。周代的官制中就设有"媒氏"。"夫昏礼,万世之始也",(1)婚礼是最隆重的礼仪之一。解放前,政和城乡民间婚嫁习俗很多,大部分适龄男女嫁娶,必经介绍人说合、插记、问名、行聘、纳征、接娶等诸多繁琐的程序。在联姻前,由介绍人先把女方生辰八字(出生年月日时)用红纸抄写给男方,男方将红纸抄写的女方生辰八字压放     

敦煌学人侯瑾著述考略

敦煌自西汉武帝经营河西,凿通西域,到东汉中期,已日渐成为中西交通之要冲,中外文化交汇之聚点。随着中原文化的西浸,两汉时期的凉州地区出现了众多的博学多识之士,其中不乏著述繁富的学人,但诸书对该地区学人的生平及著述颇多阙陋。如侯瑾即是一例。本文欲就点滴遗...     

婚俗何去何从

婚俗何去何从?需要我们挖掘、保护、传承。"婚嫁习俗,有礼则安,无礼则乱。做事落不是,都是因为礼仪文化不到位引起的。失了礼引起不和谐,因为失礼打架、断绝亲戚关系的事屡见不鲜。嫁娶风俗中。婚礼仪式本身,也是对子女进行孝道教育的一个过程。"婚礼中的种种程序仪式。也被认为是     

唐代后期河西地区的民族迁徙及其后果

唐中叶以后的河西,一直处于动荡不安之中,其主要原因是吐蕃的侵扰;同时,伴随着唐周边各族的交侵征战,原本以游牧为生的西北各族纷纷进入河西,造成这一地区的民族大迁徙,其原因与后果是本文所要探讨的重点. 一、河西民族迁徙的原因及其过程河西的民族迁徙现象首先与吐蕃对其周边民族地区的侵占及其“分而治之”的民族统治     

太湖南岸地区的婚嫁习俗及其演变

太湖南岸广大地区,历代均是中国富饶之地,曾有“苏(州)湖(州)熟,天下足”之称。富饶之地特别重视婚嫁大礼。这一地区某些婚嫁大礼与湘西土家族、云南大理之白族实有某些相似之处,比如出嫁一方的“哭嫁”,意味“哭发哭发,不哭不发”;迎娶一方的“闹彩”,流传“闹发闹发,不闹不发”。     

弱水流域的两汉文明——金塔汉塞遗址和出土汉简的过去、现在和未来

正金塔县的地理位置比较偏僻,不在河西走廊中西交通的主干道上。但也正是这个原因,两汉时期的这块土地,它却处在通往居延的大道上。而居延地区又是河西走廊的重要军事基地,这就凸现了金塔地区的重要性。连同额济纳旗一同,形成了弱水流域的两汉文明。今天,近300处不可移动文物和先后出土的15000多枚汉简,记录了这1.88万平方公里土地上的古代文明。     

从西北汉简看两汉河西边郡地区物价

本文主要参考西北地区所出居延汉简、居延新简、敦煌汉简等资料,对两汉时期河西边郡地区的土地、粮食、肉食、马牛、布帛、衣物等多种物品的价格作了较为详尽的梳理,初步理清了这一时期物价波动的大致情况,以期对研究两汉经济史具有一些参考价值。     

从“大江东”说到“小江东”

正"江东",这个名词对很多人来说,并不陌生。《三国演义》中,"江东"之称屡屡出现,它与刘备的"西蜀"相对,甚至用来指代孙吴政权。对南京人来说,"江东"则更是一个现实使用的地理名称,它位于今天南京河西的江东地区。前一个"江东"可称为"大江东",它所指代的地域范围相当宽广,在有些时代甚至可达几个省的区域,如两汉三国时代;后一个南京之"江东"可称为"小江东",所指代的地域范围相当有限,大致在南京城外的西部(古代可以包括城     

两汉时期北方与西北边疆民族地区郡县统辖模式研究

两汉时期设置郡县对北方、西北边疆民族地区进行治理,依据统辖模式不同,可分为三类,郡县地区,如朔方郡等;属国建置,如上郡属国、安定属国、天水属国、西河属国等;初郡、道设置,如北地郡及其除道、略畔道、义渠道、陇西郡及其狄道、氐道、予道、羌道、武都郡及其故道、平乐道、嘉陵道、循成道、下辨道。将郡县、属国、初郡道均放置在郡县统辖模式下进行比较,有助于理解两汉对北方、西北边疆民族地区的经营策略。郡县设置后在两汉时期削弱了匈奴对东胡、乌桓、丁零、乌孙等族的控制,河西四郡的设置为张骞出使西域创造了条件。     

汉画典范 爱不释手——读《洛阳汉墓壁画》

汉代是我国绘画艺术史上的第一座高峰。作为西汉五大名邑之首及东汉都城的洛阳,两汉时代在政治、经济、文化、艺术上地位之重要,堪与长安媲美。从20世纪初叶以来,洛阳地区先后发现两汉时代的壁画墓达十几座之多,其绘画题材之丰富、艺术水平之卓越、延续年代之长久、发展脉络之清晰,均称全国之冠。洛阳市第二文物工作队黄明兰、郭引强两同志,将其中12座保存较好的两汉壁画墓资料汇集起来,编著成图文并茂的《洛阳汉墓壁画》一书,文物出版社于1996年10月正式出版发行。     

汉唐时期“河陇”地理概念的形成与深化

"河陇"是河西、陇右的简称,它是一个约定俗成的地理概念。"河陇"在中国古代主要指陇山以西、西域以东的广大地区。迨及唐代,"河陇"还涵盖了广大的西域地区。自汉武帝开拓河西以来,这一地区在全国的地位就变得非常重要。"河陇"地理概念形成于汉代,在两晋南北朝时期渐入人心,到了唐代这一概念得到了深化。     

试论古今遏制奢靡之风的意义与对策

遏制奢靡之风,是关系到弘扬民族精神和实现民族复兴的战略性问题,是关系到社会和谐稳定和国家长治久安的长远性问题,是关系到人心向背和执政党的生死存亡的根本性问题。遏制奢靡之风,必须坚持教育、制度、监督三位一体,筑牢三道防线:基础在于强化思想教育,筑牢不愿奢靡的思想防线;根本在于强化建章立制,筑牢不能奢靡的制度防线;关键在于强化权力制约,筑牢不敢奢靡的监督防线。     

平凉境内汉代安定郡属县级城址考古研究

在我国古代,安定郡是“控扼边陲、拥卫畿辅、襟带秦凉”的战略要地,古“安定道”则是丝绸之路西出长安通往河西的必经之路。两汉时期平凉大部分地区属安定郡所辖,但对于平凉境内的安定郡属县级城址的地望依然存在争论。本文通过文献记载,结合田野考古调查,提出相关结论。     

魏晋南北朝时期儒学在河西地区发展的原因及影响

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期.由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中原地区的文化发展受到重创,与中原的“八王之乱”、“永嘉之乱”相比,河西地区则是社会安定、经济繁荣的人间乐土.大量中原士大夫避居河西,为保存中原文化成果做出重大贡献,同时为河西地区文化的发展奠定坚实的基础.尤其在少数民族统治者的大力宣导下,儒学在河西一带得到了广泛转播及长足发展,更为重要的是儒学在河西地区的发展极大地促进了当地经济、文化、政治的进步,为以后北魏乃至隋唐时期文化的发展打下良好基础.