俄皇亚历山大一世的“政府自由主义”

从18世纪中叶到1917年二月革命的一个半世纪的历史时期内,俄国政治领域内存在着一种自由主义的思潮及其运动,并且在20世纪初逐渐地形成为俄国政治舞台上的一个重要阵营。俄国自由主义发展史又可以分为两大时期,即贵族自由主义时期(18世纪60年代——19世纪60年代)和资产阶级自由主义时期(19世纪60年代——1917年)。令人值得注意的是,某些封建君主竟然开了俄国自由主义先河,成为贵族自由主义的首领和代言人,因此我们将这种自由主义称之为“政府自由主义”。本文试图通过剖析亚     

“广州英语”与19世纪中叶以前的中西交往

从18世纪初到19世纪中叶,中西交往的语言基础是被称为“广州英语”的一种变种英语。它起源于出现时间更早的澳门葡语,由广州口岸从事中西经济化交往的人群所发明。它主要以口语的形式存在,在发音、造句等方面深受汉语、广州方言和澳门葡语的影响,与正宗的英语相距甚远。19世纪30年代后,出现了若干种用作教材和词典的广州英语词汇书的刻本,标志着中西交往持续发展背景下广州英语应用范围的扩大。广州英语在一个多世纪的中西关系中扮演了重要角色,充当了“中国人与外国人之间的共同语言”。19世纪60年代后,因广州在中西关系中的地位下降,上海成为新的贸易中心,广州英语的地位亦被洋泾浜英语所取代。由于此类变种的英语具有明显的局限性,中国人在19世纪前期就开始了寻求正确的英语知识的努力。     

世界“茶港”何以沉论

福州自古以来一直是福建省的政治、经济、文化中心．1842年8月被开辟为最早的通商口岸之一,于1844年6月正式开埠。19世纪中叶在经营茶叶贸易方面因距西方人喜欢的武夷红茶产区径捷而后来居上,在60年代发展成为驰名中外的世界“茶港”,福州的商业贸易也因为茶叶贸易的兴盛而变得十分繁荣起来．“据说当时有外国商人估计如果江南和广州的战事继续下去,必然会有更大的贸易投向福州,估计在不久的将来福州的重要性会仅次于上海．     

啦啦队的由来

正体育活动上的"拉拉队"的出现,是在19世纪的后期。19世纪70年代,第一个旨在创造体育比赛激励气氛的俱乐部,成立于普林斯顿大学。1884年,一位普林斯顿大学的毕业生汤姆·皮博斯,将拉拉队这种比赛激励形式和美式足球这个运动项目,传播到明尼苏达大学。19世纪90年代,有组织的拉拉队活动,以及第一首鼓励运动员比赛拼搏的歌曲,诞生于明尼苏达大学。20世纪20年代,女性开始活跃于拉拉队活     

亳县"旱粮改水稻,淮北变江南"的失败

在亳县农业生产的历史上,1950年代的"旱粮改水稻,淮北变江南"是一个重大的教训.它劳民伤财,从大规模的一哄而起,到以失败告终.半个多世纪过去了,很多当年亲历此事的农民还记忆犹新.     

近代俄国资本主义的困窘

早在17世纪,俄国已出现了资本主义关系的萌芽,以后资本主义因素不断成长,19世纪60年代后便正式走上资本主义发展的道路。至19世纪末20世纪初,俄国也和其他资本主义国家一样进入了帝国主义阶段。尽管如此,它在政治经济上的落后状况却始终令人惊异。1914年的俄国基本上还是一个农业     

哈尔滨商会发行的特殊纸币——羌帖兑换券

一 羌帖兑换券的发行背景 “羌帖”是相对于当时我国东北流通的“私帖”和“官帖”而言的,是我国东北和新疆地区民间对沙俄帝国在我国发行的卢布纸币的俗称。“羌帖”流人我国是从19世纪60年代开始的。19世纪中叶,沙俄帝国通过《瑷珲条约》侵占了我国黑龙江以北、乌苏里江以东共100多万平方公里的地区。从19世纪60年代开始,“羌帖”就越过边界侵入我国东北。1868年,中国商人曾向官府报称：“近来该夷商人比前倍觉诡诈,     

“鬼话”东来:“红毛番话”类早期英语词汇书考析

晚清英语在华传播过程中,"红毛番话"是较早记录英语单词或词组的小册子,最晚在19世纪30年代已经在广东出现,成为在民间颇为流行的教授学习广东英语的教材或工具书,直至19世纪80年代还屡有翻印和再版。本文以新发现的"五桂堂本"《红毛番话贸易须知》为切入点,通过存世的6种"红毛番话"刻本的对比,梳理了它们的翻刻轨迹、流布年代以及读者群等内容,并由此透视19世纪中西文化交流的特征以及早期中国人学习英语的历史图景。     

新妆美质望江南——《江南通志》整理本书评

正在人类文明史上,"江南"是一个与经济富庶、风景优美、人文荟萃等等品质想联系的文化符号。在中国的各种区域性竞争里,"赛江南""胜江南"等等的赞美总是把"江南"作为最高水平的基准线。如果着眼于全球性的比较,江南也一样曾经是世界经济的一个中心。21世纪初美国学者彭慕兰(Kenneth Pomeranz)在《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》中提出了18世纪以前的世界多元而没有一个经济中心的理论。他认为:在工业化革命到来之前,古老的中国文     

南太平洋岛民强制劳工贸易的发展、特点和影响(1863—1911)

19世纪60年代,太平洋岛屿种植园经济对劳动力的需求刺激了太平洋劳工贸易的产生。该贸易是资本主义世界经济扩张的衍生物,由欧美国家尤其是美国和英国所主导。80年代,受到太平洋"白色化"和"白人至上"观念盛行的影响,该贸易逐渐走向衰落,直至20世纪初彻底消亡。以南太平洋岛民为对象的强制劳工贸易具有强烈的奴隶贸易特征和明显的种族主义色彩。强制劳工贸易极大地冲击和改变了南太岛屿社会,促成了南太平洋殖民经济的繁荣,确立了太平洋地区的种族主义和社会等级,初步奠定了19世纪后期美国在太平洋的经济利益,在客观上推动了太平洋地区的全球化进程。     

Khumdan为唐长安外来译名的新证

本文以西安新发现北周史君墓中有明确纪年的粟特文与汉文双语对应题刻,证明Khumdan确为长安外来译名“胡姆丹”,是继敦煌粟特文古信札和唐代《大秦景教流行中国碑》中记载后的又一确切证据,针对长期以来关于Khumdan所引发的众说纷纭、歧义杂乱的谜团,作了回答,并对有关文章的推测失考和不符合史实之处进行了商榷。     

Slums,Squats, or Hutments? Constructing and Deconstructing an In-Between Space in Modern Shanghai (1926-65)

Hutments—a term used to designate “beggars’ villages,” “straw- house villages” or more bluntly “slums”—became a standard feature of Shanghai’s urban landscape in the early 1920s. Located in peripheral areas, they became a central object of concern by the authorities that governed the foreign settlements in the city. Over time, due to economic crisis and above all war, “hutments” slowly colonized the whole urban space and became a massive housing issue and a problematic historical legacy after 1949. This paper argues that hutments arose mostly from the turmoil of the Civil War period. Their nature changed little from the time of their appearance in the 1920s to the early 1950s. Yet, perceptions and policies over three major periods under study here varied significantly. They were strongly influenced by the discursive constructions and distorting lenses the local administrations formulated around issues of nuisance, public health, and city beautification. Each era carried over the concerns and prejudices of the previous period. Yet, each municipal institution also brought in new cultural and political postures that changed the overall discourse and treatment of hutment dwellers.     

唐代崖州治所考

关于唐代崖州治所,《通典》等全国性史志皆明确记载在舍城县,正德《琼台志》等海南旧志则认为在颜城县。孰是孰非?因从来无人进行考证和评断,以至两说长期并存。现经深入考证,所得结论是“舍城说”所言为是,“颜城说”完全错误。至于唐崖州治故址,在今海口市琼山区府城东南三十里龙塘镇的珠崖岭上。     

执政府与沪案交涉的失败

沪案交涉是由执政府担当的,但执政府为延长其政治生命,只知利用五卅运动中的"民气"以对内,并没有真正谋划沪案交涉,导致交涉主张不统一,交涉策略不明朗,交涉步骤不一致;同时,各外交官员在开展外交时也进行"内争",相互推诿卸责,导致沪案交涉延宕;江苏地方官员和各派军阀也以外交之名,与中央一起争夺上海地盘;此外,沪案发生时,上海无军政大员负责的现状也影响到了沪案交涉的开局.这些才是沪案交涉无功而终的主要原因.     

“生态环境”用语产生的特殊时代背景

本文随着地理学家黄秉维院士的回顾,对1980-1982年五届全国人大宪法修改过程中,将草案中的“生态平衡”改为“生态环境”一词、并写入宪法的过程,再现出来予以分析讨论,认为“生态环境”概念提出的背景是全球和中国谋求环境保护事业发展的时代潮流,侧重的是人民生存于其中的自然环境的生态质量,具有积极的社会昭示作用和教育意义,不宜仅从学理上认为“生态环境”的提法有错,因为真实的世界往往比学者头脑中的理论思维更精彩。学术界于2005年5月展开的对“生态环境”、“生态环境建设”概念的研讨,贡献了许多真知灼见,然而,从“生态环境”一词在人大常委会产生过程的基本事实判断,它属于具有相对独立性的政府用语(法定名词),而非严格的科技名词,主要使用于国家行政管理层面,而学术研究中则主要是尊重学者自己的理解和创作。至于如何健全政府用语、消除政府不当用语在国家社会生活中可能带来的负面影响,正是学术界应该积极探讨的问题。     

明代年例银制度形成探论

明代年例银制度是经过长期演变逐渐形成的一项军事供给制度。宣德十年(1435)首先出现京运银,历经景泰、天顺时期,京运银两中有一笔银两开始向"岁例"发生制度性转变的趋势;成化、弘治之际,"常数"、"岁运"、"岁例"、"年例"、"年例银"等名称的出现是这笔京运银两制度化发展的结果,标志着明代年例银制度的初步形成;嘉靖十六年(1537)年例银一年一发的规定以及年例银会计预算制的出现,意味着明代年例银制度的完全确立。年例银制度的形成和确立,改变了明代国家的军事供给体制,是明代军事财政史上的一个重大变革。     

Providing local color?: "cape coloreds," "cockneys," and Cape Town's identity from the late nineteenth century to the 1970s

Jim Dyos, founding-father of British urban history, argued that cities have commonly acknowledged “individual characteristics” that distinguish them. Such distinctive characteristics, though usually based on material realities, are promoted through literary and visual representations. This article argues that those who seek to convey a city’s distinctiveness will do so not only through describing its particular topography, architecture, history or functions but also by describing its “local colour”: the supposedly unique customs, manner of speech, dress, or other special features of its inhabitants. In colonial cities this process involved white racial stereotyping of “others”. In Cape Town, depictions of “Coloured” inhabitants as unique “city types” became part of the city’s “destination branding”. The article analyses change and continuity in such representations. To this end it draws on the insights of Gareth Stedman Jones into changing depictions of London’s “Cockneys” and the insights of Stephen Ward into historical “place-selling”.     

清末民初上海地方精英内部的权势转移——以上海拆城案为中心

上海拆城案是在清末自治运动兴起、城市商业发展、与租界竞争以及城墙自身功能消退的背景下进行的。该议案从提出到最终执行,几乎经历了整个清末民初自治的全过程,其间经历了前期激烈的争议和后期犀利的施行阶段,形成了"拆城以利通商"和"保城以卫家园"对立的两派。拆城派大多属于商人领袖,具有新学背景,而保城派则主要是拥有传统功名的地方士绅。在两派激烈的争论过程中,随着时局的演进,保城派逐渐由强势转为弱势;反之,拆城派由弱转强,从而完成了上海地方精英内部的新旧群体权势的转移。     

试论20世纪30年代青岛崂山旅游资源的开发

20世纪30年代,在全国性的城市规划浪潮中,青岛市政府制定了《青岛市暂行建筑计划》、《青岛市施行都市计划方案初稿》等一系列详细的市政计划,明确将青岛定位为“工商、居住、游览城市”,并把崂山开发列入规划范围。在此规划基础上,进行的市政建设和崂山旅游资源开发等一系列的现代化建设,使青岛城市旅游功能突出地显现出来。随着以崂山为重点的旅游资源的开发,青岛这一时期的旅游活动快速发展起来,成为其建国前的鼎盛时期。     

A Call to Higher Things

Abstract

Seeking a responsible middle ground between complaisance and the “religious totalitarianism” of Sayyid Qutb, Miroslav Volf proposes a proper role for religion as a faithful advisor in the public square and an inspired one in the corridors of conscience. But he seems to lose patience with that theme without addressing John Rawls’ case for silencing religious counsels—or engaging the strident atheism of Dennett, Dawkins, Hitchens, or Grayling, and he takes Qutb more as a foil than an adversary to be grappled with directly. Turning away from debates over religion’s proper public role he catalogues the “malfunctions” of faith, sidestepping many of today’s more burning issues in favor of a generic call to “lives of integrity”—while acknowledging that we mortals are “powerless against the lure of evil,” too often seconded by “the power of the systems that surround us.” Prayer, Volf argues, finds its best use when we ask to be made “willing, capable, and effective instruments in God’s hand.” One only wishes he had been more explicit and more ready for down and dirty argument with those who reject the very idea of prayer and with those who imagine they become God’s best instrument when holding an incendiary device.