成可芹司法为民担道义

“也许一个人一辈子只打一场官司,如果在我们处理的案件中存在百分之一的偏颇和瑕疵,而对于当事人来讲可能就是百分之百的不公正,他就可能一辈子不相信法院。”     

南京大屠杀幸存者李高山口述自传

正一我出生于1925年2月,老家在广东省茂名市高州。当时的高州就是个小镇大点的集市,过去叫做集镇,用现在的标准讲就是一个小小的县城。我就住在十字街上。我父亲叫李少良,是祖传医术,擅长治疗麻风、癣等皮肤病和咳喘。行医完全靠人介绍,(人家)相信就来看病,不相信就不来。我家大门上写着"李少良祖传医生"的字。我们家房子大,兼做棋牌室,法院一些法官有时到我们家来打打牌,赚     

这世界并非都是埃及

对为奴的希伯来人来说,“要塞不是世界”,就是“世界并非都是埃及”。正如对女人来说,世界并非都是男人;对父母来说,世界并非都是儿女;对老百姓来说,世界并非都是政府曾经的应许,你永远不知道会在什么时候实现。你只要相信“世界并非都是埃及”,相信压伤的芦苇不会折断,将残的灯火不会吹灭     

彭薇 美与性毫不相干

在彭薇眼里，但凡好作品，创作过程都应如行云流水，“就像莫扎特的音乐那样，跟树长出来一样自然”。她不相信好作品是憋出来的。     

我的座右铭

我不相信命运,也不相信天才。我看,一切都是事在人为。种瓜得瓜,币中豆得豆。这因果关系是必然的。把希望寄托在偶然性上,后果是可怕的。最可靠的还是自己诚实的努力。     

百颗赃官头 一桩奇贪案──清乾隆年间王亶望特大贪污案探秘

200多年前，发生了一件连乾隆皇帝都称之为“从来未有之奇贪异事”的贪污巨案，使他不得不陆续处决了百余名贪官。只是贪风并未因之遏止，这是因为皇上本人就是最大的赃主，封建制度本身就是压榨人民的制度。正由于他们从上到下的贪赃枉法，才导致其政权的腐败以至灭亡。共产党领导的政府是反对任何剥削压迫，全心全意为人民服务的，不应该也下允许发生这类丑闻。相信这一旧案能对今人和后人起到一定的借鉴与警示作用。     

尤努斯 穷人银行家的政治危机

孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯曾因开创和实践“微额信贷”理论一举成名,并获得诺贝尔和平奖。3月7日,他出现在首都达卡一座法院：几天前,孟加托国中央银行一纸函告,免掉了尤努斯在其亲手建瓿起来的乡村银行“格莱珉银行”的行长职务。震惊万分的尤努斯不甘受政府摆布,起诉至法院。     

乌蒙矿工在煤灰里的日子

最近，中国的煤炭行业连续发生一系列重大事故，煤炭生产的安全问题和百万矿工的生存状态成为公众关注的焦点。由于历史原因以及生产技术水平多方面的限制，中国的煤炭产业一直处于微利甚至亏损状态；尽管各级政府多方努力。煤炭工人的工作和生活环境仍然不能够尽如人意。本文两位作者多年来一直关注着煤矿工人，他们向我们呈现了一个局部的矿工生活图景．我们相信，随着和谐社会的发展，这些画面终将成为历史的记忆。     

权与法之辩——詹姆士一世与柯克之争的历史解读

詹姆士一世与普通法院法官柯克争论的焦点是,国王是否有权干涉司法审判。争论的起因是教会法院与普通法院有关什一税诉讼案件的管辖权之争,詹姆士一世是苏格兰人,不了解英格兰的传统,他以君权神授的理念执政,认为国王有最高司法权。柯克以中世纪的观念坚持"王在法下"。但这场争论发生在英国社会转型时期,因此具有现代社会的宪政意义。     

一方政治 养一方人

世界上应该没有一个政府不“打黑”，如果打黑指的是依法制裁那些在政府主导的法律和主流价值以外行事的组织的话。此外，也应该没有一个政府不“唱红”，如果把唱红修改为某种国民意识和政治正确的坚持的话。     

弘扬杨根思“三不”精神 建设美好生态环境新高地

习近平总书记多次在不同场合赞扬抗美援朝特级英雄杨根思烈士,号召发扬杨根思“不相信有完不成的任务,不相信有克服不了的困难,不相信有战胜不了的敌人”的精神。烈士的家乡——泰兴市根思乡弘扬“三不”精神,多措并举抓推进,建设美好生态环境新高地。     

我的座右铭

我不相信命运,也不相信天才。我看,一切都是事在人为。种瓜得瓜,种豆得豆。这因果关系是必然的。把希望寄托在偶然性上,后果是可怕的。最可靠的还是自己诚实的努力。船得有航向,人生得有所追求。连蚂蚁,看来是在盲动,其实,也各有所奔。人,如果光为自己奔,那就算不上什么"万物之灵"了。总得对群体有所贡献。     

政府等于国家吗？——章士钊就陈独秀案与程沧波笔战

1933年4月,国民党治下的江苏高等法院公开审理陈独秀等“危害民国案”,起诉书列举的罪名为“以危害民国为目的,集会组织团体,并以文字为叛国宣传。”无论陈独秀的无罪自辩,还是章士钊律师义务做的无罪辩护都很精彩,经当时《申报》、《大公报》、《国闻周报》等各大报刊的报道而轰动一时,他们提出的“政府不等于国家”,“反对国民党及其政府,并非反对国家”等观点尤其有力,让国民党当局很是难堪。     

商代"神道设教"质疑

对于殷人的敬鬼事神，学界多以神道设教解释之，认为是商王为更好地教民以事君而采取的愚弄广大民众的手段，而殷人是不相信世间真有主宰世界的鬼神存在的。对这一传统观点需要重新检讨。事实上，在商代的大部分时期内，殷人对鬼神是深信不疑且顶礼膜拜的，所谓的神道设教不符合商代的实际情况。     

有所敬畏

<正>在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,     

黄金，不曾改变

“我们拥有黄金,是因为我们不能相信政府。”或许黄金从不曾改变,改变的只是世人和世事     

在21世纪坚持最原始生活方式

很难想象在美国这样一个高新产业的发源地,居然生活着这样一群人：他们坚持着最原始的生活方式,不用电,没有手机电视,坚持农耕,不相信高等教育（大部分人到14岁就不再接受教育）,不相信现代交通工具,只穿最简单色系的衣服。他们是现代世界中的另类分子：阿米什人。     

新政以来美国行政法的发展与司法审查的新领域

美国法院在19世纪末和20世纪初曾对政府经济立法采取司法能动主义态度,但在新政期间转向了司法克制主义,从而为新政和战后美国政府加强经济干预开了绿灯.值得我们     

八百人，八百段文明史

相信人是可以被改造的。聂圣哲觉得，在单纯这一点上，他与毛泽东没有区别。 在聂圣哲看来，中国人传统习性中，大约80％是不适应现代商业文明的，比如忽视程序、漠视规则、不求甚解、投机取巧、缺乏平等理念和公共意识……而且，个体道德主要建立于外在的“耻感”约束。针对这些，在创立德胜的早期，聂圣哲就确立了11字的公司价值观；诚实、勤劳。有爱心、不走捷径。     

数字

英国《每H邮报》报道的一项调商研究表明，每人每周平均会在懊悔中花上大约45分钟，75％参与调查的人不相信人的生活可以远离后悔。