东方朔的两面人生

汉武帝时期的天空,星像显得十分诡谲。《汉书》上不厌其烦,多处记载有奇怪的星星出现,不知道是否就是我们今天看到过很多次的“飞碟”之类的不明物。现实与历史的相似又岂止在物像!汉武帝在中国历史上素以雄才大略著称,他在位五十四年,把汉王朝推向了全盛时期。就政策、法度而言,其提倡的“以德治国”,重视经济发展,改善民生,尤其是重视农业、农村、农民的策略以及整饬吏治,重视人才等举措,在当时亦属利国利民之举。     

打造人才高地 助力园区发展(上)

当代中国,经过35年的改革开放,社会生产力迈上一个大台阶,人民生活水平迈上一个大台阶,综合国力迈上一个大台阶,我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,我们也比历史上任何时期都更加渴求人才。尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,是党和国家的一项长期方针。     

论董仲舒“大一统”思想形成的社会背景及历史意义

董仲舒是我国历史上伟大的思想家、政治家,他的"大一统"思想是在汉初社会危机加重、阶级矛盾尖锐的历史背景下,为迎合汉武帝统治时期的政治和缓解社会矛盾的需要而形成的。大一统"思想的形成对维护封建专制统治和社会新秩序提供了新的理论依据,同时,对中华民族大一统观念的形成起到了巨大的奠基作用。     

新时期思想政治工作继承和发扬中国传统文化的意义

近年来,中国出现了“传统文化热”的社会现象。社会的发展离不开历史,离不开传统,传统是不能割断的。毛泽东曾经指出:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应割断历史。”思想政治工作的发展同样也不应与传统割断,我们可以从传统文化中挖掘出有利于现代思想政治工作的因素。江泽民在2001年建党80周年讲话中明确指出:“中华民族的优秀文化传统,党和人民从五四运动以来形成的革命文化传统,人类社会创造的一切     

略说新石器时代

我们学习原始社会的历史时,常常遇到什么是“新石器”、“新石器时代”、“新石器文化”等问题。简要地说。“新石器”就是指古时人类制造、使用的石质磨光生产工具;“新石器对代”即人类使用这种磨光石器进行生产、谋生的历史阶段;在这个历史阶段人类双手所创造的种种精神与物质文明,就是“新石器文化”或“新石器时代文化”。这一切,是和在它前面的极其漫长的历史时期——旧石器(即远古人类用石块打制而未曾磨光的石质工具)时代相对而言,虽然说在旧石器时代晚期人类已经发明并使用磨研、钻孔生产技术.但并未实用于制造生产工具方面,只是在制作装饰、艺术品上应用而已。直到今天,考古、历史学家还把古时人类开始制造并使用磨光石器视为人类社会进入新石器时     

简谈“古人类”与“旧石器”

我们学习古代历史与社会发展史,往往遇见或是提到“古人类”、“旧石器”的有关问题。这里,我们简略地谈一下这方面的一些基本知识。一“古人类”、“旧石器”“古人类”,就是指远古的人类。可是,它究竟远到何时?有没有个时间、时代界线?在考古学、地质学等学科中所说的“古人类”,并不象一般历史教课书中所说的古代人类(如商、周、秦、汉时期的人),而是指原始     

评汉武帝

汉武帝执政时期,西汉王朝达到鼎盛时期,封建国家的政治、经济、军事、化等各方面得到空前的发展。汉武帝一生雄才大略,他的功绩远远大于他的过失。汉武帝作为一个历史人物,他的伟人之处在于他的诸多改革的首创精神和积极的治政态度。我们应从历史发展的角度给予汉武帝一个公允的评价。     

濮文化新探

自从重庆市巫山县庙宇镇龙骨坡发现古人类化石(即“巫山人”),证明长江流域青藏高原东部是人类的起源地,翻开了中华民族远古历史的第一页。在成都平原上,相继又发现了距今4300余年前(即约传说中黄、炎新石器时期)崇州市西南13公里的紫竹村“崇州紫竹古遗址”,与新津县新石器时期的“宝墩文化”和崇州市的“双河古城”、“温江鱼凫古城”、“都江堰古芒城”以及“郫县古城址”等6处历史考古重大发现,构成了长江文明上游起源的中心。这对研究巴蜀文化,     

历史文化古城—天水

“羲皇故里”天水,历史悠久,人文荟萃,是中华民族远古文明的发祥地之一。早在距今7800多年以前,人类便在这块土地上开始了童年时代的生活。我国历史上第一个中央集权制国家——秦的祖先也是在这里发育壮大起来的。天水因此成为丝路古道上一颗璀璨的明珠,一座古老的历史文化名城。辉煌的历史文化天水古称秦州,又名邽县、成纪、上邽。据史籍记载,天水在三代属雍州,秦属陇西郡,汉置天水郡,三国设秦州。郦道元《水经注》载,汉时上邽故城“五城相接,北城中有湖,有白龙出是湖,风雨随之,故汉武帝元鼎三年改为天水郡。”这便是“天河注水”的传说,也是“天水”一名的由来。     

关于我国非物质文化遗产保护工作的思考

非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。它是人类文明的结晶和共同财富,是人类社会得以延续的文化命脉,包括了人类的情感,包含了难于言传的意义和不可估量的价值,它与我们的生活和整个社会息息相关。中国人民在不同的历史时期、不同的自然条件和物质条件下,创造了丰富的非物质文化遗产“,十里不同风,百里不同俗”,这些形式繁复、品类齐全的非物质化遗产淳朴、鲜活,构成了中华民族世代相传的文化财富,在中国文化中占据半壁江山,是广大人民群众的内心情感、道德理念的真实反映,已深深地…     

宁波倡议

21世纪是海洋世纪。中国“海上丝绸之路”是人类海洋文明重要的组成部分，是数千年来中外交通，贸易、文化交流的历史见证，是中华民族乃至整个人类的共同遗产与宝贵财富，进一步加强对中国“海上丝绸之路”的研究与保护是时代赋予我们崇高而神圣的职责，是人类实现文明延续和可持续发展的必然要求。     

论史前、原史及历史时期的概念

历史学和考古学上最先使用的是“历史时期”与“史前时期”两个概念,作为专业术语,它们受到过严格的科学意义上的规定。“史前”（ｐｒｅｈｉｓｔｏｒｙ）的概念是,有文字记载之前的人类历史;“史前史”的概念,是指有文字记载以前之人类历史;“史前史时期”（ｐｒｅ...     

中华早期文明的全景画——白寿彝先生总主编《中国通史》第三卷读后

白寿彝先生总主编的《中国通史》第三卷,写夏、商、周到春秋战国的历史,是中华民族早期的形成发展史。中华民族的形成经历了由单一民族到地区性多民族统一的演变,本卷通过再现曾在中原地区生活过的许多部族的历史,反映出中国古代文明是各民族共同创造、相互融合的结果,而不是“正统”消灭“蛮夷”的结果;反映出积极推进民族融合的国家,就能迅速强大,反之,虽有“正统”地位,终不免走向衰败。春秋战国是中国历史发展中第一个大变革时期。本卷抓住“竞争——发展——变革”这条主线进行叙述,纲举目张。诸侯国之间政治、军事的竞争导致了增强国家经济实力和对人才的需求,为百家争鸣创造了条件。改革由起初的个别措施和政策性变化发展到国家行政、经济、军事等制度的根本性变革,完成了向封建社会的过渡。本卷在编撰体例上有很多创新,“序说”部分详细介绍古代史料和当代研究成果,体现本书的撰写是建立在坚实的基础之上。“典志”部分着重剖析社会历史现象,从人类生存环境和生活方式入手,进而解释上层建筑的各种制度。“人物传记”部分继承了《史记》的传统,强调“通”的原则和古为今用。这些都为通史著作的发展开辟了新的途径     

冯如:中国始创飞行大家

科学是人类认识世界、改造世界的一种武器,是人类最主要的文明成果,是人类社会发展中具有革命意义的力量。中华民族是一个崇尚科学的民族,中国古代的四大发明,为人类带来了福音;尤其是近代中国,涌现了一大批科学家,他们为我们树立了“以崇尚科学为荣”的典范。本栏目特选了他们当中部分代表人物,从中我们可以看到“崇尚科学为荣”道德力量的魅力。     

方志工作者与地方志文化先觉

文化是人类在社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。地方志作为反映和记述区域文化的载体,不仅有物质层面的丰硕成果。而且有制度和理论层面的精神财富,还是人类把握今天、创造明天的向导。源远流长的地方志堪称中华民族独特的“文化瑰宝”,传承着中华民族丰富而宝贵的历史文化价值,塑造着区域形象,留存着时代记忆,启迪着人类心智．担负着重要使命,是文化阵地一面高高飘扬的旗帜。地方志既是中国传统文化中的宝贵遗产．也是世界人类文化遗产之一。     

马克思在“不列颠在印度的统治”一文中说:印度的农村公社“是半野蛮半文明的公社”,这应当如何去理解?印度的农村公社制度何以长期的保存下来呢?

河南师范学院历史系同学丘菊贤提问恩格斯在其伟大著作“家庭、私有制和国家的起源”一书中,曾明确的指出:在阶级社会产生以前的人类的历史是人类的“蒙昧期”和“野蛮期”,但是由于生产力的不断发展和大分工的出现,阶级社会产生了,人类的历史开始踏进了“文明”的时期;而农村公社制度正是在生产力不断提高的基础上,也就是在原始共产社会逐渐瓦解和阶级社会逐渐产生和形成的过程中的产物,关于这个问题,从农村公社的二重性上得到了充分的说明。     

《海城县志》序

《海城县志》序李铁映“前有所稽,后有所鉴”,记述一个地方自然和社会的历史与现状,为两个文明建设服务,造福于子孙后代,这就是志书的作用。中华民族在数千年的开化史上,创造了灿烂的文化,谱写了人类历史上最光辉的一页。保存、流传和发展中华民族的灿烂文化,是编...     

论新石器时代到汉代狗在人类社会中的角色演变

从新石器时代到汉代,是中国文明化进程中的早期部分,也是中国历史从蛮荒进入到文明社会的重要阶段,更是政治经济制度和人类生活方式变动最剧烈的时期。作为历史时期人类社会生活元素之一的狗,其所对应的角色与当时人类社会背景的变化息息相关。自新石器时代中期狗进入到人类生活以来,其在人类不同时期所饰演的相应角色不断变化。概而言之,我们可将新石器时代狗的角色称之为"工具化",夏商西周时期为"宗教化",而春秋至两汉时期则为"实用化"。     

“过秦”和“宣汉”——对史学社会功能思考之一

一、人类智慧和向上力的一种显示历史学,作为总结人类社会发展演进过程的一门学科,它的重大社会功能之一,就是通过反思人类自身的历史经验,帮助确定解决现实困难问题的对策,以有力地推动社会前进。近年来史学界在讨论包括史学社会功能在内的许多理论问题时,注意引进国外的理论,这无疑有益于推进我们的认识;与此同时,我们还应重视发扬本民族优良的史学遗产,重视发挥我国当代史学家独创性的论点,这对于活跃学术空气和丰富史学理论同样意义重大。在中华民族进化史上,各个时代的有识之士在观察处理现实问题的关键时刻,都曾自觉地把反思历史作为行动决策的参照物,“以史为鉴”,取得了不少有价值的经验。这是人类智慧和向上     

建设“凉州文化”的一点思考

武威是历史文化名城,有丰厚的文化积绽。在进行文化建设中有多方面多层次的工作要做,我以为有一点是应当认真做的,这就是学术研究。也就是说,要用科学的态度和方法,对武威的历史文化进行认真的探索,挖掘真实的内涵,还历史以真实的面目。那么,研究什么呢?研究对象就是“凉州文化”。我在这里提出“凉州文化”这个概念,我想可以用这个概念代替过去有关武威历史文化的“五凉文化”、“西夏文化”、“天马文化”等,因为这些概念只能概括武威历史文化的一部分或者一个时期,而且还和别的地方文化有交叉,比如“五凉文化”就不仅是武威,武威充其量只是四凉,“西夏文化”更不以武威为中心。它们都只是某一个特定历史阶段的产物。我们说的凉州文化,大致指从汉武帝设置河西郡或者从“张蹇凿空”、开拓丝绸之路以后,直到清代中叶“凉州复兴”这一长达近两千年的时间里,产生在武威地区光辉灿烂的古代文明。这其中有几个突出的要点应当着力把握和研究:第一,西汉后期至东汉时期,我们称之为“天马”时期,这一时期武威的繁荣,由于文献的不足,研究得还不够。第二,四凉(前、后、南、北)时期,武威是西北地区政治文化中心,著名历史学家赵俪生先生说凉州是中古时期(公元二世纪到公元七世纪)具有...