论郑观应的女子教育思想

郑观应的女子教育思想在中国近代教育史上产生过重要的、积极的影响。在那个男尊女卑的时代,他批判残害女性的陋习,认为女子和男子一样应享有平等接受教育的机会。他主张兴办女学,学习内容以传统女学为主,兼备西学。但由于阶级和时代的局限,郑观应始终无法跳出旧有思想的桎梏,对女子教育思想的认识上还不够全面。     

《马可波罗游记》中的金王与太津堡

在平阳府的西面,雄踞着一座美丽的大要塞,名叫太津堡(山西吉州)据说在一个遥远的时代,是由一个名叫金王的君主建造的。在这个要塞的城墙内,耸立着一座宽敞的、金碧辉煌的宫殿。殿中有统治这个城堡的古代知名王公的画像,构成了一个令人崇敬的展览会。关于这个君王的来历,有一个值得注意的细节,现在需要介绍一下。他是一个很有权势的君王,内宫中蓄养了大批美貌非凡的女子,终日侍候着他。当他要到王宫各处游玩时,他就乘坐在车上,由这班女子拖车。因为车身小巧玲珑是她们力可胜任的。这些女子专门为他服役,为了他的方便,凡是能够增添他的乐趣的事,她们都     

每个人心中,都有一方柔软的角落

在当代某些官员眼里．北宋宰相王安石绝对是个“另类”,他不仅家中红旗不倒,外面也从未彩旗飘飘。他的夫人亲自张罗,为他纳了位美貌小妾,王安石却毫不领情,当他了解到这位小妾是因元配丈夫罹祸而不得不卖身还债时,大发恻隐之心,不仅将这女子原封不动送回去,而且连90万钱的巨额“彩礼”也不要了。隔着近千年的光阴．我们仿佛看见王安石很酷地对女子说：“钱和你,对我都不重要!”     

戊戌时期梁启超女子教育思想的形成及特征

戊戌时期女子教育思想是资产阶级维新派所倡导的以救亡图存为首的变法维新运动的一项重要内容。而近代维新运动的杰出代表梁启超非常重视和关注广大妇女的解放问题,为女子教育构建出完整的思想体系,为中国女子教育发展做出了伟大的贡献,是中国近代史上提倡妇女教育、兴办女学的积极实践者。其中,他的某些观点不仅在当时有重要影响,即使在今天仍值得借鉴。     

中国电影音乐之父雷振邦

雷振邦,1916年5月出生于北京,满族人。1939年,雷振邦进了日本东京高等音乐学校作曲系预科,不久便成为作曲系本科学生。4年后,雷振邦回到祖国,先后在北平女子中学和惠中女子中学做音乐教员。抗日战争胜利以后,他在课余组织起一个50多人的业余交响乐团。     

“性派对”让捷克总统难堪

赤裸上身的肌肉男和身着红上衣黑内裤的女子在地板上缠绵,旁边一名金发碧眼的白衣女子微笑着看得津津有味,周围站着一圈性感的长腿美女。起哄声、欢呼声充斥着"性派对"现场,让人脸红心跳。这场"性派对"让捷克总统泽曼很烦,因为有媒体爆料,白衣女子就是他19岁的女儿卡特里娜,而且有很多照     

假鲁迅现形记

1928年年初,身在上海的鲁迅接到一位姓马的女子写给他的信,信中有这样一段话：“自一月十日在杭州孤山别后,多久没有见面了。前蒙允时常通信及指导。”鲁迅感到莫名其妙,自己已近十年不到杭州,怎么可能在孤山与人作别呢？马姓女子看到的一定是另一个人。     

默多克离婚之谜

他的3场婚姻与其说是灰姑娘的爱情故事,不如说是一个精于政治经济学的玩家,通过廉价“收购”一些并无显赫背景的异国女子,实现了商业利益的最大化     

往事悠悠——斯琴高娃之父段青山的曲折婚姻

段青山(1912- 1954),原临汾县县底镇侯村人。他1936年参加红军,并跟随部队东渡,在行至蒲县途中时,留在了柏山游击队。1937年春,段青山以返里探亲的名义回村宣传,以吸收优秀村民入伍。这时他已担任了部队的副队长。期间,段在父母督促下与县底村一乔姓女子结婚。约四个月后,他带着同村段德荣、赵春元、段忠义等5个年轻人返回部队。青山调走时,乔姓女子已然怀孕,并于当年生下一男孩,取名段安义。青山归队不久,即奉命调至东北,加入了抗日联军。解放     

黔北女子

旱在1983年前,北京讲所有位来自贵州的李宽定,写下一系列关于黔北女子的作品,《良家妇女》、《小家碧玉》、《大家闺秀》等。有的还拍了电影,产生过不小的影响。他曾送我一本结集的作品,写的都是黔北女子在非正常年月中的非正常遭遇,十分悲苦。所以印象很深。     

姚名达和《女子月刊》的命运

上世纪30年代有这样一位教授,他同妻子一起开书店、创办《女子月刊》、满腔热忱地投入中国妇女事业中,七七事变后,该刊物被迫中断,他又回家乡组织游击队,与日寇搏斗、牺牲在战场上,他就是姚名达。     

回望百年星空

创校先贤——傅增湘傅增湘(1872—1949),四川江安人,清光绪进士,近代著名教育家、收藏家、版本目录学家。1904年至1907年,傅增湘分别在天津、北京连续创办4所女子学校。其中,北洋女师范学堂为我国最早的女子师范学校。他对于我国女子教育的发展有着重要的历史地位和贡献。傅增湘先生一生所藏近20万卷古籍;著述达数百万言。根据先生生前遗命,珍藏古籍和手稿群书捐献给国     

胡适伉俪关爱罗尔纲夫妇

胡适与江冬秀的婚姻在当时的社会上曾引起争议,但胡适在他的《四十自述》中,已经说的很明白了,他重视母命,这是伟大的孝道,他重视一个女子的毕生幸福,这是伟大的仁心。“五四”以来,社会上有很多知名人士,视糟糠如敝     

从母亲到国民教师——清末民族国家建设与公立女子师范教育

本文考察晚清女子学堂的发展过程 ,认为在民族主义思潮的鼓动下 ,原属于家庭范围的传统女学向近代女子教育转变。地方改革派士绅及官员积极参与建立女子学校 ,在激进与保守的双重压力下清政府将多种形式的、分散的近代女子教育融入民族国家建设中。国家为培养新国民 ,而借用传统观念 ,强化女子在儿童早期教育和学前教育中的作用 ,建立了官立女子师范学校。作为最高的国家教育机构 ,女子师范不仅提供了女子受高等教育的机会 ,而且将女子在社会上的工作合法化。     

国内关于美国女子高等教育发展的研究述评

美国女子高等教育在世界女子教育史上有着重要的地位。发端于19世纪的美国女子高等教育,经历了近两个世纪的艰辛历程。研究和分析美国女子高等教育的发展,对我国女子高等教育的发展,尤其是形成具有中国特色的女子高等教育有着重要的借鉴意义。     

袁溥之的革命经历

革命思想的启蒙袁溥之,1904年出生于湖北省光化县(今老河口市)袁冲乡一个书香门第之家。祖父袁邦濯系前清的绅士,父亲袁理堂16岁就考中了秀才,一生献身于教育事业,亲自创办了光化县第一所女子中学,任校长,还曾任过县教育局长。叔父袁书堂是个革命家,是他影响袁溥之成为一个追求真理、追求进步的新女性。1920年,袁溥之和表姐宋伯筠报考了武昌女子师范学校,考试发榜后,宋伯筠名列第一,袁溥之名列第五。     

清末民初奉天地区女子教育问题的研究

受中国文化传统的影响,女子的社会地位一直以来相对较低,中国古代就有"女子无才便是德"的说法,女子的毕生任务也只限于三从四德、相夫教子,女子受教育权利受到诸多限制。所以近代女子能走进学堂使教育摆脱了闺阁女子装饰物的状况。本文旨就以清末民初奉天地区的女子教育问题为例来阐述近代女子的受教育问题。     

试论清末民初大众媒体对女子学校教育的影响

清末至民初各种大众媒体关注女子解放问题,不仅全方位抨击当时为女子学校教育兴起造成困难的缠足风俗,帮助广大妇女解放双足,并积极报道西方女子的学校教育情况,大力提倡新式女学,为女子学校宣传助威,还利用舆论的力量逐步推进女子学校教育的合法化、正规化。大众媒体的宣传为女子教育的发展奠定了基础和铺平了道路,对女子学校的教育影响巨大而深远。     

《艽野法梦》中的旷世绝恋 爱情桃花源

他遇到她时,她正和一群天真烂漫的藏族少女一起为客人表演马上拔午。鞭策疾驰,裙袂飘飞,她敏捷的身姿让众人大声叫好,她一气拉拔五竿,精湛的马术让他瞠目结舌,瞬间,这个叫西原的藏族女子便深深嵌入了他的灵魂,至此一辈子也不曾离开过,后来他用一本《艽野尘梦》也注释不完对她的深情。     

在路上

哈瓦那女子YoaniSdnchez曾在博客中如此描述她在古巴某公共海滩等待朋友时的经历：“一个不超过二十岁的男孩在我身旁坐下。他的英语很糟糕,但他用英语问我从哪儿来,是否懂西班牙语。我不是找寻游客的Jineteros,但我还是让他继续进行他那失败的引诱。”