荷李活道:定格香港变迁

<正>四十余年来,香港荷李活道两侧古董店鳞次栉比,洋溢着别样情调。这条吸引世界各地游客慕名而来的活色生香的街道,辟建于十九世纪中期香港开埠之初,此地文化与历史共冶一炉,荟萃港岛百年沧桑。荷李活道于一八四四年建成,东至旧中区警署,西接英军首次登陆及驻扎地水坑口街,长约一公里,是继中环皇后大道后第二条历史悠久的     

简论古埃及荷鲁斯神的形象与职能

古埃及宗教属于多神崇拜的宗教。荷鲁斯神是古埃及早期的神祇之一。荷鲁斯是隼鹰神,起源于史前氏族部落的图腾崇拜,考古发现在史前时代就已经出现带有鹰隼形象的文物,尤其是涅加达文化II期,在上埃及希拉康波利斯地区已形成荷鲁斯神的崇拜中心。在早王朝至古王国时期,荷鲁斯一直是古埃及国家的主神,地位远高于其他神祇。最为重要的是荷鲁斯与王权的联系,在整个古埃及王朝时期,荷鲁斯都被认为是王权的象征,而国王也自称"活着的荷鲁斯"、"荷鲁斯的化身"等等。古埃及神祇大多拥有复杂多变的形象与职能,渗透到普通民众生活的方方面面。荷鲁斯同样如此,他是天空之神,也是太阳神,有时也是冥世之神,这些形象都与王权相联系。荷鲁斯还有一形象是幼童荷鲁斯,该形象在古埃及社会及普通民众中流传广泛,具有众多的意义与作用。     

乾隆末年荷兰使团表文重译始末

1794年,荷兰东印度公司派遣德胜使团来华庆贺乾隆皇帝登基六十周年,并带来荷文和中文两份表文。由于中文表文在译名、文字表达和形式体制上存在诸多问题,广东官员要求并协助荷使根据荷文表文进行了多次重译。对中国官府而言,重译表文既是襄助与规训荷使的重要步骤,也是将整个出使活动纳入朝贡体制的必要过程。     

近代海外华侨民族主义的多重面向——以荷属东印度中华商会抵制日货运动为例的分析

论文介绍了近代荷印中华商会概况,并以中华商会为考察对象,梳理分析了抗日战争爆发前后荷印中华商会“抵制日货”运动的变化和发展过程。荷印中华商会于20世纪初期抵制日货的态度时而温和,时而激烈,且不同地区的态度并非完全一致,全面抗战爆发后,则形成抵制日货跨行业、跨区域、跨群体的整体形态。荷印中华商会抵制日货是华侨民族主义精神觉醒使然,受中国和南洋抵制日货运动整体态势的影响,更与荷印政府的政治和经济政策密切相关,同时亦有华侨自身的商业特点,展现了近代华侨民族主义的多重面向。     

波荷的故事(壮族)

波荷破案波荷得罪了土司,土司就到州官面前告了他一状,州官不问青红皂白,立即派兵来抓波荷。一路上,州兵讲着州官丢失官印的事,波荷听见了,暗暗记在心间。在土地庙旁边,州兵忙着进饭店吃肉喝酒,就把波荷丢在店里不管了。波荷带着木枷,闷坐在阴暗的角落里,又气又饿,很是难受,就爬起身来,到供桌上找吃的。他突然听见有人进门,就急忙躲到土地神像后边,生怕人家说他偷吃供食,连大气也不敢喘。     

颇荷的故事(壮族)

巧骗土司婆壮乡的土司经常欺负穷苦的百姓,颇荷早就看在眼里,恨在心上。一天,颇荷到土司家去说是找土司有事商量,土司婆告诉他:土司爷去赶陇端了。颇荷就折头走出来,当他走到土司家门口时,站在楼顶上的几只燕子正叽哩喳啦地叫个不停。颇荷随机装作会听燕子叫,他站住     

不拘一格“育”人才,育出“荷赛”小评委

始创于荷兰的世界新闻摄影比赛,是世界新闻摄影界最高规格的比赛,中国摄影界俗称“荷赛”,在专业摄影领域有“奥斯卡”之称。1996年大众日报社记者李楠获“荷赛”艺术类单幅金奖,第一次在“荷赛”的金杯上镌刻下中国人的名字(也是至今中国惟一一次获金奖者)。让人想不到的是,6年后,即2002年2月14日,他12岁的儿子李小楠从26000多名孩子中脱颖而出,荣幸地当选第45届“荷赛”儿童评委会评委,飞赴荷兰阿姆斯特丹,参加“荷赛”的评选工作,参评成人作品。     

德国公司的贡献：TCS背负系统

德国BIG PACK公司始终坚信,量高品质的背荷装备是人类走向户外,感受自然的保证。使用者在感受完美背荷的同时,可无忧地享受众多探险活动带来的惊奇、喜悦和激情。BIG PACK背包伴随着无数探险家寻访荒原、．攀登险峰、穿越荒漠、丛林、在人类与自然的沟通中留下不镌的印记。“TCS”背负系统是BIG PACK公司经过数十年的实践而推出的精品,它凝结着BIG PACK公司对完美背荷追求的结晶。     

德国BIG PACK公司的贡献:TCS背负系统

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十里荷香赛西湖──写在’98贵州安龙荷花节

夏日,正是艳压群芳的荷花盛开之际。’98贵州安龙首届荷花节不失时机地在荷城（安龙别称龙城,也称荷城）风景区招堤举行。那里是“十里望荷撑绿伞,百亩莲花铺锦绣”之地,正如南宋诗人杨万里诗云：“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。进人招堤,但见红荷翠叶在碧波上亭亭玉立,清香四溢,令人顿有“莲花池畔暑风凉”之感,陶然欲醉。安龙是个历史古城,明永历六年（165）二月,明朝最末一个皇帝南明永历帝朱由榔从广西迁入安龙,把这里作为陪都,建立政治军事指挥中心,进行了四年抗清复明斗争。位于安龙城东北的招堤、破塘海子、绿海…     

中荷设领谈判与华侨国籍问题交涉(1907-1911)

1907年至1911年清政府与荷兰就在荷属东印度设立领事问题再次展开谈判。在谈判中,荷方强硬地将设领和华侨国籍问题捆绑在一起,因而,中荷设领谈判与华侨国籍问题交涉交织在一起。为了争取有利的谈判地位,中荷双方都加快有关国籍法律制定的步伐,中国第一部国籍法《大清国籍条例》及其施行细则因之而加速颁行。以陆征祥为代表的中方对有关国际私法欠缺应有的认知,与此相关,对中国的根本利益的定位发生偏差,进而影响了谈判策略的设计。陆征祥起初主张中方既取得设领权利,又依据血统主义维持对荷印华侨的属人主权,并抵制、反对荷兰依据出生地主义制定相关国籍法律。然而中方既没有足够的实力,也没有有效的手段逼使荷方让步。经过近四年漫长的谈判,中荷签订《和兰中国关于和兰领地殖民地领事条约》,中国得以在荷属东印度设立领事,而在华侨国籍问题上,中方完全屈服于荷方的立场,荷兰得以将出生于荷兰属地的华侨收纳为臣民。     

微山湖湿地红荷胜景

<正>山东滕州微山湖湿地红荷旅游风景区在滕州市滨湖镇境内,规划建设面积60平方公里,景区浅水湖面红荷观赏区达到10万余亩,是华东地区面积最大、生态保存最原始、湿地景观最佳和中国最大的荷花观赏地区,是"泰山—曲阜"旅游热线上的新亮点。     

荷花荡考

苏州地处低洼平坦的太湖平原,湖泊众多,池沼遍布,东部和南部更是水乡泽国,莲荷广植。农历六月廿四去荷花荡观荷纳凉,是明清直至民国几百年中苏州市民的习俗。《辞源》对“荷花生日”的解释是：“是日(农历六月廿四)又为荷花生日。旧俗,画船箫鼓,竞于葑门外荷花荡,观荷纳凉。”描述了苏州人在城东葑门外荷花荡观荷纳凉的情景。在湖沼面积大为减少的今天,苏州的荷花还很多,夏日观荷依然是赏心悦目的雅事。只是农历六月二十四日荷花生日的习俗早已消亡。且苏州也已经没有名为荷花荡的湖沼了。     

《旅游》信息

双道琼斯可持续发展指数赋予法航荷航集团超级行业领袖称号2008年,在可持续发展方面,法航荷航集团在广义的旅行和娱乐行业内获超级行业领袖称号。法航荷航集团已是连续第四年被双道琼斯可持续发展指数——DJSI World和DJSI STOXX认定为行业内的领军者。这个非金融性的评级将法航荷航集团评为     

丁文江致蔡元培、王显廷等函札七通考释

本文整理刊布丁文江任中央研究院总干事期间,于1935年致院长蔡元培、文书处主任王显廷、外交部政务次长徐谟函札七通。这些函札均与庚款留学荷兰有关,涉及留荷生王元恺申请中荷庚款文化基金补助,留荷考生严恺体检、成绩通知等。文中引证相关档案等史料,考释函札写作的背景和内容,彰显了丁文江认真负责、严谨、务实、灵活的办事风格和出色的行政才能。     

莲红缀雨

<正>袅袅水芝红,脉脉蒹葭浦。淅淅西风淡淡烟,几点疏疏雨。传说雨与荷是一对相爱的恋人。有一天,荷病死了,留下了雨。雨伤心极了,每天以泪洗面,一直哭到自己的身体逐步化为烟云。     

光绪初年中荷关于华侨国籍的交涉

华侨国籍问题曾经构成清末中荷交涉的主要内容,其争执可谓久远。1909年至1911年间,中荷两国相继颁布了各自的国籍法,并在此基础上签订了中荷领事条约,表面上结束了这一纷争,但实际上却导致近代大批拥有双重国籍的印尼华侨(人)的出现,影响至为深远。本文试图从鲜为人所知的光绪初年中荷交涉入手,分析华侨国籍之争的由来与发展。     

云端创意之旅-专访法航荷航大中国区总经理顾瑞新（Bas Gerressen）先生

有着一脸灿烂笑容的顾瑞新来自荷兰,一如荷航给人的印象,温馨友好,即使身为法航荷航大中华区总经理,也毫无距离感。2013年9月,顾瑞新来到中国,带领团队开启一段云端创意之旅。 “去年荷航全新打造的,目前已投放在往返上海、北京、香港和成都的航线上的‘环宇商务舱’增大了舱位空间,采用全平躺式座椅,旨在带给商旅客人如家一般的飞行体验。”     

南戴河中华荷园

<正> 秦皇岛市南戴河第四届荷花艺术节在南戴河国际娱乐中心的中华荷园召开时,一位来自北京的艺术家在大会上说:"我到过很多地方,去寻找荷花的美,曾多次为荷花发出赞叹。但是,我来到中华荷园才发现这里的荷花、荷景是最美的。"的确,南戴河的荷花具有其他地方荷花的美,更具有自己独特的美。     

荷韵悠悠

荷之美，在其韵，在其风骨美！亭亭玉立的花美，含苞欲放的花蕾美，田田的荷叶美，就是冬日枯萎的叶虽嶙峋，却别有一番韵味。爱荷，更爱荷一样的人。