方志美学的研究范围和对象

有论认为：“方志美学是研究方志的思想内容、层次结构、语言字、书形版式、装帧设计美的意识和美的标准的科学”。“方志美学的研究对象包括体例、结构、语言字及其社会功能。”笔认为：“方志美学是研究方志实践过程中审美主体对方志实践活动的审美关系和方志美创造的一般规律。方志美学是融方志学与美学为一体的边缘性、综合性的应用学科。”     

从方志的审美文本到方志的审美效应

从方志的审美文本到方志的审美效应单辉一、审美文本的美学意义美的规律是美的事物之所以为美的客观法则。马克思曾经提出过“人类也依照美的规律来造形”（《经济学—一哲学手稿》）的著名论断，就是说，人类在两个文明建设中按照美的客观法则来创造美的具体李物。近十多...     

浅析方志形式美

世间一切事物的美都体现在内容和形式上。 美的形式与形式的美是一般与个别、整体与局部的关系。形式美可以脱离美的内容而具有独立的审美价值．外形的美虽然不可能改变美的内容．但有助于美质的显示。志书形式不外乎有两种涵义。一是方志的物化形态,一是方志的结构形式。方志丰富的内容由文字记录下来。以合适的载体出现,这是其物化形态。     

论颓废美的道德性——波德莱尔的文化道德观解读

颓废美以丑恶为美的原则不仅在美学上有别于传统的美学理念,在道德上也有悖于传统的道德观念。由颓废美表现出来的颓废道德观也很难为众人所接受。如果我们从文化道德的角度而不是从实践道德的方面去审视颓废美的道德性,就能发现其存在的真实性、丰富性和现代性的特性,颓废美的道德观因之而具有其存在的合理性。     

如何提高方志的文化品位

方志的文化品位是人们对志书学术价值、信息含量、语言符号等综合审美的整体评估。一部高质量的志书,必然会是学术价值大,信息资源丰富,数据性强,审美价值高。提高方志文化品位,丰富方志文化蕴含,不但是全面落实志书质量标准的需要,增强志书文化审美的需要,也是充分发挥志书功能的需要。提高方志的文化品位一是要努力提高志书的科学性,保证志书的科学水平;二是努力提高志书的资料性,增大志书的信息含量;三是努力提高志书的著述性,提高志书的学术水平;四是努力提高志书的可读性,增强志书的普及性;五是努力提高志书的审美性,增强志书的审美意识。要提高志书的文化品位,一要合理采用升格法,注意突出地方特点;二要抓住记述的重点;三要加强对事物深层次的记述;四要努力提高志书的文化内涵。     

方志文化发展改革浅探

近年来,方志文化研究论述焦点主要是从大文化视野看方志的文化属性,从软实力角度看方志的文化功能,从创新思路谈方志文化的开发利用。方志文化发展要以修志编鉴为主业,又好又快多出以志书年鉴为主打、多元化的方志文化产品;以改革创新为动力,全方位推进方志文化建设;以开放促发展,加强方志界的对外文化交流。     

方志编纂中的文字美学

编纂新方志应重视语言文字应用的美学。其一以白描为主,适当修饰;其二言简意赅,简洁美;其三方志行文要有真情实感。三者相辅相成,构成了方志文字美学价值。     

用美学指导修志——评陈有清《方志美学散论》

<正>曾经参加过我国社会主义新方志第一部县志《如东县志》纂修工作,写过多部(篇)有关方志著作、论文的陈有清先生,早在1982年一期《湖北方志通讯》即以吴楚男为笔名发表了《琐谈方志编修中的美学观》一文,提出并论说了方志中的美学问题。历经三十多年,他又根据新的实践与感悟,写成《方志美学散论》一书,由南京传媒出版集团正式出版。当前十万修志大军正在意气风发而又紧锣密鼓地从事着修志工作,精品良志不断出现这是中华文化建设中的可喜现象。如何使更多的地方志书更好地发挥正能量,更具有阅     

关于声乐演唱中的审美意识形态的探讨

声乐审美在歌唱中具有很重要的作用，是歌唱者对声乐美的体会。歌唱者在演唱过程中需要融入自己的审美感受，把对音乐和审美意识的理解通过声音的媒介在演唱过程中传达给观众，这就要求演唱者必须具备正确积极的审美观，具有清晰的审美意识。艺术的意识形态性是以美的方式体现出来的。“情以声为本，声以情为形”-是声乐演唱中重要的美学思想。     

物质·制度·精神——关于方志文化建设的思考

从方志发展历史来看,方志文化已远远超越狭义的物化文化范畴,广义方志文化包含人们在方志编纂和应用实践中所获得的物质和精神的总和。方志文化结构可分为物质文化、制度文化、精神文化三个层面。全方位建设方志文化要开阔视野,拓展发展空间,着眼于大文化概念,促进物质、制度、精神文化三者协同发展。在物质文化上,以志鉴为中心,开发多元方志产品,为方志文化发展提供坚实的物质支持。在制度文化上,依法修志,创新工作机制,为方志文化建设提供有力保障。在精神文化上,内修志德,外营识志、用志氛围,推动方志精神的传播。     

内江市召开“方志文化·和谐沙龙”动员会

为加强方志宣传。建设方志爱好者队伍,继续深化方志文化沙龙活动．内江市党史方志办于2013年7月25日召开“方志文化·和谐沙龙”动员会。     

第二轮方志语言的美学目标

美学目标定位的历史渊源与现实根据方志是资料性著述,不是文学作品。有人说,意境美和哲理美,可以作为文学语言努力实现的目标：提出作为第二轮方志语言的美学目标,有些牵强。     

文化之深艺术之美--简评阎丽杰先生的《满族审美文化研究》

《满族审美文化研究》是一部以满族文学艺术作品为研究对象,以美学、文化为基本视角,涉及历史学、心理学、美学、民俗学、人类学等研究领域的满族文化研究专著。作者阎丽杰教授长期从事少数民族文学、美学、文艺理论等方面的研究,出版多部相关专著和著作。     

语文审美教育研究

美的艺术造就美的民族。杨德如《语文美育学导论》中谈到：所谓语文审美教育,就是“以马克思主义的审美观为指导,以语文教育中的美的因素去教育学生,培养学生健康高尚的审美观念与审美理想,陶冶学生的道德情操,提高学生感受美、鉴赏美以及创造美的能力的教育”。语文是～门充满美的学科,语文教材里蕴含着丰富的审美内容。     

创建“完美”小学语文课堂

小学语文教材所选编的多种体材课文都是内容和形武完美的统一体。它们反映的美的形象、美的意境,美的语言,合情合理的形式,多样的结构,对少年儿童有强烈的吸引力和感染力。对提高他们的思想素质有着积极的影响和作用。我们在教学活动中可以引导学生从美学的高度去领会、去体验、去感受．便学生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。这对培养少儿健康的审美心理、审美情趣、审美能力具有十分重要的意义。     

续志七讲

此系作在浙江省天台县续志培训班的讲稿的一部分,概要阐述了方志学史和方志编纂的基本知识,并以浙江省的具体情况为例,以期读能对方志化有一个基本了解。共分七个方面,冠之以七讲。     

方志编写要强化美学观念

清代方志学家章学诚在《与石首王明府论志例》中指出:“辞不雅驯,难以远行。”意思是说,方志著述一定要有自己的美学标准和美学追求,在“雅”上做文章,不然,就     

方志文本学引论

如果说方志这个概念是涵盖从方志编纂到方志接受或从方志实践到方志理论的全过程。那么这个全过程的核心要素则是方志文本(或作品)。笔者正是基于这种认识,故曾给方志作过这样界定：“方志就是一项以编纂和使用各类方志文本为中心的基础性学术文化事业。”(拙文《方志主客体关系论析》,《黑龙江史志》1996年第6期)传统方志学对于方志文本问题也曾有不少论述。     

方志与先进文化

“三个代表”重要思想为方志事业的发展指明了方向。方志作为一种文化形式,是随着时代的发展顺应先进文化的时代内容而衍生、成长和发展的。旧方志是封建文化的一道亮丽的风景线。新方志已成为社会主义文化不可缺少的组成部分。它的资料的可靠性、体例的独特性、编排的科学性和指导思想的先进性屹立于民族文化之林。方志具有的科学品格是其不断顺应先进文化潮流的动力和保证。宣传先进文化、建设先进文化是方志事业的历史使命和奋斗目标。     

构建方志心理学的思考

本文从研究方志心理的缘由说起,论述构建方志心理学的必要性和可能性,并初步探讨方志心理学的研究对象、研究方法和内容框架。认为,方志心理学是方志学、心理学和美学相交叉的边缘学科,是方志学理论体系的重要分支。构建现代形态的方志心理学．对完善方志学科体系,推进地方志事业健康发展具有积极意义。