我国各民族的形成

我国是一个多民族的国家。经过漫长的历史时期,在不断的变化和融合中,才形成今天的56个民族。     

滇黔桂交界地区各民族的地方礼俗传统与区域社会整合

滇黔桂交界地区,壮、瑶、苗等民族的地方礼俗互动、礼俗传统实践及创造性转化,是中华文化在南岭民族走廊西段区域社会中整合作用的体现。各民族传统文化体系与以道教为主的道释儒大传统之间长期的文化涵化过程,呈现出各民族交融共生基础之上大传统与小传统间复杂的互动关系。新文化模式下的礼俗传统和价值观念,强化了各民族内部的社会秩序和对中华文化的认同。1949年以来,各民族礼俗传统在南岭走廊地域文化传统保障下,进一步推动了不同民族之间自主、自发的交往交流交融状貌和共有价值观念在更大社会范围的传递。道教主导的礼俗传统实践及文化价值认同,是各民族交往交流交融下中华民族共同体意识在此区域内的具体呈现。     

非民族聚居地区的城市多民族社区问题的概述

城市多民族社区,是一种特殊的城市社区类型,其来源是外来少数民族人口通过迁移,在城市的各个角落里逐渐形成了以少数民族成员为主体的区域性社会,它兼具了社会性和民族性,是城市化进程和社会融合过程中出现的一种进步现象。这种多民族社区在北京、上海、广州、成都等现代化大都市中越来越常见。(一)城市民族社区的概念社区是一种以地域为基础的、社会生活的共同体,是一种社会性的存在。而民族社区在兼具一般社区属性的同时还需     

满洲八旗中的各民族

满洲八旗主要是以明末东北建州、海西女真人为核心,包括东海各部女真人所组成。陆续归服的索伦各部也纳入满洲八旗中,俗称新满洲。 满洲八旗中有许多蒙古人,他们有的单为佐领,如:     

大力发展民族经济 促进各民族共同繁荣

桓仁位于辽宁东部山区,始建于清光绪三年(1877年)。总面积532万亩,其中山林面积412万亩,耕地30万亩,俗称“八山一水一分田”。全县行政区划为18个乡镇,149个村。总人口304251人,其中农村人口235320人。境内有十个民族,其中汉族154522人,占总人口的50.8％,满族143312人,占总人口的47.1％,朝鲜族7715人,占总人口的2.5％。 桓仁自然资源十分丰富。全县有林地面积316万亩,森林复被率为59.4％,蓄积量达1353万立方米,是全省九个重点林业县之一;野生经济植物13类,1200余种;水利资源十分丰富,水能总蕴藏量50万千瓦,其中县可利用12.5万千瓦;矿产资源种类繁多,已探明的有九大类,三十余种;全县雨量充沛,土壤肥沃,宜于农耕,适合发展多种经营。桓仁山青水秀,风景宜人,有五女山和浑江、回龙两座水库,还有“老秃顶”自然保护区。     

缅甸各民族及中缅跨界民族

绚甸联邦是-个多民族、多宗教的国家,也是一个相对较为封闭、落后的国家.缅甸的北部与中国接壤,在这一区域内有许多民族跨中、缅两国边界而居.中国民族学界对于缅甸各民族的研究非常薄弱.由于我们对缅甸的民族划分、各民族的历史源流情况了解不够,以致中、缅跨界民族的研究也受到影响,甚至我们在分析、描述它们的情况时,也只能按照中国相关的民族称谓来进行.对缅甸各民族以及中、缅跨界民族的研究,有待进一步深入和加强.     

做好少数民族聚居社区建设工作 加强民族团结,促进民族进步──少数民族聚居社区建设工作调查

沈阳市是多民族杂居城市,在市内五区中有三十八个民族成份。其中人口在四万人以上的少数民族主要有满族、锡伯族、朝鲜族和回族。各少数民族与汉族杂居。但是由于社会、历史及风俗文化等原因,朝鲜族和回族又分别形成了各自的聚居区,在聚居区内本民族人口相对比较集中。因而在沈阳市全面推进社区建设过程中产生了朝鲜族和回族聚居的社区。社区建设是城市社会改革和基层管理组织体制改革的必然要求,在这场改革中如何贯彻落实党的民族政策,做好城市民族工作,促进民族团结和民族进步,已经成为当前城市社区建设中的重要问题。由沈阳市民委牵头,组…     

落实党的民族政策 促进各民族共同繁荣

本溪满族自治县位于辽东山区,总面积３３４４．５平方公里。有耕地３．３２万公顷,林地２０．８万公顷。辖１２个镇、１３１个行政村。共有满、汉、蒙古、朝鲜、回等１７个民族。全县总人口３０万人,其中满族人口占少数民族人口的９８％,占总人口的５６．８％。党的十一届三中全会后,尤其是自治县建立以来,我县在党的改革开放政策指引下,通过全面贯彻落实《民族区域自治法》,坚持以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导,带领全县各族人民不断深化改革,扩大开放,努力奋斗,使我县的经济建设和各项事业蓬勃发展,取得了前所未有…     

内蒙古地区各民族文物考古概论

中国是由多个民族组成,每个民族都有着独特的文化及历史。基于这一背景,本文主要对内蒙古地区古往今来各民族的文物及考古历史进行简单论述,着重从瓷器等日常用具入手,论述各民族的文物特点,以期将古文化更为直观地展现在人们的视野中,共同寻找与感受古代文物之美。     

前秦时期关中各民族形态

十六国时期,我国北方各民族交相杂居,政权更迭频繁。前秦王朝就是这时期氐族人建立的政权,其统治范围内,民族成分极为复杂。而前秦统治的中心关中地区,随着前秦对外战争的胜利而不断的向关中地区移民,氐、羌、鲜卑等少数民族大量滞留关中地区,从而使的这一地区的民族矛盾尖锐,对前秦的统治造成了很大的不稳定性。本文就是从这一角度出发,分析前秦时期关中各民族存在的状况,进而揭示前秦灭亡的一些原因。     

加强国内各民族文化的比较研究

加强国内各民族文化的比较研究李坚尚开展国内各民族的文化比较研究,是一项异常艰巨的任务。我们从切身的经验感受到,当投入单一的民族文化研究时,即使是一个没有文化典籍、人口又少的民族,若要有所作为,也会耗费我们多年的精力。至于对有着丰富文化典籍的大民族,就...     

古代东南亚各民族医药卫生习俗述略

在东南亚这片辽阔的地域内,从远古时期起就有人类活动。伴随着人类生命的出现,各种疾病也随之而来。在与疾病的斗争中,人们日积月累,从而产生并发展了许多由经验所获得的医疗技术与药物。其中有相当数量的古代药物和医疗方法是受了渊源于原始公社制度时期的幻想性世界观的影响。这些幻想性观念的最早形式就是拜物教。     

互越语地各与地方历史

广西蒙山县有20多个至今仍沿用的以百越民族语言“毋”字取名的自然村名。毋,百越语即“广或大”之意。这些地名,包含着百越民族在此居住时的房屋、居住地选择、生活习俗、渔猎、交通、语言,以及汉代百越民族部分转为壮族,部分融人汉族后,百越语演变成壮语和粤语等信息,是了解和研究百越民族历史的珍贵资料。     

胡人在凉州的聚居

凉州自古以来就是我国多民族的聚居地。早在新石器时代,武威境内就有马家窑文化的居民在这里繁衍生息。“马家窑文化居民已经养羊。而羌的本义就是牧羊人。所以,马家窑文化的居民当是戎。羌族系的祖先”。     

从“远古”走来的“现代民族”——中国人口最少的民族珞巴族聚居地见闻

50年前,处于原始社会末期家长奴隶制阶段的珞巴族,从原始森林中走出来,进入中华民族大家庭。如今,他们呈现出与中国其他地方人们一样生机勃勃的发展景象。珞巴人说,他们50年来的变迁,相当于人类社会2000年的发展。     

走各民族人民共同富裕之路是邓小平社会主义民族理论的根本

走各民族人民共同富裕之路是邓小平社会主义民族理论的根本曹立志我国是一个幅员辽阔的多民族国家，民族问题历来是国家建设的基本问题。＂我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造，早已陆续走上社会主义道路，结成了社会主义团结友爱、互助合作的新型民族关系。＂（《...     

抗日统一战线时期的新疆各民族文化促进会

1933年4月12日新疆爆发了武装改变,翻推了金树仁的封建统治。1934年盛世才在苏共的协助下,建立了“新疆民众反帝联合会”,由最初的三大政策发展为“反帝、亲苏、和平、建设、民主、清廉”的六大政策。在“以民族为形式,以六大政治为内     

文化多样性与各民族共有精神家园的构建

文化有多种表现形式,其主体也是多元的,保护文化多样性,是为了维护文化自主权,让人们可以自由选择自己的生活方式,并提供这种选择的手段和方法.要把建设各民族共有精神家园作为一项战略任务来抓.保护文化多样性与建设各民族共有精神家园二者统一于我国社会主义文化建设的实践.多样的民族文化是构建各民族共有精神家园的文化根基.各民族共有精神家园是多样性民族文化的精神归属.要把尊重差异、包容多样作为建设各民族共有精神家园的重要内涵,加强各民族之间的文化交往交流交融,在尊重差异中扩大共识,于包容多样中增进认同,积极培育中华民族共同体意识.     

清代前期各民族统一观念的历史特征

我国自古就是一个统一的多民族国家。虽然在历史的进程中，也曾发生过短暂的分裂，温经过一个时期的矛盾、斗争、融合，又会出现新的统一，这是中国历史发展的重要推动力之一。总的说来，统一的历史，大大超过了分裂时间。所以。统一是中国历史发展的主流和总趋势。这是中国历史的重要特点之一。与之相适应的是，在中国政治思想史上，形成了各民族统一的思想观念。这是多民族统一国家和中华民族统～的政治观念，也是多民族统一国家和中华民族内聚力最深厚、最坚实的思想基础。由于各个历史时期的历史条件和社会环境不同，多民族统一国家的形…     

西南各民族先民竹图腾崇拜及其遗存

先秦时代西南地区,生活着后来被人们称之为“濮越”、“氐羌”、“华夏”三大系统的众多的部落、部族。他们在长期相处中,形成了以巴族、蜀族、夜郎族为核心的部落——“部族联盟”。而作为一个联盟,