从河北隆化鸽子洞元代文书谈元代的失剌斡耳朵

在河北省隆化县鸽子洞,考古工作者发现了一批元代文物,其中一件墨写文书(已残) ,所书汉字有“失剌斡耳朵”(封三:2)。现简述失剌耳朵及相关问题。在元代文献中,“失剌”又写作“昔剌”,都是蒙古语“黄色”一词的音译。“斡耳朵”是蒙古语“营帐”之意。“失剌斡耳朵”就是“黄色的营帐”。在蒙古汗国时期,成吉思汗之子窝阔台汗在和林建有一座避暑用的营帐:“它的墙用格子木制成,而它的顶篷用的是织金料子,同时对它整个覆以白毡;这个地方叫昔剌斡耳朵。”(志费尼《世界征服者史》上册,第279页)这座大帐“其中可容千人”,“从来也不拆卸收起。…     

“纵有珍肴万席，不如饺子一垫”

中国人爱吃饺子。民谚有云：“冬至不端饺子碗、冻掉耳朵没人管”,“初一饺子初二面,初三合子围锅转”。合子也是一种饺子,平时是烙熟,而初三是煮熟。正月初五叫“破五”,也吃饺子。     

寻访御射碑记

我家在易县南管头村,隔河有个北管头村。老人们告诉我,北管头村从前叫郎山庄,南管头村从前叫什么不知道。后来读《水经注》：“徐水三源奇发,齐泻一涧。”三源即野刹一源、七峪一源、甘河一源,它们在南管头汇合,这一“涧”就是南管头。南管头村南的西坡头,至今还叫“涧头”,可见“一涧”就是南管头。据此推测,南管头原来应叫“涧头”,后来图省事,写作“间头”,“间”与“官”草书相似,久而久之就写成了“官头”,最后成了“管头”。南管头现在是个镇,从前是个小山村。南管头村的耕地都叫台,有南台、北台、东台,可见从前耕地…     

“哥德堡号”与黄埔古港

黄埔古港位于今广州市海珠区琶洲街黄埔村．从西边公路人村。一座高耸的金碧辉煌的现代牌坊迎面矗立。上刻“凰洲”两个大字。村之南边紧靠珠江支流也有一座刻有“凤浦”二字的彩牌坊。原来传说古时有一对凤凰飞临此地,从此就人丁兴旺．五谷丰登。该村地处一小岛．水边地区叫“浦”．水中的陆地日“洲”,所以取村名为“凰洲”或“凤浦”,后演变成为“黄埔”之名。     

云南小吃“大救驾”

一提起“大救驾”,人们自然会联想到安徽著名小吃,寿县“大救驾”。安徽“大救驾”是用酥皮包果料经炸制而成的甜酥饼。据说此饼因救过宋太祖赵匡胤的驾而得名。 其实,云南也有一种风味小吃叫“大救驾”。云南“大救驾”是腾冲炒饵块的一个御名。相传清初,吴三桂率清军打进昆明,全城一片混乱,明永历皇帝的小朝廷逃向滇西,清军紧追不舍。农民起义军大西军领袖李定国命大将勒统武护送永历皇帝至腾冲,自己率军拦击清军。永历皇帝逃到腾冲时,天色已晚,在一个小村子住下来。走了一天山路,皇帝早已疲惫不堪,饥饿难忍,主人为了应急,炒了一盘饵块送上。永历皇帝吃后赞不绝     

我的妈妈

“叫你去写作业,你不写;不叫你看电视,你倒看了。关了,写作业去!”妈妈的大喇叭嗓门又开始播音了。 这句话我都不知道听了多少遍了,耳朵都起茧子了。“妈,你不累吗？”我撇着长腔说,“放我一马吧,我还不能休息一下吗!”     

对苗沛霖集团与太平天国、捻军关系的考察

1860年秋,当清军与太平军、捻军交兵正酣之时,英法联军复扩大侵华战争,进逼京津。值此“中外岌岌”之际,两淮地区又发生了“淮北之变”——苗沛霖集团崛起,与太平天国、捻军一起,掀起了一场大规模的抗清运动。 苗沛霖,字雨三,安徽凤台人,秀才出身,“倜傥有大     

王天培和王天锡

一王氏兄弟的发家经过王天培(1888—1927)原名伦忠,字植之,号东侠;王天锡(1893—1979)原名天德,字纯武。侗族。王氏兄弟出生于贵州天柱县北乡执营村。父大瀛,当过清军“绿营”都司,在镇压咸同贵州各族农民起义中获得“振威将军”封号,有子女十五人。王氏兄弟九人中,王天培“居四”,王天锡居五。王大瀛顺应清末的办学潮流,在故里创立高小学堂,王氏兄弟“肄业其间”。     

沔西名镇──坡段场

在古老的通洲河畔,河潜交界处有一个繁华的集镇──坡段场。坡场兴建于清雍正辛亥（公元1731）年,位于通洲河南岸,与原兴建于明万历丙午（公元1606）年通洲河北岸的段家场隔河相对。两场用三座木桥沟通往来,外地生意人习惯叫“坡段场”。清咸丰甲寅年,荆江左都统追剿太平军至段家场,嫌“段”音近“断”,于军不利,下令更名“得胜场”,因此有一段时间,段家场叫得胜场。清军大战太平军胜利后,又命将坡段场修缮一番,取名“复兴场”,是所谓的得胜复兴之意,后来人们因憎恨清政府,厌恶清军对坡段场的更名,仍呼原名段家场。坡段场从…     

残碑欲说建文事

据说,开中国树碑立碣之风者,为秦始皇。那年他统一中国后,便踌躇满志巡行各地,并在名山大川刻石记功。从此,中国又添一国粹,神州风景线上,便有了许多人文点缀。更珍贵的是,碑文中有关政治经济人物及文化活动的记述,便是成文的历史。在山青水秀景色迷人的贵阳百花湖畔,一个叫“中十”的村寨里,也有了一座建于明初的庙宇灵永寺,寺中也有了一块石碑。只是岁月的风雨已将灵永寺侵蚀得破败不堪,寺中的石碑也已经残缺不全,只留“皇太孙建文帝避难此间,肇锡以名……并谓神灵地灵人亦灵也……修庙纪念皇孙避难……”的文字依稀可见。却依然能让今人穿过时光的     

耕读之梦——新叶村的抟云塔与文昌阁

在浙江省西部的明山秀水之间,至今还散布着许多古老的村落,它们素朴而安宁,呈现出一片“暖暖远人村,依依墟里炯”的景色。其中有这样一个小村落,叫新叶。很久很久以前,曾叫白夏里叶。     

美洲丛林中发现徐福后代

在南美洲一处丛林中，一个国际综合考察队发现了一处“汉人村”。这个考察队有20多人，来自欧、美洲等10多个国家，他们经过三个多月考察，正满载考察的成果返回时，一名考察队员偶尔发现一处峡谷中，有人活动的身影，考察队员分两路艰难进入峡谷，终于发现了这个“汉人村”。经调查，这个民族完全保持着中国汉民族的民族生活特色，他们耕种粮食，主食大米，讲话的口音是中国汉人口音，从他们自述的传统历史中，了解到这个汉人村已在此生活了2000多年。据有关方面考证，这些确实是中国汉人，是秦始皇时徐福率领的数百名童男童女飘洋过海时留…     

石达开之死

1863年6月23日,兵败大渡河边的太平天国翼王石达开相信清军“投诚免死”的承诺,丢下战袍刀枪,自赴清营。两天后,他被押解到四川成都。四川总督骆秉章经过简单的堂审之后,立即下令:“凌迟处死……”凌迟处死即千刀万剐。又称之为寸磔、脔割,是一种残酷之极的对处以死刑者中的“极刑”。此法五代之时早已禁用。“凌迟”载入国家刑典始于辽代:“死刑有绞、斩、凌迟之属”。被明令废除于光绪三十一年(1905)。对于凌迟处死,据目击者传言:第一刀叫“祭天肉”,刽子手割下“犯人”的一块胸肌抛上天去;第二刀叫“遮眼罩”,刽子手把犯人额头上的肉皮割…     

白宫管家让奥巴马球落泪

“总统来了又走,管家始终留下”。这句话用在尤金·艾伦身上再合适不过了。他在白宫工作了34年,先后有8位总统来了又离开杜鲁门总统叫他“吉恩”,福特总统喜欢和他谈论高尔夫球,他还和卡特总统一起喝过啤酒.     

与青春有关

我家附近有个理发店,当然人家不叫理发店,人家叫造型中心。里面的人造型都挺奇怪的,耳朵上打着洞,鼻子上穿着环,一水亮闪闪的     

走进“天下第一长发村”

这个地方叫黄洛瑶寨,这群女人,叫红瑶女.因为她们头发的特殊长度和独有的地方传统风俗,造就了黄洛瑶“天下第一长发村”的美誉.2002年,上海大世界吉尼斯总部为瑶寨大约60户人家,120多名成年妇女颁发了“群体长发女之最”的证书.她们中有80多名妇女的头发在1.4米以上,最长的达1.8米. 龙脊梯田脚下的万种风情 黄洛瑶寨背靠龙脊山,面临金江河,处于龙脊梯田开始向上盘旋的地方,是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨.这里居住着清一色的红瑶族,有村民70余户,300多人,所有的妇女都留着长长的头发,所以这里被人们习惯性地称之为“红瑶长发寨”.     

“猪倌”王少桃的神枪手生涯

重庆市奉节县（原四川省奉节县）南岸有个叫茅草坝的地方,“文革”时改名叫茅草坝林场。这茅草坝林场有个养猪能手叫王少桃。可是在那政治挂帅的年月里,猪养得再好又怎么样呢？既不能提拔,又出不了名,连的小旗一晃,又听旁边的人一阵惊呼：“快打,快打!”王少桃心一紧,来不及多想,一扣扳机,“砰”的一声,子弹出了膛。     

寻访北京“甲申巨变”遗迹

360 年前的甲申即1644 年对北京来说是天翻 , ,地覆的一年这一年李自成率百万农民起义军攻陷 。 ,北京城崇祯皇帝被迫吊死煤山明王朝顷刻倾覆, , 。不过40 多天驻守山海关的明将吴三桂降清引清 , ,军进攻北京刚刚称帝的李自成匆匆败走凶残野 , , 。蛮的清军为了夺取天下大肆杀掳清朝统治者对汉 , 。人的压迫甚至连男人的发式都要干涉明朝男人都 、 ,留长发清军强令每个汉人都要剃头不剃头就杀, ,头使他们留起满族豚尾式的发辫 北京城经, “ ” ……历了空前劫难…     

章嘉柏

甘肃省天祝藏族自治县旦马乡细水河上游的珠嗄尔山(当地人也叫朝阳山)下,有一株参天古柏,傲然挺立、睥睨群山。这棵古柏粗可两人合抱,高达数丈,冠盖如伞,主干笔直,枝丫舒展挺拔。周围数里的山中虽柏树成片,竟无一棵柏树与之匹敌,因此,也有的人叫它“一棵柏”,但更多的人叫它“章嘉柏”,是天祝境内的一景。章嘉柏坐北向南,后靠堆翠叠嶂的群峰,面对飞珠溅玉的细水河,右手是巍峨的祁连雪峰,左手是被称为“白崖海螺七兄弟”的七座山崖,像一道将展未展的玉屏风,因每座崖顶有一座峨博,当地人称“七座峨博”。“天下名山佛占尽”。这话不假,这里确…     

穿耳:女子“自残”为哪般

穿耳原是贱者事?《庄子》里有一句话:“天子之诸御.不爪翦,不穿耳。”意思是,侍奉天子的人,不剪指甲,不打耳洞。何故?初唐道家学者成玄英注释说,这是因为穿耳剪爪“恐伤其形”。换句话说,打了耳洞的人,就不是一个完整的人了,没有资格伺候天子。明代学者田艺蘅在《留青日札》一书中说得更明白:“女子穿耳,带以耳环,盖自古有之,乃贱者之事。”啥?好不容易忍着剧痛在耳朵上打了洞,却不是为了美,反而变成了“贱者之事”?