迷失了自己最可惜

"迷失"是人生最感伤的遭遇。迷失了前途,就没有前进的力量;迷失了回家的路,成为流浪汉,就会痛苦不堪。人在世间,迷失带给自己许多痛苦。很多人醉生梦死,很多人自暴自弃,都是因为迷失。迷失了国家的人,就不知道爱国,甚至成为汉奸走狗;迷失了道义的人,往往只看到利害,不知道义的价值,对朋友迷失了友谊,对工作迷失了责任;有的人骑驴寻驴,有的人戴着眼镜找眼镜,这不都是迷失的后果     

托勒密二世税制改革与埃及的“希腊人”

族群变迁是希腊化时代研究的最重要问题之一,西方学界对于希腊人与埃及人是否融合莫衷一是。近年来出版的纸草文献表明,托勒密二世在税制改革中划分出了拥有特权的“希腊人”,其中隐藏了希腊化的埃及人,或可称为“特权希腊人”。然而,学界将税制改革和族群变迁分开研讨,或专注于讨论税制改革在王国经济中扮演的角色,或单独考察希腊人或埃及人个体的族群认同。事实上,税制改革是“希腊人”特权群体形成的必要条件,官方文书中希腊人身份登记、免税权、职业特权等构成了埃及特权希腊人的必备要素。在制造特权希腊人的过程中,托勒密二世提升了希腊人的社会地位,推进了埃及的希腊化,同时也将埃及社会分割为不同阶层,埋下了“族群”冲突的隐患。     

美国殖民地时期新英格兰清教徒对印第安人的形象建构

美国殖民地时期,新英格兰地区的清教徒基于自己的宗教观念塑造印第安人的形象。随着印白关系的演变,清教徒建构的印第安人形象也发生了变化。在初遇印第安人、改造印第安人、与印第安人作战这三个不同阶段,清教徒分别建构了“撒旦的仆人”“祈祷的印第安人”“恶魔的化身”三种印第安人形象。这三种形象都是清教徒对印第安人的“他者想象”,反映了清教徒自身的处境、焦虑和期待。清教徒对印第安人的恶魔想象,推动了美国种族主义和白人至上观念的发展,对美国的族群关系产生了深远影响。     

帕提亚人的斯基泰渊源——文献与考古学证据

帕提亚人在不同的历史时期所指不同。阿黑美尼德时期的帕提亚人是希腊人对波斯帝国境内帕提亚地区早期居民的称呼,而通常意义上的帕提亚人是古典作家对阿尔萨息王朝缔造者的统称,即文章所论述的帕提亚人。文献材料告诉我们,帕提亚人是斯基泰人的一支。考古材料不仅证实了文献关于帕提亚人源出于斯基泰的记载,而且细致地反映了帕提亚人所具有的斯基泰草原文化的内涵。从帕提亚历史的发展进程来说,正是帕提亚人生活和习俗具有的斯基泰游牧文化特征奠定了帕提亚帝国成就的基础。     

后宫皇太后“红杏出墙”内幕

皇后皇太后也是人,是人就有人的基本需要。但因这些人的地位特殊,于是作为人的一些需要在她的身上发生,也就成了人们津津乐道的“内幕”了。     

国民党的一级上将

国民党政府授予一级上将始于1935年4月,当时授予了9人,其后在大陆时期又陆续授予了3人,逃台后在50年代授予了7人,都是在大陆时期赫赫有名的人物。另外死后追授了6人。60年代以后授予的,本文就不再涉及。     

打不倒

正人都害怕被他人打倒!在商场上,怕被人超越;在职务上,怕被人取代;在工作上,又怕被人开除。社会上,有的人受人嫉妒,在对方处心积虑、设谋陷害下,被打倒了;有的人因为别人一两句是非闲话,也被人打倒了。但是,有的人却是怎么也打不倒的。什么样的人才能不被人打倒呢?一、骨气硬的人:有的人"人穷志不穷",做人有骨气,不肯向环境、困难屈服。有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重,就不会被打倒。二、耐力强的人:人要有力量,才不会被打倒。力量当中,最重要的是忍耐的力量。耐力强的人,不因一时、一人、一言,而影响自己的情绪,     

试析二战对美国印第安人的负面影响

第二次世界大战对美国印第安人的自治诉求产生了深远的负面影响。在二战的巨大冲击下,印第安人事务局被逐出政治权力中心华盛顿,人员不断流失,战时活动成为印第安人事务的中心,以恢复土著自治权为目标的印第安人新政归于瓦解。与此同时,印第安人在服役于美国军队和参加战时生产等活动的过程中,与主流社会频繁接触,从而加速了自身接受同化的进程。这些接受了白人生活方式的印第安人,在战后初期越来越关注如何维护个人权利而非印第安人自治,结果使美国社会同化印第安人进入主流社会的呼声成为理所当然之势,为结束联邦政府对印第安人部落监管提供了依据。受上述因素影响,美国公众舆论明显转向,取消联邦政府与印第安人的托管关系、同化印第安人进入主流社会成为当时美国社会的共识。     

浅析一人公司制度

一人公司是随着市场经济的发展而出现的,2006年《公司法》承认了一人公司的地位,这是我国公司法理论的重大突破,一人公司对于我国的经济建设发挥了一定的作用,本文通过一人公司概念、产生与发展、一人公司特殊的治理结构进行了分析,并对我国一人公司的有关问题提出了一些拙见。     

梦之想

有梦想的人,是快乐的人。 梦,真是个奇妙的东西,既能让人顿时欢喜,又能解人忧愁,最重要的,是能让人对未来生活充满了希望。     

好读书

人的癖好五花八门,读书是其中之一。但凡人有了一种癖好,也就有了看世界的一种特别眼光,甚至有了一个属于他的特别的世界。不过,和别的癖好相比,读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光,一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人,这两种人生活在很不相同的世界上。一个人怎样才算养成了读书的癖好呢?我觉得倒不在于读书破万卷,一头扎进书堆,成为一个书呆子。重要的是一种感觉,即读书已经成为生活的基本需要,不读书就会感     

我国残障人旅游市场分析刍议

残障人做为旅游市场客源的一部分,逐渐成为新的旅游消费群体。文章从问题入手,分析了我国残障人旅游市场的发展缓慢,残障人旅游法制不健全,相关设施不完善,缺乏专业的残障人旅游机构等影响我国残障人旅游业发展的问题,并提出了完善我国残障人旅游市场的实施性策略。     

在京城寻找兰州味道

面条在中国已经有3000多年的历史了,而据传牛肉面起源于唐朝。目前有史料记载的兰州牛肉面起源于清朝嘉庆年间。经过百余年的发展,牛肉面以它的清淡爽口、价廉物美打动了一代又一代人兰州人,成为兰州人生活中的一部分,它是大多数兰州人的早餐和一部分兰州人的午餐。随着中国的发展,无数的兰州人走了出来,把牛肉面带到了大江南北,乃至世界各地,有越来越多的人,喜爱上了这个味道。兰州牛肉面成为了家喻户晓的"中华第一面",并被中国烹饪协会评选为三大中式快餐之一。     

微名人

莫言 一个人,风尘仆仆地活在这个世界上,要为喜欢自己的人而活着。这才是最好的态度。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐,然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。——莫言。     

13—14世纪亚美尼亚史家著述中蒙古人形象的变迁及影响

13—14世纪,西亚的亚美尼亚人与向西扩张的蒙古人展开了不同文明间的交往,由此亚美尼亚史家在著述中形成了两种截然相反的蒙古人形象。修士派史家因宗教信仰差异和蒙古人的经济盘剥而产生了强烈的负面蒙古人形象;贵族派史家则基于国际格局的战略考量,塑造了一个基督教化的正面蒙古人形象。两种形象是亚美尼亚人与蒙古人不同文明交往方式的产物,促进了亚美尼亚人及西方基督教世界对蒙古人和东方的了解,并在一定程度上完善了西方的十字军研究。但是,亚美尼亚史家著述中的蒙古人形象也强化了西方在认识东方过程中的自我意识,并且加深了伊斯兰世界对亚美尼亚人的仇恨,进而间接地导致了亚美尼亚王国的覆灭。     

马克思关于人的全面发展理论及其现实意义

人的全面而自由发展是马克思主义的最高命题。马克思提出了人的全面发展的理想,指明了实现人的发展的根本途径。人的全面发展包括劳动能力的发展、社会关系的发展和个性的发展等。人的全面而自由发展理论是科学发展观的理论基础。科学发展要求以人为本,促进人的全面发展,对建设社会主义和谐社会具有重大意义。     

声音

真正让人成为人的,或者人真正的现实,恰恰是人的梦,梦才构成了人真正的现实。所以我对青年朋友们的一个赠言就是,为了现实的生活,去做梦吧。——叙利亚诗人阿多尼斯     

人的空间行为与公共秩序管理

本文从人的空间行为入手,分析了人的行为特征与空间的对应关系,探讨了针对人的空间行为进行公共秩序管理的具体方法。     

来信

他是悲剧,不是英雄 我们这一代人,对他实在是太熟悉了。因为那张“白卷”,或多或少也改变了我们这一代人多数人的命运。     

古人怎样说“你太有才了”

有才的人,什么时候都会被人称赞,受人敬仰。不过,古代赞人有才的说法远比赵本山小品中的“你太有才了”要丰富得多。