常熟虞山尚湖旅游信息

常熟旅游四季节庆活动 春有尚湖牡丹、夏有宝岩杨梅、秋有秀水美食、冬有古刹钟声,系列旅游节庆活动唱响虞山尚湖旅游“四季歌”。     

规范化历史建筑维修理论架构概说

古建筑维修理论应用历史建筑维修概念,即：作为观念的维修、作为制度的维修、作为管理策略的维修、作为技术手段的维修理念和可持续发展理念。     

陈衡哲在常熟简

“你是不容易与一般的社会妥协的。我希望能做一个屏风,站在你和社会的中间,为中国来供奉和培养一位天才女子。”     

中国常熟服装城

中国常熟服装城始建于1985年5月,经过25年的“开发、建设、经营、管理”,已从当初的路边地摊发展成为如今全国最大的服装服饰专业市场。2007年以来,先后被中国纺织工业协会和中国商业联合会授予中国男装中心、中国女装中心、中国童装中心、中国鞋业中心等称号,并成为国家AAAA级购物旅游景区。常熟服装城的市场规模、商品成交额、利税等主要经济指标和综合实力,在全国同类批发市场中名列前茅,连续三届名列“中国卜火服装专业市场”榜首。     

江南宝卷创编的地方性进程——以常熟宝卷为例

江南宝卷的历史研究有很多成果,但大多是在吴方言区或者苏州这样的大文化区域视野下进行的,而宝卷的实际生存区域通常不大于市县一级的地方单位。以常熟宝卷为例可以发现,其宣卷活动的历史进程,既有与整个江南宝卷一致的时段分割,也有自己的特点:它在可追溯的近百年历史中,不断进行着宝卷文本的创编工作,甚至到改革开放后再次掀起了前所未有的创编高峰,许多最具当地特色的神灵宝卷,并非人们想象的那样历史悠久,皆为近百年内的新创。它凸显了常熟宝卷始终为现实生活具体需求提供信仰服务的一贯传统,这在整个江南宝卷的发展史上,具有非常鲜明的地方性特点。     

江苏常熟福、殿二山地名变化考论

唐代以前就已存在的江苏常熟“福山”地名,原指常熟境内长江南岸一座自然山体,因其所指代实体景观在地方社会和军事防御上的重要性,逐渐变成用于描述区域性诸多景观的专有地名。宋代由于福山上兴建的一座东岳庙,福山渐被民间呼为殿山,随着该宗教实体的影响力扩大,殿山在民间具有很高的接受度和认知度,就此逐渐替代了福山之名。但由于官方记录的地名与民间对地名的实际使用之间具有一定的偏差,因而造成福山、殿山二名长期混用与误用的现象。     

台湾古建筑维修的原则与技术

介绍了台湾古建筑维修的程序与原则,根据维修原则开展调查研究、修护设计、实质施工、修护记录四项工作,从而达到“保存原有之色彩、形貌”。最后,依据《物保护法》不改变原状的原则,对今后古建筑维修提了一些建议。     

渠县无铭阙维修工程概述

渠县王家坪无铭阙,是四川省第一批物保护单位,始建于西晋,位于渠县青神弓坪六村境内的王家坪,距县城约30公里。历经风雨,该阙保存状况极差。阙体向西南方向大幅度倾斜,主阙阙顶及子阙被毁,现存构件风化严重。经四川省物局批准,1998年3至4月,对王家坪无铭阙进行了维修。     

金源还是南宋?——关于《寒林聚禽图》的时代、作者与本事探讨

美国克利夫兰艺术博物馆藏《寒林聚禽图轴》因存名款,而传为南宋画家高焘仅见的一幅传世绢本设色花鸟画。一定程度上,基于美国学者高居翰认为高焘有可能出仕金源,因此该画现今被归为金代绘画作品。而笔者辨析的观点是:作为见诸南宋画史邓椿《画继》而籍贯川陕抗金重镇(今陕南汉中略阳)的画家高焘,从无史料证实曾叛降金源,高居翰对此亦语焉不详;根据略阳所处抗金战略要冲的地理背景和《寒林聚禽图》本身创作意境,南宋高焘该画仿佛更可能蕴涵抗金时代征候并具有一定积极政治倾向。这从《画继》作者邓椿与投笔从戎到汉中的著名爱国诗人陆游的交游,以及《画继》本身著录南渡入蜀画家甚夥的取舍上,也可见当年抗金文学、艺术界的一致性。况且高焘名列《画继》特设的"岩穴上士"篇章,足见他是一位带有高士色彩的隐逸画家;想来同时作为众多南宋略阳抗金军民的一份子,高焘是怎么也不可能沦为主动投敌的伪职画家的。玩其画底寓意,"归鸟"、"聚禽"主题似有民族认同归属感存焉。     

清东陵裕陵石桥维修与设计思路

清东陵裕陵共有五组石桥,石桥保存现状不同,维修方法也有所差异。本文根据其保存现状、维修内容及工程量大小将石桥分为两大类、四小类:两大类分别为实体维修型、复原型;四小类分别为简单整修型、小规模维修型、大规模维修型、复原型。不同类别,采用不同的维修思路及方法。对于实体维修型根据不同保存现状制定不同的维修方案;对于复原型,则参考类似桥体形制及官式做法进行详细的复原设计。     

以出土材料校常熟县志错误一则——常熟县志《张文麟墓志》撰者纠误

《常熟县志》中记载了很多常熟籍名人,明人张文麟便是其中一例。张文麟,苏州府常熟县人,明弘治十八年（1505年）进士,官至福建建宁府知府。其传略最早见载于明万历三十三年（1605）管一德纂修的《皇明常熟文献志》卷4《科第上》,曰：“张文麟,懋之孙,第五名经魁,乙丑进士。字公瑞,号端岩。……所居巷名日步道巷,邑中言豪华者称焉。王世贞撰志。”其后清代所修诸志,内容大体相同。     

沉醉江南——常熟园林：诗意生活的积淀

我看到的常熟,有宽袍大袖的悠然,有茶盅香茗的温润,有水袖轻舞的柔媚,亦有湖光山色的开阔与假山园林的闲适。常熟的小桥流水,是一坐下来,就能感受到的洇泅水气,是一闲下来就能邂逅的江南烟雨,是一呼吸就能粘濡到的糕点甜香……亦是一种说不清道不明的怀念与追思。在这样一个阴阴的有些许雨丝落进眼睑的下午,远离城市的喧嚣,只身躲进游人罕迹的竹林,点一壶或浓或淡的茶水,在某一个亭台或水榭间,静寂枯坐。     

丁村民宅三所院落的维修保护工程

丁村民宅坐落于黄土高原汾河之滨,临汾盆地南端,出襄汾县城5公里的丁村。丁村民宅属明清建筑,现保存完好者有40座院落,是我国北方以四合院为格局的典范,其建筑艺术不但风格典雅、独     

被“遗忘”的城市角落:对常熟历史街区衰败的思考

历史街区的保护已经受到我国城市政府的高度重视,然而在历史街区的保护中,街区衰败的现象屡见不鲜。为探究历史街区衰败的原因,本文以常熟市的历史街区为例,分析了物质空间衰落、基础设施匮乏及社会空间边缘化的街区衰败问题。研究也发现历史街区衰败的原因在于政府决策困境、产权关系复杂和多头管理带来价值差异等。为此,研究建议在今后的街区保护工作中,要考虑当地居民的需求,而社会舆论也应当对历史街区改造更加包容。同时,政府部门也要建立跨部门的协调机制,探索"接地气"的改造方案。     

《常熟乡镇旧志集成》及其史料价值

《常熟乡镇旧志集成》（以下简称《集成》）于2007年8月由广陵书社出版。《集成》经国家清史编纂委员会审核批准立项,沈秋农等标校,收入《国家清史编纂委员会·文献丛刊》,全书约100万字。《集成》的整理出版,具有重要的文化传承和文化积累价值,同时,也是地方重视旧方志整理与开发利用的又一成果。     

襄樊会馆建筑维修工程技术初探

会馆建筑是人类基本实践活动成果之一,它是由砖、瓦、石、木及其它材料,经历代能工巧匠精心设计,巧妙施工而建成的。它是我们祖先劳动人民智慧的结晶,反映了中国建筑技术、艺术上的成就。     

明代江南市镇中的"主姓"家族与地域认同——以常熟县为例

15世纪中叶以降,江南开发重心向高乡转移,区域市镇化加速,"主姓市"现象突出。伴随明代地方社会权力结构从财富导向向科举导向的转变,一部分市镇"主姓"成功完成向士绅阶层的转型,继续着在权力格局中的优势地位,并表现出与市镇紧密的关系状态,其地方保护意识与相关行为,影响和反映着市镇的自我认同。晚明各市镇中权势"主姓"的"畛域之见",影响到州县日常的行政管理,甚至一度冲击传统基层区划组织结构。这表明,市镇与其区域内权势大族的关系,对基层地域社会历史进程影响深远。     

中国宝卷总目提要之编撰思路与地方性实践——以常熟宝卷为例

编撰一部合理的《中国宝卷总目提要》十分必要,但目前至少有4种困境,需要学者从文献视域和实践视域两方面去多加尝试.前者可借鉴文献目录学的一般原理并已有尝试之作面世,而后者则须以对一个固定地方的长期田野调查为基础,目前尚无先例.江苏常熟宝卷蕴藏量大,种类多样,变化丰富,在全国范围内独树一帜.为之编订总目提要,既可呈现出一个区域的宝卷总貌,又可为实践视域的思路提供一个参照样例.其中关于分类问题,最重要的是如何在本族类型和分析类别之间保持良性张力,以便在公共知识平台上充分展示地方性知识.     

初月曳轻云 陈衡哲在常熟

<正>"你是不容易与一般的社会妥协的。我希望能做一个屏风,站在你和社会的中间,为中国来供奉和培养一位天才女子。"说这段话的人是中国留美硕士,中国科学社发起人,后曾担任东南大学副校长、四川大学校长的任鸿隽;他口中的这位"天才女子",就是他的夫人,中国现代首位大学女教授陈衡哲。1961年11月13日,南社成立52周年纪念日,这只能是个巧合,曾为南社社员的任鸿隽在这天与世长辞。陈衡哲称其为"诗朋文     

平遥城墙的保护暨维修技术简述

平遥古城是我国境内现存最为完整的一座具明显的明清建筑和实物具象的县城原型。它是建筑艺术和使用功能完美结合的典范,是全人类的共同财富。平遥城墙是平遥古城不可或缺的重要组成部分,研究、完善平遥城墙的维修保护技术,是平遥古城永久保存和永续利用的重要课题。